（重慶幼兒師范高等專科學(xué)校，重慶 404047）

在當(dāng)今社會(huì)，文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一座城市的軟實(shí)力在綜合力競(jìng)爭(zhēng)中的作用愈來(lái)愈凸顯，其重要性得到了廣泛的認(rèn)同。三峽文化是一種地域文化，是生活在三峽地區(qū)的人類團(tuán)體在歷史的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為整個(gè)三峽庫(kù)區(qū)的文化根基，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富，主要分為：山水景觀文化、旅游文化、民俗文化、飲食文化、名人文化、宗教文化、移民文化等，其中作為萬(wàn)州地區(qū)最具代表和地域特色的當(dāng)屬三峽石文化。在古籍中有關(guān)三峽石的記載很多，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《入蜀記》中曾記載到“大抵自荊以西，子胥廟至多。城下多巧石，如靈壁、湖口之類?！痹凇氨搴瞳I(xiàn)壁”典故中的和氏璧也是一塊三峽奇石。其實(shí)，遠(yuǎn)在原始社會(huì)，當(dāng)?shù)鼐用窬鸵呀?jīng)對(duì)三峽石產(chǎn)生了濃厚的興趣。近些年來(lái)，在長(zhǎng)江沿岸地區(qū)，出土了很多原始社會(huì)時(shí)期的石器，除了部分用作勞動(dòng)工具外，還有大批作為裝飾物，以及用石頭打造的圖騰。大量史實(shí)證明了，從古至今，三峽石一直都深受人們的喜愛(ài)。萬(wàn)州是一座與石頭很有緣分的城市。其境內(nèi)多山，奇峰怪石隨處可見(jiàn)，整座萬(wàn)州城其實(shí)就坐落在一個(gè)山坳里。同時(shí)，萬(wàn)州人愛(ài)石，有關(guān)石頭的傳說(shuō)、地名、歇后語(yǔ)等豐富了家鄉(xiāng)的地域文化。萬(wàn)州是長(zhǎng)江匯集萬(wàn)川，而東出夔門(mén)的最大也是最后的一處要地，由于其獨(dú)特的地理位置，卵石需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)距離的運(yùn)動(dòng)和磨礪，再加之萬(wàn)州境內(nèi)河灘多、面積大、成為長(zhǎng)江卵石的一座天然富礦，也使得萬(wàn)州長(zhǎng)江石質(zhì)地更光滑細(xì)膩，色彩更斑斕絢麗，造型更千奇百怪，畫(huà)面更豐富多彩。窮狀人間萬(wàn)物，盡賦自然萬(wàn)象，其精妙絕佳者，處處顯造化之神工，個(gè)個(gè)系奇石之瑰寶。

聞名遐邇的三峽石是萬(wàn)州人最自豪的名片，多少人驚嘆大自然的鬼斧神工，造就了這一個(gè)個(gè)大小各異的“奇妙精靈”。早在上個(gè)世紀(jì)六七十年代萬(wàn)州人依靠靈巧的雙手和獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，用點(diǎn)畫(huà)的形式，把它們單個(gè)或是多個(gè)加以組合，并以工藝品的形式展現(xiàn)在大眾面前。上世紀(jì)70 年代末至80 年代間，三峽石工藝品風(fēng)靡海內(nèi)外，在廣交會(huì)上深受外商追捧,三峽石為萬(wàn)州爭(zhēng)足了面子，以至于國(guó)內(nèi)各大城市的商場(chǎng)里均有萬(wàn)縣市三峽石在售賣。到90年代初，依托當(dāng)時(shí)日益升溫的長(zhǎng)江三峽旅游熱，萬(wàn)州碼頭、港口、勝利路等地方的道路兩旁出現(xiàn)了大量販賣三峽石的攤位。石頭按大小、形狀、花紋、色澤、顏色等不同來(lái)定價(jià)，便宜的有1-5 元左右、如雞蛋般大小的石頭小擺件，貴的則動(dòng)輒上千上萬(wàn)的奇石精品，這反映出人們對(duì)三峽石文化的一種尊重和喜愛(ài)。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，萬(wàn)州的城市發(fā)展速度也越來(lái)越快，庫(kù)區(qū)建設(shè)日新月異。然而，對(duì)于一個(gè)飛速發(fā)展的城市來(lái)說(shuō)，它以往引以為豪的城市名片卻在悄然地褪去它原有的光環(huán)。特別是2009 年整個(gè)三峽工程竣工后，庫(kù)區(qū)蓄水到175 米，因?yàn)樗坏奶嵘郧伴L(zhǎng)江沿岸大量的卵石灘沉入江底，使得三峽石的采集工作變得越來(lái)越困難，這不能不算作一種遺憾。同時(shí)，萬(wàn)州人對(duì)三峽石藝術(shù)的發(fā)掘和創(chuàng)新不足，多停留在上世紀(jì)七八十年代的水平，已經(jīng)很難滿足當(dāng)前人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞和需求，三峽石工藝品漸漸地淡出了人們的視線，僅剩的幾家奇石店也大多是因?yàn)槔习灞救藢?duì)石頭的喜愛(ài)而繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著，其銷售對(duì)象只限于少數(shù)外地游客，更多的則是作為國(guó)內(nèi)奇石行業(yè)各地石頭收藏愛(ài)好者相互交流的場(chǎng)所而已。因此，對(duì)三峽石文化以及三峽石畫(huà)的深入研究，將有助于三峽石文化在高校的扎根和推廣，豐富了三峽傳統(tǒng)文化的構(gòu)建理論，同時(shí)也為三峽石文化的發(fā)展注入新活力，有益于將本地區(qū)具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承下去。

高校作為知識(shí)傳播的場(chǎng)所,同時(shí)也是科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、思維創(chuàng)新的搖籃，在人才培養(yǎng)方面需要具有前瞻性和大局觀。高校的課程結(jié)構(gòu)和體系需要根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展而不斷改進(jìn)和完善，學(xué)前教育專業(yè)的創(chuàng)意美術(shù)實(shí)訓(xùn)課程也不例外，作為扎根庫(kù)區(qū)，服務(wù)庫(kù)區(qū)的高校，積極倡導(dǎo)和宣傳本地特色文化藝術(shù)，本就是責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任。學(xué)生通過(guò)對(duì)三峽石文化及三峽石畫(huà)的深入了解和學(xué)習(xí)，拓展石畫(huà)發(fā)展模式的同時(shí)，也有助于高校美術(shù)課堂形式與內(nèi)容上的改革和創(chuàng)新，通過(guò)規(guī)范的教學(xué)體系和現(xiàn)代化的教學(xué)方法，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)地域民俗文化氛圍中感受三峽文化藝術(shù)的質(zhì)樸、率直和不拘一格的風(fēng)格。對(duì)幫助學(xué)生了解當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)文化，加強(qiáng)學(xué)生與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的接觸，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，弘揚(yáng)三峽石文化藝術(shù)的精華，有著積極且重要的作用。

學(xué)前教育專業(yè)在兒童創(chuàng)意繪畫(huà)課程實(shí)踐中，本就要求學(xué)生掌握在多種材質(zhì)上開(kāi)展創(chuàng)意繪畫(huà)的技能，豐富幼兒園的美術(shù)課堂，因此，我們可以在教學(xué)過(guò)程中借鑒國(guó)外優(yōu)秀的創(chuàng)意石畫(huà)教育模式，在創(chuàng)意繪畫(huà)課程體系中加入創(chuàng)意石畫(huà)，讓學(xué)生能夠充分體驗(yàn)在石頭上與普通紙上繪畫(huà)的區(qū)別，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生開(kāi)展繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不能簡(jiǎn)單地只考慮繪畫(huà)的題材和內(nèi)容，還需要考慮到鵝卵石的獨(dú)特形狀、天然花紋和堅(jiān)硬的質(zhì)地等因素，去創(chuàng)作繪畫(huà)的主題，通過(guò)在這樣別具一格的繪畫(huà)材料上的實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在創(chuàng)意石畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)對(duì)石畫(huà)的興趣，甚至愿意進(jìn)一步地研究和探索石畫(huà)的發(fā)展，進(jìn)而研究三峽石文化的教育鏈條，為本地區(qū)的美術(shù)教育注入具有地域文化特色的新理念。并在不斷的教學(xué)過(guò)程中總結(jié)和完善三峽石畫(huà)的教學(xué)手段及內(nèi)容，將創(chuàng)意石畫(huà)趣味性強(qiáng)、互動(dòng)性多的特點(diǎn)充分體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造潛力。把文化的傳承與美術(shù)技巧相結(jié)合，把創(chuàng)意石畫(huà)發(fā)展成為師范院校美術(shù)教育教學(xué)課堂的新特色。