張藝千

25億年前，地球還沉浸于一片蒼茫浩瀚的大海的時(shí)候，他橫空出世，傲然挺立，成為歐亞大陸板塊中最先露出海平面的陸地。

億萬(wàn)年來(lái)，他經(jīng)過(guò)了23億年前的“嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”、18億年前的“中岳運(yùn)動(dòng)”、5.7億年前的“少林運(yùn)動(dòng)”……地殼的沖擊和波動(dòng)，都不曾撼動(dòng)他的根基，反而讓他有了不同時(shí)代的壯麗印記。

歲月過(guò)往，他笑看人類(lèi)文明從雛形到日益成熟;從他身邊走出過(guò)黃帝文化、河洛文化;他見(jiàn)證著夏商周在他腳下建都;他集結(jié)過(guò)儒釋道三大哲學(xué)流派……“伊洛清波，嵩山秀色，共與皇家為瑞。”

如果說(shuō)，蜿蜒壯闊的黃河如母親河滋養(yǎng)著一代代華夏兒女，那偉岸而又沉默、高聳而又雄壯的嵩山，就像是父親般，源源不斷地為華夏兒女注入永不枯竭的力量、帶來(lái)生生不息的希望。

黃河橫貫，匯萬(wàn)流以浩蕩。中岳雄立，標(biāo)九州而崢嶸。

山之始祖

嵩山地質(zhì)之古老，堪稱全國(guó)諸山之祖。地球的歷史有46億年，人類(lèi)的歷史只有300萬(wàn)年，而嵩山已經(jīng)有了36億年以上的歷史，在它的身上完全可以清晰地看到地球地質(zhì)演變的軌跡。

嵩山的基底巖石形成于地球發(fā)育的早期階段，它們可能是那時(shí)候大量火山、巖漿活動(dòng)的產(chǎn)物。在距今36億至25億年間，海底基性巖漿噴發(fā)和酸性巖漿交互作用，共同構(gòu)成了嵩山的基層巖石，并部分出露為我國(guó)最古老的巖相——“登封群”的“登封朵巖”。

在距今23億年前，嵩山地殼發(fā)生了一次劇烈運(yùn)動(dòng)——嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)整個(gè)世界還處于“滄海橫流”時(shí)，嵩山首次在中國(guó)的群山之前橫空出世，巍然聳立在茫茫大海上，華夏民族繁衍生息的搖籃初見(jiàn)端倪。

之后，嵩山地質(zhì)由太古宙向元古宙過(guò)渡，大約經(jīng)歷了10億年的群底層的沉淀。而在距今18億年前后，嵩山地殼又發(fā)生了一次劇烈的運(yùn)動(dòng)——中岳運(yùn)動(dòng)，巨大厚重的石英砂巖慢慢隆起，褶皺成山，其后地殼又被慢慢夷平、下降，開(kāi)始是沉積粗大顆粒的礫巖，以后是砂巖、泥巖，一直到含鈣鎂的石灰?guī)r，再次被海水淹沒(méi)。

一直到距今五六億年的時(shí)候，發(fā)生了“少林運(yùn)動(dòng)”，才結(jié)束了地質(zhì)史上的元古代，進(jìn)入古生代。這次運(yùn)動(dòng)的證據(jù)就在少林寺南面的山坡上。少林寺的位置正代表著地質(zhì)歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。寺的前面是元古代地層，寺的后面是古生代的寒武紀(jì)地層。

5.7億年前，當(dāng)嵩山經(jīng)歷最后一次地質(zhì)運(yùn)動(dòng)“定格”為現(xiàn)在的雄姿時(shí)，喜瑪拉雅山和整個(gè)秦嶺都還在海底沉睡。如今在不到20平方公里的范圍內(nèi)清晰地保存著上述三次構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的遺跡。而在400平方公里的范圍內(nèi)，則連續(xù)完整地出露著太古宙、遠(yuǎn)古宙、古生代、中生代和新生代的巖漿巖、變質(zhì)巖和沉積巖。

嵩山的地質(zhì)構(gòu)造以其巖齡古老、類(lèi)型齊全、構(gòu)造復(fù)雜、出露良好、不整合接觸面清晰、變質(zhì)變形遺跡多姿多彩而聞名中外。所以，像嵩山這樣絕無(wú)僅有的與地球共同成長(zhǎng)的地質(zhì)現(xiàn)象，自然而然地受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度重視。他們把五個(gè)時(shí)期的地質(zhì)變化在嵩山表露齊全的現(xiàn)象，稱為地質(zhì)學(xué)上、世界上罕見(jiàn)的“五代同堂”。

“嵩山與美國(guó)的黃石公園、加拿大的蘇必利爾湖、俄國(guó)的卡拉半島等相比，科學(xué)價(jià)值在其之上?！?中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院第五任院長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織地質(zhì)公園專家組唯一的中國(guó)專家趙遜對(duì)嵩山如此評(píng)價(jià)。

由于嵩山古老的起源、復(fù)雜的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和豐富的地質(zhì)內(nèi)涵，聯(lián)合國(guó)教科文組織把它作為“世界自然保護(hù)重點(diǎn)”，2004年7月它正式獲批成為“世界地質(zhì)公園”。嵩山由此成為一個(gè)不可多得的天然地質(zhì)自然歷史博物館。

“中國(guó)之源”

“嵩山是中國(guó)最古老的山脈之一，其地貌變化多端，其植物種類(lèi)紛呈，優(yōu)越的自然環(huán)境，成為現(xiàn)代人生存和創(chuàng)造文明生活的必然選擇?！?鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)閻鐵成表示。

西周初年鑄造的“何尊”上銘文記載，周公到嵩洛地區(qū)的“中國(guó)”建都，這是現(xiàn)存最早的帶有“中國(guó)”名字的實(shí)物資料，也是最可靠的“中國(guó)”名字的由來(lái)。

故土陳?ài)E中，周公測(cè)景臺(tái)便是實(shí)證。

西周時(shí)期的周公測(cè)景臺(tái)有3000多年歷史，是周公旦測(cè)日影、定歷法的天文設(shè)施，為中國(guó)現(xiàn)存最早的天文遺址。元代初年創(chuàng)建于嵩山腳下的觀星臺(tái)則是中國(guó)現(xiàn)存最完整、最古老的天文臺(tái)，是天文學(xué)家郭守敬的杰作。當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》就是根據(jù)觀星臺(tái)實(shí)地觀測(cè)而制定的，比歐洲通用的《格歷高利歷》早300多年，但和《格歷高利歷》分秒不差。

此外，嵩山的會(huì)善寺是唐代著名天文學(xué)家一行出家和進(jìn)行天文活動(dòng)的重要場(chǎng)所，在中國(guó)天文史上也占有重要地位。嵩山所遺留的天文遺跡反映了中國(guó)古代天文方面的卓越成就，是中國(guó)古代天文文化的代表。2016年11月30日，登封作為二十四節(jié)氣核心發(fā)源地，被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

據(jù)《周禮·地官司徒》載，周公為了尋找天地之中營(yíng)建東都，在嵩山腳下的陽(yáng)城“以土圭之法，測(cè)土深，正日影，以求地中”。終于，他在嵩山腳下的陽(yáng)城尋找到了“天心地膽”，還留下了千古稱頌的周公測(cè)景臺(tái)。

司馬遷在《史記》中稱：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方?！币簿褪钦f(shuō)，以往夏商周三代建都立國(guó)均是在以嵩山為中心的黃河與洛河之間，所以先確定嵩山為中岳，其他四岳的名字也都與各自的方位相合。舜遷負(fù)黍、禹都陽(yáng)城、少康中興根在綸地（今潁陽(yáng)）。商都于上亳，古孤竹國(guó)、周武王定天保依天室（嵩山）等，均出現(xiàn)了太平盛世的大好景象。因嵩山的神圣地位，歷代帝王無(wú)數(shù)次地或親自到嵩山封禪，或派員到嵩山祭祀。

1977年在登封王城崗（即禹都陽(yáng)城）出土了具有4000多年歷史的青銅禮器殘片。這些青銅殘片不僅是中國(guó)步入青銅時(shí)代的標(biāo)志，也是中華文明起源于嵩山的證據(jù)。自1995年籌備、1996年啟動(dòng)“夏商周斷代工程”以來(lái)，重點(diǎn)工程基本上都圍繞著嵩山展開(kāi)，使中華文明的源頭方向越來(lái)越清楚。

隨后啟動(dòng)的“中華文明探源工程”第一階段選取了河南省的靈寶西坡遺址、登封王城崗城址、新密新砦遺址、偃師二里頭遺址、鄭州大師姑遺址和山西省的襄汾陶寺遺址等中原6處大型聚落遺址作為主要參照點(diǎn)。其中四處都在嵩山山麓及山腳下，另兩處也都在嵩山文化圈內(nèi)。它清楚地表明，嵩山在中華文明進(jìn)程中的“龍頭”地位已經(jīng)不容置疑。

環(huán)境考古學(xué)家周昆叔在數(shù)十次考察嵩山，研究了嵩山的山、水、土壤、生物、氣候和位置之后，提出“嵩山文化圈——中華文明之源”的理念，他界定“嵩山文化圈應(yīng)以包括伊川、登封、偃師、鞏義、滎陽(yáng)、新密、新鄭以及長(zhǎng)葛等周邊縣市的7000多平方公里地域”。在此基礎(chǔ)上，他擎出了一面鮮明的“旗幟”：“嵩山文化圈乃是中華文化的發(fā)動(dòng)機(jī)和孵化器?！边@一論斷，在中華民族文化中起著重要的作用。

“以嵩山為中心的文化圈內(nèi)所分布的諸多文脈，不僅代表著中華文明，還決定著嵩山成為中華文化圣山?！?嵩山文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)呂宏軍說(shuō)。

“嵩山由于地鄰京畿和‘天地之中的文化心理優(yōu)勢(shì)，最早完成了從原始的山神崇拜到圣山崇拜的轉(zhuǎn)換，確立了民族文化心理上的圣山地位?！眳魏贶姼叨仍u(píng)價(jià)。

文明對(duì)話的窗口

每當(dāng)銀杏葉鋪滿寺院的時(shí)候，嵩山論壇就會(huì)如期舉行。多年來(lái)，嵩山論壇始終圍繞“華夏文明與世界文明對(duì)話”這條主線，把不同國(guó)度、不同文明、不同文化的專家學(xué)者“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，共同開(kāi)展世界多元文明的對(duì)話交流，努力推動(dòng)多元文明的“各美其美、美人之美，美美與共、天下大同”。

“文明對(duì)話在各種不同文明傳承創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用。任何文明只有同其他文明溝通交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。”嵩山論壇2019年會(huì)組委會(huì)主任張廣智說(shuō)。

美國(guó)羅爾斯頓學(xué)院院長(zhǎng)斯蒂芬·布萊克伍德認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)以開(kāi)放的心靈進(jìn)行文明對(duì)話，在文化反思的基礎(chǔ)上建立文化認(rèn)同，進(jìn)而彼此互相學(xué)習(xí)借鑒，調(diào)整、豐富自身的文化認(rèn)同，共同實(shí)現(xiàn)人類(lèi)未來(lái)的延續(xù)與繁榮。

“嵩山論壇的文明對(duì)話實(shí)踐，非常有現(xiàn)實(shí)意義，一定能長(zhǎng)期持續(xù)下去?！倍砹_斯科學(xué)院哲學(xué)研究所教授謝爾蓋·霍魯日說(shuō)，嵩山論壇倡導(dǎo)文明共存與共同發(fā)展的目標(biāo)，有利于應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的諸多困境。

這份榮耀，理應(yīng)弘揚(yáng)。河南省委常委、鄭州市委書(shū)記徐立毅在登封調(diào)研時(shí)說(shuō)，要把保護(hù)和挖掘歷史文化這篇大文章作為大課題、大戰(zhàn)略，把嵩山文化這一中華文明的瑰寶發(fā)掘好，把“天地之中”世界文化遺產(chǎn)這一寶貴資源利用好，圍繞建設(shè)“天地之中世界歷史文化名城”和“中國(guó)少林功夫國(guó)際旅游目的地城市”目標(biāo)，加快推進(jìn)文旅深度融合，充分彰顯其在鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新中心建設(shè)中的重要作用。

作家張承志曾感慨：登上中岳嵩山的太室，有一種可以望盡中國(guó)的感覺(jué)。

那么，若閑暇，不妨登臨嵩山，一覽風(fēng)光無(wú)限之外，再品味這里一石一階的文化傳奇——這色彩斑斕又融會(huì)貫通的嵩山文化，代代傳承，從幽玄的嵩山源源流淌，奔涌漫漶，直至流成中華文明的文化精髓和歷史血脈。