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        音樂和詩(shī)篇喑啞的時(shí)刻

        2020-12-09 10:20:32夏夜清
        讀書 2020年12期
        關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)

        夏夜清

        “后來,偶爾在暮色朦朧的時(shí)刻,我一個(gè)人坐在音樂室里,還會(huì)聽見那看不見的雙手彈奏出來的陌生的樂曲?!保?[德]施泰凡·赫爾姆林:《暮色集》,張黎譯,商務(wù)印書館二0一五年版)

        后來,常常憶及這些文字。譬如夜半醒來,或深為某個(gè)曲子浸染后,心間總會(huì)浮現(xiàn)這位父親。對(duì)我來說,他久已與愛德華·蒙克畫作中那透出深沉力量的男子重疊在一起了。那是在黃昏將逝或已逝時(shí)一個(gè)立于窗前的男人的側(cè)影,周遭素樸而光景幽暗,窗外獨(dú)有一艘火光熠熠的船在海上駛過。這幅畫曾多年懸置于父親的寫字臺(tái)上方。

        其實(shí)這“看不見的雙手”來自作者的叔叔,這是個(gè)無以負(fù)擔(dān)世故繁雜獨(dú)為音樂所俘虜?shù)娜?,他后來自殺了。這個(gè)異常害羞的人有著怎樣的善良啊,他從不會(huì)大聲說一句話,即便對(duì)他人略帶嘲諷的致意,也會(huì)纖柔以答。他總低垂著眼瞼,羞慚于有雜質(zhì)的目光與聲音,抑或如作者所言,在他身上從無與善、愛不相容的品質(zhì)。父親喜愛他,供養(yǎng)他,當(dāng)他從遠(yuǎn)方帶來新異的音樂時(shí),就不啻為一個(gè)節(jié)日。兩個(gè)男人總會(huì)待在房間里相對(duì)良久。而為了達(dá)到一種更深入的交流,他們便彈起舒伯特F 小調(diào)幻想曲或其他四手聯(lián)奏曲……

        可是在我,這兄弟倆總是幻化為一個(gè)人,只不過同樣充溢著音樂才智的哥哥奮力直面了人世之煩難,雖則那絕非一般的煩難。其實(shí),他恐懼看到這個(gè)世界的爭(zhēng)斗,因之每每心馳山之巔、海之淵、深長(zhǎng)的來路與祖輩的家園,直至駐足于一派恒久靜謐的世界。他是如此沉溺其間,以致當(dāng)人們想與之交談,思緒回返現(xiàn)實(shí)的旅程總需要雙倍的時(shí)間。繼而,伴隨著不安,他的目光會(huì)充滿驚懼。仿佛這個(gè)世界依然陌生,也或許是猶太人漫長(zhǎng)的逃亡間淤積的血液之反射吧。那是一片美神的領(lǐng)地,或許只有斯特拉文斯基的“第二自我”方能馳騁其上。這是一個(gè)敏感的心靈方能有的第二自我。而在那獵犬狺狺的時(shí)代,那片原野無疑愈加悠遠(yuǎn)了。

        恍若已然化作了生命的韻律與姿勢(shì),這投向遠(yuǎn)方的遐思如此令人神往,以致我總想要用語言塑立他。只是通往舊日的路已然寂寥,希求在德語藝術(shù)的史料間追尋他更多的蹤跡很難,最終只能在作者的書頁(yè)間摩挲。我總難忘懷這些閃現(xiàn)他身影的篇章:《父子情》《弗雷迪》《赫伯特叔叔》《藝術(shù)觀》,總想跟人們說一說這位父親。這是一個(gè)有著怎樣美好風(fēng)儀的人呢?瘦削、儒雅、沉靜、安詳,不喜形于色,可在深愛的人面前依然會(huì)有矜持的喜悅,神態(tài)疏遠(yuǎn)卻不失親切和藹。粗糲的語言難傳達(dá)一二,當(dāng)重讀這些篇章時(shí),縱然看到他總坐在鋼琴前,卻依然如隔夏日的陰影。

        他這一生,鋼琴陪伴的時(shí)間太多了。在那有些陽光灑落的拂曉,每天的序曲,總是從巴赫的《平均律鋼琴曲集》這部音樂里的《舊約》開始的,他幾乎總在與自己的“第二自我”交談著。他有著溫柔敦厚的心,雖然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也同樣出色,可那卻像身著粗鄙的衣服表演,他終難忘卻藝術(shù)。仿佛是個(gè)要不時(shí)穿上音樂鎧甲的人,一旦音樂消失,就會(huì)深感不安,像陷入了赤身露體的境地。他一生與鋼琴相伴的日子是那樣不尋常的密集,這使之超越了一般演奏家的專業(yè)水準(zhǔn)。實(shí)際上,對(duì)鋼琴文獻(xiàn)他跋涉得既廣且深,足以擔(dān)當(dāng)音樂會(huì)上出色的鋼琴家。在一個(gè)為他鄙視的時(shí)代,是音樂賦予了他對(duì)人的情感。直到人們紛紛遠(yuǎn)離他,遠(yuǎn)離他的家庭室內(nèi)樂,包括從前他曾相助的很多有才華而困頓的藝術(shù)家。是音樂攜他橫跨了幽暗的原野、帶來寧?kù)o的尊嚴(yán)。音樂也喚起了深邃的愛。它們?nèi)绱思?xì)微,而他不知道,在孩子心里,這涓滴之愛已激起如何的回響。

        人們幼年大概都有這樣的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)家里來了陌生之客,自己往往是失落的,甚至不能隨便言語、上桌吃飯。孩子是那么無足輕重,那時(shí)即便是真愛他們的人,大概也不會(huì)過多在意其感受。作者童年時(shí),家里就常有客人來,為了表達(dá)對(duì)父親的禮貌,人們當(dāng)然會(huì)對(duì)他親切一番??杉幢闶切┖芩刮牡乃囆g(shù)家,之后也仍然忽視他。但有一回,父親正與別人交談時(shí),卻突然注視著角落里的他,隨之握住他的手換到旁側(cè)房間,將他摟在懷里,輕輕地吻他。那真是一個(gè)甜蜜又令人驚訝的瞬間,作者后來回憶,當(dāng)父親把他放在地上,他發(fā)現(xiàn),父親的眼里有淚水。當(dāng)時(shí)他想到了什么呢?也許這里很有一種憐愛與期許存在,他知道,孩子一定感到自己受了冷落。這撥動(dòng)了他內(nèi)心最隱秘的琴弦,他知道孩子終將成為男子漢,會(huì)經(jīng)歷很多險(xiǎn)阻。為了人世所有那些苦辛,現(xiàn)在他要把孩子抱在懷里……

        那是父親在孩子面前第一次也是最后一次流淚。他總樂于肯定教育,盡管有時(shí)也非內(nèi)心所愿。當(dāng)發(fā)現(xiàn)小兒子愛飛機(jī),他就說:“如果你愿意,弗雷迪,你一定會(huì)成為飛行員的?!币?yàn)樵凇耙粦?zhàn)”前后就飛行過的他看來,擺脫大地遠(yuǎn)觀家園可不簡(jiǎn)單。他當(dāng)然更想讓孩子從事高尚的科學(xué)或藝術(shù),對(duì)孩子的藝術(shù)表現(xiàn)他向來是不吝褒揚(yáng)的。這多么不同于卡夫卡的父親,同為世俗化的猶太人,他并不擔(dān)心孩子從事饑餓藝術(shù)家的職業(yè):

        有那么幾天,父親把我喚到家中最大的房間,那里置放著收藏版畫作品的玻璃櫥,櫥里整整齊齊地?cái)[放著所有他無法掛在墻上的版畫散頁(yè)。我父親尤其喜歡搜集十九世紀(jì)初期以來德國(guó)繪畫大師的作品,顯然他也收藏著許多其他的繪畫。他指給我看卡斯帕爾·達(dá)維德·弗里德里希的一幅素描的一個(gè)細(xì)部,隆格的一張畫頁(yè),布萊欣的一幅矯飾派風(fēng)格的習(xí)作。他偶爾說上一兩句話。我總感到,他相信我樂意理解他、樂意理解他指給我看的那些藝術(shù)家的作品。我們周圍籠罩著一片寧?kù)o、贊賞和幸福的氣氛。透過玻璃窗灑下來一抹黯淡、美麗的陽光。今天我知道,他那不多的話語,他的指指點(diǎn)點(diǎn),對(duì)于我來說,比那些似是而非的理論重要得多,那些理論后來長(zhǎng)時(shí)間地糾纏得我不可開交。他的沉默教會(huì)了我寬容??晌覀兡菚r(shí)卻生活在不寬容的時(shí)代。

        這種置身藝術(shù)之境所獲得的美與安寧歷歷如真。相反,縱然二十世紀(jì)藝術(shù)理論層出不窮,可作者卻未找到普適的法則。在他看來,人們把已然遠(yuǎn)離了真切感受的理論當(dāng)作被證實(shí)的科學(xué),是太過絕對(duì)的。可多少人能像王國(guó)維那般雖借助理論卻又從生命的體驗(yàn)去評(píng)注作品呢?正像本雅明的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)已遠(yuǎn)離了藝術(shù)原初的光暈,諸多理論又何嘗未陷入另一種“復(fù)制”?從理論到理論,仿佛愈加成為知識(shí)本身的追求。因之,這位情感深邃,有著音樂、文學(xué)與繪畫的多重素養(yǎng),卻未曾失卻對(duì)作品最初的驚異與欣喜的父親方如此珍貴。他并不期許孩子改變世界,卻但愿他們?cè)谕晟谱晕疑辖吡Χ鵀?。?dāng)?shù)聡?guó)猶太人江河日下的時(shí)刻,作者勸父親去國(guó)外,他卻微笑著安慰說,德國(guó)是一座舒適的監(jiān)獄。他問孩子需要什么,繼而勸其去劍橋,而作者卻說為了德國(guó)革命要與工人在一起。父親沉默了,繼而這場(chǎng)父子間的分歧又消融在莫扎特的奏鳴曲里??墒牵我圆荒苋绺赣H所愿呢?說到這里我們也該來認(rèn)識(shí)這位作者了。

        施泰凡·赫爾姆林(Stephan Hermlin),猶太德語詩(shī)人,共產(chǎn)黨員。二十世紀(jì)五十年代曾訪華,隨后留下的篇章有個(gè)美麗的名字:《遠(yuǎn)方的近鄰》?!赌荷肥瞧渫砟晷那?,出版于一九七九年。這位還是中學(xué)生時(shí)就在街頭加入了共青團(tuán),終其一生對(duì)共產(chǎn)主義抱有虔敬的人是那么真純。他把蘇聯(lián)的弊病也視為從前腐敗社會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)戰(zhàn)的遺患。然而人們卻不應(yīng)苛責(zé)于他,進(jìn)而懷疑最初部分共產(chǎn)黨人的純潔氣質(zhì),存在種種弊端的蘇聯(lián)在他所以無法想象,與其說是信仰使然,不如說同樣是獨(dú)立之精神的體現(xiàn)。他引用羅莎·盧森堡的話:社會(huì)主義與暴行是完全不可調(diào)和的。他后來也意識(shí)到,自己在意識(shí)形態(tài)的禁錮下,造成了對(duì)一些作家的拒絕。譬如很早聽聞并一同在西班牙戰(zhàn)斗的奧威爾,當(dāng)他終于讀了他的書,看法就完全改變了。就像西蒙·里斯所強(qiáng)調(diào)的,不要以為奧威爾是反共的,他對(duì)蘇式極權(quán)主義的批判正是基于社會(huì)主義信念。因之,貝爾納– 亨利·雷威說他是一位斯大林派作家是有失恰當(dāng)?shù)?。時(shí)值柏林墻倒塌,這位德里達(dá)的學(xué)生、法國(guó)新哲學(xué)的代表訪問柏林,在那篇對(duì)赫爾姆林的訪問里,怕是有著令人驚異的表達(dá),然而談及為之忠誠(chéng)一生的社會(huì)主義,他卻坦承赫爾姆林之所想與專制主義名下的一切毫無關(guān)聯(lián)。

        正是有了這塊基石,《暮色集》依然不失為一本理想之書。它無非是一個(gè)有著藝術(shù)稟賦的人與人類憧憬相遇的結(jié)晶,其間它們是如此驚人地達(dá)至了美妙的統(tǒng)一,人們又如何感受不到這理想之美呢!而它的至為超凡之處便是語文表達(dá)。本書開篇即引用卡夫卡頗心儀的作家羅伯特·瓦爾澤的詩(shī)句:“細(xì)看暮色中的路,那是家鄉(xiāng)的路?!彼坪跻呀?jīng)預(yù)示了這首先是一部深具“氛圍”的現(xiàn)代之書,因?yàn)橥郀枬墒且晃桓惺茕J敏的作家。赫爾姆林早年閱讀時(shí)就把氛圍看得高于情節(jié),這可以說是把握住了敘事作品所必需的精髓。一部好的作品必然具備濃濃的氛圍,它是一個(gè)世界,會(huì)把人納入其間,時(shí)時(shí)徜徉其上。即便是《共產(chǎn)黨宣言》,作者十三歲初識(shí)它時(shí),依然首先是它詩(shī)意的風(fēng)格而非思想讓其迷戀,以致對(duì)其意義把握并不精準(zhǔn)——其間意味深長(zhǎng)的是,五十歲后方驚覺,在這本至少讀過二十余遍的書里,他一直將“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這句攸關(guān)的話理解為“一切人的自由發(fā)展是每個(gè)人的自由發(fā)展的條件”—如是認(rèn)知恰如我國(guó)學(xué)人何兆武先生早年讀此書的感受,看來《宣言》 一書確是深具美學(xué)感染力的?!赌荷酚趾螄L不是?人們也許很難理解它,在一些論家看來,那些無產(chǎn)階級(jí)作家無非是底層的土包子,根本不懂藝術(shù)??珊諣柲妨謪s一點(diǎn)不似穿制服的作家,即便未曾入過大學(xué)。因?yàn)樗麃碜砸粋€(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的家庭,有一位不同凡響的父親。這里革命進(jìn)入的是一個(gè)真正的藝術(shù)之國(guó),其間雜糅著的戰(zhàn)爭(zhēng)與鮮血,是用夢(mèng)幻與繪畫的空靈,乃至遠(yuǎn)赴音樂的境界掇拾語言加以表現(xiàn)與彌合的。因此,作者所以被譽(yù)為海涅以來德國(guó)文學(xué)里最卓越的散文作家,也絕非因其斗爭(zhēng)哲學(xué)了。這位寧可一生只寫六行可立此存照的詩(shī)句而不愿全部詩(shī)篇都鐫刻在大理石上的人,也許在詩(shī)歌領(lǐng)域無法比肩他的同志艾呂雅、聶魯達(dá)—赫爾姆林譯過他們的詩(shī)—至少在散文上還是做到了。而這部形態(tài)卓異的書也不必句句刻上大理石,它們最動(dòng)人的部分,依舊是殘酷的時(shí)代之下,關(guān)涉親情的那些感人至深的篇章。

        弗雷迪怎樣了呢?這個(gè)在作者夢(mèng)境之海上一直漂浮著的年輕人,我不相信凡讀到這篇作品的人會(huì)不喜愛他, 會(huì)感受不到他深情而欣悅的微笑。仿佛對(duì)世界有著不疲倦的驚訝,在他手上,一只甲蟲或蝸牛,都有自己的祈愿;一片秋葉,都像能聽到葉脈的濤聲。對(duì)身邊的事物他向來都有著非凡的關(guān)注,更不用說摯愛的飛機(jī),他總會(huì)緊緊盯視著它,目光嚴(yán)肅而經(jīng)久。女人們似乎都為他所吸引,后來在英國(guó)加入盟軍,戰(zhàn)友們都叫他童星(Starlet)。該如何想象富于溫情的他,轟炸祖國(guó)時(shí)的心境呢?他勇敢地犧牲了,而在幼年,當(dāng)哥哥要切開他們共同養(yǎng)的金魚,看看它們的內(nèi)臟結(jié)構(gòu)時(shí),他卻說:“你不能這樣做,它們都是生靈?!彼粝碌墓P記流溢著對(duì)故園的眷念。這個(gè)放棄了提琴的學(xué)習(xí),沒有在藝術(shù)的山脊上挺進(jìn)的孩子,心靈卻展現(xiàn)出別樣瑰麗的光華。在留給哥哥最后的信上他說,希望自己投身的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是人的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng),他描寫了自己同各民族死者躺在一個(gè)無涯的房間……

        這不是參加過“一戰(zhàn)”的父親所希求的嗎?可孩子們?nèi)匀粺o謂地被卷入其間了。人們將恒久地生活在兩次戰(zhàn)爭(zhēng)之間嗎?作者未曾忘懷父親唯一打他的一次,那是在幼年的餐桌上,當(dāng)他說德國(guó)有權(quán)收回阿爾薩斯-洛林這塊在法德間多次易手、“一戰(zhàn)”后尤讓德國(guó)蒙羞的土地時(shí)。只是稍晚他方才驚覺,父親對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”這一話題的禁忌,這會(huì)讓他陷入哀傷與無言。他把“一戰(zhàn)”獲得的勛章隨意給孩子們玩,卻禁止類似士兵的游戲。然而,作為一代已然世俗化且渴求被同化的猶太人,這個(gè)祖國(guó)卻憎恨他們。

        父親知道那是一個(gè)離別的時(shí)代,每一天,人們站在高高的帆檣上向遠(yuǎn)方的親人揮別。其實(shí)不說,每一天不也在離別嗎?可那些寒冬放大了這種離別。他流連于多年收藏的繪畫間,最終大部分還是賣了,只余下羅維斯·科林特為他和妻子畫的肖像畫等極少的幾幅。心愛的馬也不再騎了,當(dāng)人們?cè)趧?dòng)物園里拿馬匹取樂時(shí),他不忍了。他默默地整理著人世的行裝,末了只余下孤身沉浸其間的音樂。

        沒有人知道他是如何挨過那些了無音樂的時(shí)日的。作者的一位友人,也是唯一的知情人,看見從未干過體力活的他在嚴(yán)冬還衣著單薄地砸著石頭、扛著重物。在奧蘭寧堡集中營(yíng),有幾人可以在駭人的黨衛(wèi)軍面前保持無怨、超然而有禮的態(tài)度呢?宛若那些極寒之夜的雪花在鋼鐵上留下瞬息的淡淡的印痕,他銘記著那些樂章?;蛟S在他初次目睹人類相殘時(shí)就已想好,這次一定遵從《圣經(jīng)》的教誨……而這樣的時(shí)刻,是德國(guó)的哲學(xué)、音樂與詩(shī)篇喑啞的時(shí)刻。

        十七歲讀到本書部分篇章時(shí),就深感它們異常之好,而今展讀,依然深愛。這真是令人驚訝的,因?yàn)槟菚r(shí)還沒有太多的閱讀經(jīng)驗(yàn)。后來,每遭遇閱讀或是藝術(shù)上的疑難,耳畔往往還會(huì)響起這位父親如是喃喃自語:“對(duì)于藝術(shù),喜歡或者不喜歡,意味著什么呢?我相信他是一位藝術(shù)大師。人們常常不會(huì)判斷藝術(shù)作品。這要耐心等待才行?!?那時(shí)康定斯基來他家做客,想要賣給他一幅畫,可是因?yàn)椴焕斫?,他還不喜歡康定斯基……的確,對(duì)一個(gè)人,一本書,或是初見的事物,喜歡或不喜歡意味著什么呢?特別在幼年時(shí)代,是我們本身與之有著應(yīng)和之物,抑或有對(duì)更高自我的向往?如果那一刻楔入內(nèi)心的不僅僅是令人心碎而是一個(gè)理想的男人之形象,如果人們?cè)?jīng)的含辛茹苦臻至了一種美,那可否說我們內(nèi)心確有珍貴的礦藏在應(yīng)和來日美的一天?無論如何,在現(xiàn)代經(jīng)典作家里,這般悲愴,卻流溢著寧?kù)o、詩(shī)意的文字是罕有其匹的。我們?nèi)绱藧濄乜粗晃焕硐攵葠鄣母赣H漸行漸遠(yuǎn):

        他總是一個(gè)人騎馬??床灰姷年柟庹丈渲谋§F彌漫在秋天的樹林里,樹上的葉片,像滑行一樣,輕輕地飄落在地上。我欣喜地望著他漫不經(jīng)心地、輕松愉快地坐在馬背上。我喊了一聲:“爸爸!”可是,他未答應(yīng),仍然騎在馬上,踏著毫不減慢的碎步繼續(xù)跑著,帶著他那和善的微笑斜視了我們一眼,在略微靠近我們的時(shí)候,他只是把鞭子舉到他的帽檐上。我們靜靜地站在那里,目送他走過去,在我們身后,零零星星的馬車走在瀝青路上,車上的飾物發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?,我們看著騎手和馬消失在金色的霧靄當(dāng)中。(《父子情》)

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