黃越 楊帥

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041）

一、城市的歷史文脈挖掘

歷史的文脈是一個城市的構(gòu)成、發(fā)展和變化的軌跡，是文化傳統(tǒng)川流不息的鑒證。也許對于城市的遺留，我們可以間接從文獻(xiàn)、紀(jì)錄片等史料中了解到，然而真正的、最直觀的感受卻是書籍中得不到的，需要身臨其境，用最直接的方式來感受它，因此對城市的文化傳承，要堅定的樹立起“保護(hù)”的意識，要為城中的子子孫孫可以直觀的感受歷史而不斷的付出努力。

中國具有深厚的歷史積淀，許多歷史名城的歷史景觀資源十分豐富，既蘊(yùn)藏著城市文化的深刻內(nèi)涵，又體現(xiàn)了城市建設(shè)對中華上下五千年文明所作出的貢獻(xiàn)。木水之有本源，每一個城市都沿著自己的軌跡在行進(jìn)，而這條軌跡的根基就是城市歷史景觀能夠展現(xiàn)給人們的它自己獨(dú)有的一種創(chuàng)造方式和文化價值體現(xiàn)。城市的記憶中收錄了城市或興盛或衰敗的演化過程，每一處偉人故苑、官邸宅院、雕梁畫棟、精雕石像、石碑、塔樓、廣場、水井以及橋梁等能夠在視覺上體現(xiàn)出來的文物及其背后所隱藏的價值，都為社會的發(fā)展提供了豐富的歷史見證。曾經(jīng)的文化包括社會、政治等信息，都是曾經(jīng)所保留下來的痕跡。讓我們值得感嘆的是，這些能夠傳承下來的文化傳統(tǒng)，讓這個城市變得更加貼近歷史，更加的真切。經(jīng)過這座城市的氣質(zhì)與流傳在居民中的民風(fēng)民俗熏陶后，游離在城市的空間中，融入人們的生活里，人們用自己的行為潛移默化地影響著城市的風(fēng)貌，同時我們可以真真切切的感受到歷史的沉淀。

二、城市歷史景觀與層積的研究

2011年11月，聯(lián)合國教科文組織 (UNESCO，2011a，b)正式通過了歷史城鎮(zhèn)保護(hù)的國際性文檔——《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》(Recommendation on the Historic Urban Landscape，2011)，提出從價值關(guān)聯(lián) (Value Interrelationship)與歷史層積(Historic Layering)的角度認(rèn)知遺產(chǎn)對象，在《建議書》中，“歷史性城市景觀”(HUL) 被為解釋為“理解為一片作為文化和自然價值及特性的歷史性層積結(jié)果的城市地區(qū)，這超越了歷史中心或建筑群的概念，包含更廣闊的城市文脈和地理環(huán)境”，同時，建議書還將城市歷史景觀作為一種處理對待城市活態(tài)遺產(chǎn)的工具，以及手段與實(shí)施路徑。在可持續(xù)發(fā)展的大框架內(nèi)，以全面綜合的方式對其進(jìn)行識別評價、保護(hù)與管理。根據(jù)城市歷史景觀的概念闡述，將城市的發(fā)展看作是不同時期的文化及自然價值一層層的累積而形成，即城市的歷史景觀是歷史性“層積”的結(jié)果。層積(layering)一詞通過在《建議書》當(dāng)中的引用，我認(rèn)為歷史層積的概念可簡要?dú)w結(jié)為城市自形成至今，在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等人為變化因素的影響下所形成的文化及傳統(tǒng)等歷史性多重價值的層層累積。

“層積”一詞，雖然來自地理學(xué)，但同樣用于對多種文化在不同時間維度上的多元反應(yīng)的描述，“層”是時間的分化，在不同歷史時期意味著不同文化的并立，“積”則是在時間分化本身之外涉及這些文化的相互關(guān)系，例如彼此疊合、彼此沖突。而單個建筑對歷史文化的反映只能呈現(xiàn)單一性的特征差異，在街區(qū)乃至整個城市層面，我們可以看到不同時期、不同文化的歷史遺跡在同一空間的疊合。而無論從時間的分化，還是文化的疊合角度進(jìn)行考察，都需要我們保持一種長遠(yuǎn)、持續(xù)的視角。

三、珠海城市歷史景觀層積過程

珠海市隸屬廣東省，位于珠江口西南部，南望澳門。根據(jù)珠海市城市發(fā)展的歷程分析，明清時期珠海僅是香山縣（今中山市）的一座寨堡，名為前山寨，其防控外地的作用不言自彰。其沿革據(jù)清光緒《香山縣志》記載：“前山寨城北距縣一百二十里而遙，南至澳門十五里而近，明萬歷二年設(shè)關(guān)閘于蓮花莖，天啟元年始立寨”。珠海有著豐富的山海資源，同樣在《香山縣志》記載，“飛云頂杰起于五桂之東南，為恭常都于山，東五里為譚井，東北七里為錦石，十里為北山，南九里為西山”，前山寨位于香山縣志南段，三面環(huán)水，鳳凰山一脈由東北而來，為寨之倚靠。東有香山場，南面澳門島，北則遙對五桂山。此時的珠海前身“前山寨”，有著豐富的山海自然資源，群山懷抱，并南臨澳門，主要建城的目的也是為了固守邊疆。珠海城池的營建始于康熙五十六年，初建土城。乾隆十年，設(shè)海防營。嘉慶十四年，立專營，修建哨所，鞏固關(guān)閘等設(shè)施。

珠海的城市發(fā)展歷程經(jīng)歷了四個歷史時期的層積過程，分別是初生期（12世紀(jì)—16世紀(jì)）、成長期（16世紀(jì)—1953）、發(fā)展高峰期（1953—1980）、鼎盛期（1980—至今）。初生期設(shè)置香山縣，隸屬廣州府，沿至元、明、清三代，為珠海城市雛形；成長期，從16世紀(jì)開始接觸海外文化，海外貿(mào)易時得珠海開始得到發(fā)展，成為中國古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也成為中外貿(mào)易重要的樞紐與中西文化往來的橋梁；發(fā)展高峰期經(jīng)中央人民政府政務(wù)院批準(zhǔn)，成立珠?？h，由于地處珠江入海口而得名，城市走向現(xiàn)代化城市步伐；鼎盛期，1980年8月珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立，當(dāng)時特區(qū)面積只有6.81平方千米，以后經(jīng)兩次調(diào)整，特區(qū)面積擴(kuò)大到121平方千米。目前珠海市下轄香洲區(qū)、金灣區(qū)、斗門區(qū)（原斗門縣）、高新區(qū)。

從歷史的發(fā)展來看，珠海的文化隸屬于香山文化，是因為地域性特征的原因所發(fā)展成的，其與澳門、中山同宗同源。珠海文化中本身就有著除中原文化核心外的外來文化，地域性文化的交融，滲透和特點(diǎn)，但其源頭還是本土文化。這一點(diǎn)可以從珠海居民基本構(gòu)成的唐末大移民，宋元之交大移民和明清之際大移民中得到詮釋。

在這種特殊的地域環(huán)境之下，珠海的文化也呈現(xiàn)出非常明顯的包容性，在建筑風(fēng)格上，例如會同村、斗門古街上的騎樓等。在街巷空間之中，也完全能夠看出許多因山海所形成的獨(dú)特城市街巷空間，順著海岸線的情侶路、順著山巒所修建的城市道路等。

珠海文化所呈現(xiàn)出的“層積性”，在時間維度下，城市最初的文化內(nèi)核并沒有改變，而是呈現(xiàn)出不斷延續(xù)的模式，其歷史價值顯而易見，能夠在很長的一段時間內(nèi)引起重視，對后續(xù)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)起到一定的影響作用，具有很強(qiáng)的影響力。在城市不斷更新與建設(shè)過程之中，這樣獨(dú)特的地域文化所影響下的城市歷史景觀也在不斷深化，不僅僅停留在保護(hù)之中，而是需要深刻領(lǐng)悟其歷史意義，并在未來城市建設(shè)之中不斷發(fā)揚(yáng)光大，持續(xù)城市的文脈，保留城市最根本的價值內(nèi)涵。

四、結(jié)論

城市的文脈就像人體的經(jīng)絡(luò)貫穿全身一樣，它貫穿著一個城市的始終，雖然城市的歷史文化隨著時空變化始終是在變化與延續(xù)的，然而，城市獨(dú)特的文脈卻是作為一種長存的精神而存在。香山文化在珠海市的發(fā)展歷程中貫穿始終，在“層積性”的歷史層層疊加之下，這份最寶貴的文化價值不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)價值層面，而無形價值的，如社會、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等和城市歷史景觀密切相關(guān)的非物質(zhì)文化形態(tài)亦值得去保護(hù)。

文章在撰寫過程中最主要的目的是喚起人們對城市歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，城市歷史景觀概念和方法的提出給了我們一個新的視角去理解和認(rèn)知整個城市的層積變化。城市歷史景觀與人們的日常生活是緊密相連的，人們往往對具有實(shí)際功能的景觀進(jìn)行優(yōu)先認(rèn)知，而不具備功能性的景觀，則具有選擇性認(rèn)知或是未認(rèn)知狀態(tài)，這種認(rèn)識是表面的，對于城市的歷史景觀，我們有責(zé)任對城市歷史景觀進(jìn)行保護(hù)，對歷史文化進(jìn)行傳承，讓使用價值不作為對歷史景觀認(rèn)知的唯一標(biāo)準(zhǔn)。