石魯?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作若從時(shí)間和風(fēng)格演變來(lái)劃分，大致可以分為入陜北公學(xué)院到新中國(guó)成立前的早期階段、新中國(guó)成立后到“文化大革命”前的中期階段、“文革”后至去世前的晚期階段。早期階段石魯藝術(shù)創(chuàng)作主要為了配合黨革命路線(xiàn)宣傳，20世紀(jì)40年代在延安以版畫(huà)創(chuàng)作為主，內(nèi)容多表現(xiàn)勞苦大眾，形式樸素，畫(huà)面單純，通俗寫(xiě)實(shí)，帶有敘事情節(jié)，群眾能夠快速明了其創(chuàng)作用意，如版畫(huà)作品《群英會(huì)》《打倒封建》《說(shuō)理》等。此時(shí)，石魯藝術(shù)創(chuàng)作思想尚未成熟，畫(huà)面主要表現(xiàn)昂揚(yáng)炙熱的革命情感和堅(jiān)定不移的革命目標(biāo)。其身份不僅是一位個(gè)體藝術(shù)家，更像是肩負(fù)宣傳黨的方針路線(xiàn)重要職責(zé)的藝術(shù)戰(zhàn)士。

新中國(guó)成立以后，隨著現(xiàn)實(shí)情況的轉(zhuǎn)變，石魯開(kāi)始將創(chuàng)作重心由版畫(huà)轉(zhuǎn)為中國(guó)畫(huà)。他與趙望云等共同開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)安畫(huà)派，提出“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的創(chuàng)作觀(guān)念，期望通過(guò)汲取生活中的養(yǎng)分，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨造型進(jìn)行大膽革新與改造。因受石濤不拘一格藝術(shù)思想及特立獨(dú)行藝術(shù)品格的影響，其創(chuàng)作逐漸表現(xiàn)出構(gòu)圖奇絕、境界高邁、千奇萬(wàn)狀的個(gè)性面貌，從而步入創(chuàng)作的中期階段。

一、情景交融，意與象通

新中國(guó)成立后，石魯沉浸在新中國(guó)成立的自豪感中，創(chuàng)作都圍繞著謳歌新中國(guó)翻天覆地的變革和人民當(dāng)家做主的喜悅進(jìn)行構(gòu)思和立意。如1952年創(chuàng)作的《幸?；橐觥纺戤?huà)，描繪了婦女婚姻自由的巨變；1953年創(chuàng)作的《祁連山下的工地》塑造了西北大建設(shè)的壯美場(chǎng)景；1954年創(chuàng)作的《古城墻外》刻畫(huà)了新修鐵路穿過(guò)古老長(zhǎng)城的偉大事件；1955年創(chuàng)作的《梯田人家》描寫(xiě)了黃土高原的煥發(fā)生機(jī)等等。我們能夠清晰體會(huì)到石魯這一時(shí)期炙熱的情感和政治上的奮進(jìn)。這一時(shí)期石魯主觀(guān)精神狀態(tài)雖激昂向上，但還是屈從于時(shí)代政治的需要，手法寫(xiě)實(shí)，內(nèi)容敘事，情節(jié)明了，有意識(shí)地將內(nèi)在情感服務(wù)于客觀(guān)需要，忽視了探求自我心靈的自由和自我情緒的宣泄。作品中，藝術(shù)家的“自我”表現(xiàn)與政治的“他者”需求出現(xiàn)統(tǒng)一又分離的矛盾現(xiàn)象。就像他倡導(dǎo)的“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”，改造中國(guó)畫(huà)，就是要具有寫(xiě)實(shí)精神，要在內(nèi)容和形式上服務(wù)于人民。

可以說(shuō)，在50年代到60年代初，石魯中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作一直在嘗試如何將客觀(guān)生活與主觀(guān)情感融為一體，其創(chuàng)作的一大批作品都清晰呈現(xiàn)出以景生情、借景暢情的藝術(shù)風(fēng)格。1959年，其為國(guó)家博物館創(chuàng)作的巨幅歷史畫(huà)《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，無(wú)疑是諸多創(chuàng)作中的一座豐碑?！掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》以毛澤東同志率領(lǐng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的革命事件為創(chuàng)作背景，表現(xiàn)了革命偉人身在高原，卻胸懷天下的不凡氣度。畫(huà)面初觀(guān)如一幅山水畫(huà)，大面積的黃土高原，人物很小，仿佛點(diǎn)景之用。但細(xì)觀(guān)，目光則不由自主地被人物吸引過(guò)去，大面積赭紅的黃土高原似乎成為偉人身體的一部分，滋養(yǎng)著主席的形象不斷升騰，變得越來(lái)越偉岸。畫(huà)面中毛主席是側(cè)身佇立，觀(guān)者卻依然能感覺(jué)到主席深邃的目光，感受到主席心系國(guó)家、情系民眾的深沉情感，感觸到主席對(duì)于開(kāi)創(chuàng)新中國(guó)的決心與自信。在畫(huà)面構(gòu)圖上石魯可謂下足功夫，主席基本位于畫(huà)面上下居中、左右偏右三分之一位置，恰好在赤紅色的高原近景與淡赭色的高原遠(yuǎn)景形成的一個(gè)弧線(xiàn)的頂端，形成強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果。筆墨運(yùn)用也匠心獨(dú)具，將渾厚堅(jiān)硬的線(xiàn)條都置于主席背后，將纖細(xì)淺淡的線(xiàn)條置于主席下方和前方，象征著主席得到人民愛(ài)戴、擁有著無(wú)窮力量的氣勢(shì)，也彰顯革命前路無(wú)可阻擋、盡在掌握之中的氣魄。畫(huà)面通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)凸顯人物內(nèi)心深處的情感張力。畫(huà)面高原雖以紅色為主調(diào)，但濃淡反差很大，近景壁立的高原用濃重的朱砂和赭石敷在粗硬的墨線(xiàn)上，遠(yuǎn)景皺褶起伏的溝壑則用淡赭色和金黃色敷在淺淡的墨線(xiàn)上，拉深了畫(huà)面的層次，強(qiáng)化了黃土高原的地貌特征，同時(shí)毛主席前方的一片光明，如初升太陽(yáng)般神圣，使畫(huà)面雕刻般凝重、史詩(shī)般震撼，象征著革命成功后所擁有的美好未來(lái)。本幅作品中，石魯將黃土高原客觀(guān)的地質(zhì)物象與自己主觀(guān)對(duì)毛主席的崇敬之情藝術(shù)地熔于一爐，生動(dòng)自然，寓意深遠(yuǎn)，看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)情，用黃土高原承載自己對(duì)主席炙熱深厚的情感，達(dá)到了情景交融、意與象通的藝術(shù)境界。

進(jìn)入60年代后，隨著對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)不斷深研，石魯在中國(guó)畫(huà)筆墨運(yùn)用和審美境界上有了更多的理解，“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”的固有認(rèn)知也產(chǎn)生了改變。1964年其創(chuàng)作的歷史巨制《東渡》，就在人物造型和色彩上進(jìn)行了夸張，初步顯現(xiàn)了由具象轉(zhuǎn)意象的蛻變。石魯這種超前的審美形式雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到充分認(rèn)可，但仍為其后期形式更加自由、情感更加濃烈的繪畫(huà)風(fēng)格打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、超以象外，筆簡(jiǎn)意深

盡管石魯及長(zhǎng)安畫(huà)派在新中國(guó)成立后取得了很大成功，其杰出的藝術(shù)才華也得到文化藝術(shù)界的廣泛認(rèn)可，但隨著極左思潮的不斷來(lái)襲，他不可避免地受到?jīng)_擊。如上文所述的其豐碑創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》即被污為影射領(lǐng)袖“懸崖勒馬”和“走投無(wú)路”，《東渡》也被污為丑化領(lǐng)袖，因此石魯被以“黑畫(huà)”罪關(guān)進(jìn)牛棚，不得不中斷了高漲的藝術(shù)創(chuàng)作?！拔母铩逼陂g，石魯身心俱殘，藝術(shù)思想與精神體悟變得更加沉郁尖銳。慘烈的社會(huì)現(xiàn)狀和無(wú)以寄托的情感，讓其痛苦難受，只能于筆端傾瀉出來(lái)。但受環(huán)境限制，必須壓抑這種痛苦，所以這個(gè)階段他以書(shū)入畫(huà)，創(chuàng)作了大量濃彩重墨、筆簡(jiǎn)意足的花鳥(niǎo)畫(huà)和跌宕起伏、瘦硬銳利的書(shū)法，來(lái)表現(xiàn)自己不屈的決心。

花鳥(niǎo)畫(huà)以梅、蘭、竹、菊四君子為多，如《雨荷圖》《驕雪圖》《與世無(wú)爭(zhēng)》《蘭宜乎瘦土》等，以荷之高潔、蘭之清幽、竹之有節(jié)、菊之凌寒，將自己的心志表露無(wú)遺。如《蘭宜乎瘦土》畫(huà)面中，石魯簡(jiǎn)化了蘭花客觀(guān)物象的結(jié)構(gòu)，全憑主觀(guān)情緒驅(qū)使筆意，盡力揮灑著沉重扭曲的線(xiàn)條，似乎要刻進(jìn)紙里，刻入心里。整個(gè)畫(huà)面非常簡(jiǎn)單，但筆勢(shì)豐富，展現(xiàn)出蘭花的高潔典雅和勁挺堅(jiān)韌，給觀(guān)眾留下了很大的想象余地。從本幅作品可以觀(guān)察到，此時(shí)的石魯已不再關(guān)切蘭花的形似，只注重自己情緒在畫(huà)面的充分表達(dá)，超越了現(xiàn)實(shí)藝術(shù)形象的制約，直抵內(nèi)心。司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中講到雄渾風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“超以象外，得其環(huán)中，持之匪強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮?！敝竸?chuàng)作已超越物體表象，直指事物本質(zhì)，而石魯?shù)耐砥趧?chuàng)作無(wú)疑已進(jìn)入此境界。

“文革”期間石魯也畫(huà)過(guò)一些山水畫(huà)，如畫(huà)過(guò)多幅《華山圖》，均忽略掉華山的山石細(xì)貌，只強(qiáng)化華山整體的險(xiǎn)峻奇崛，是石魯高邁精神的現(xiàn)實(shí)觀(guān)照。再如《陜北夕照》，以純色朱砂描繪出黃土高原的黃昏，畫(huà)面沒(méi)有中期創(chuàng)作時(shí)黃土高原的堅(jiān)實(shí)厚重，顯得恍惚不定，好像隔著時(shí)光，就像記憶里的舊照片，帶有深切的感懷往事之情，也帶有回不去的憂(yōu)傷之情。由此可見(jiàn)，石魯藝術(shù)創(chuàng)作的晚期，大多借物抒懷，以景寄情，簡(jiǎn)于象而尊于意，是藝術(shù)語(yǔ)言的成熟，也是精神天地的升華。他用鋒芒畢露、生澀扭曲、跌宕縱橫的線(xiàn)條，發(fā)泄著內(nèi)心磅礴澎湃的憤懣與苦痛，彰顯著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲[藏著對(duì)前途無(wú)法消除的絕望。

現(xiàn)在對(duì)石魯后期繪畫(huà)有一些神秘主義說(shuō)法，認(rèn)為其創(chuàng)作受精神病影響，主要依據(jù)是1970年石魯根據(jù)退回的其50年代訪(fǎng)問(wèn)印度、埃及時(shí)的寫(xiě)生稿，創(chuàng)作的《古城堡》《印度神王》《林中少女》《趕車(chē)人》《紅鹿》等一批作品。這批作品的寓意一直令人費(fèi)解，加之石魯后來(lái)回憶其創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，說(shuō)自己是在幻覺(jué)中創(chuàng)作的這批作品，似乎每幅畫(huà)都在描述一個(gè)故事，但又記不起故事的具體情節(jié)。我認(rèn)為，石魯創(chuàng)作時(shí)肯定是清醒的，在藝術(shù)上是可控的，只是無(wú)力掙脫那個(gè)特殊社會(huì)環(huán)境，心有不甘，于是選擇徹底顛覆與嘲諷，試圖在顛覆與嘲諷一切固有中尋找新生力量。石魯通過(guò)作品抒發(fā)內(nèi)心的憤懣之情，超越了客觀(guān)物象，在精神和藝術(shù)的世界里肆意發(fā)泄，盡情狂歡。

三、時(shí)代豐碑，藝術(shù)巨匠

在石魯短短61年的生命里，在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上留下大量具有長(zhǎng)久感染力的經(jīng)典作品，是新中國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)巨匠。他與趙望云等共同提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張，成為當(dāng)前中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，也是眾多藝術(shù)家汲取創(chuàng)作靈感，探尋創(chuàng)作源泉的重要途徑。作為新中國(guó)成立后成熟起來(lái)的藝術(shù)家，石魯不但打破了蘇式藝術(shù)創(chuàng)作的雷同僵化，也對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)精神與時(shí)代結(jié)合做出有益推進(jìn)，以形式與情感融合的方式為傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)代新生提供出選擇之路。石魯有如此偉大的成就，取決于他敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和身處的復(fù)雜歷史時(shí)期，敏銳的藝術(shù)感覺(jué)賦予他一雙慧眼，讓他在生活和傳統(tǒng)中可以尋找到真正有價(jià)值的養(yǎng)分，而復(fù)雜歷史時(shí)期帶來(lái)的變化和反差，促使石魯不斷顛覆舊有觀(guān)念，不斷突破陳規(guī)，不斷用不合常規(guī)的審美視角來(lái)觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，從而構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)豐碑。

新聞鏈接

“藝道長(zhǎng)青——石魯百年藝術(shù)展”在中國(guó)國(guó)家博物館隆重開(kāi)幕

2019年12月10日，由中國(guó)國(guó)家博物館主辦的“藝道長(zhǎng)青——石魯百年藝術(shù)展”在中國(guó)國(guó)家博物館隆重開(kāi)幕。

2019年是石魯先生一百周年誕辰。石魯先生是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)出來(lái)的革命文藝家中的杰出代表之一，他在多藝術(shù)領(lǐng)域皆有建樹(shù)，其山水、人物、花鳥(niǎo)、書(shū)法、印章、詩(shī)詞、文學(xué)、藝術(shù)理論等方面獨(dú)創(chuàng)一格，作品個(gè)性鮮明，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和前瞻性。時(shí)值石魯先生一百周年誕辰，中國(guó)國(guó)家博物館舉辦“藝道長(zhǎng)青——石魯百年藝術(shù)展”，對(duì)于研究和紀(jì)念石魯先生，以及中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展將會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

展覽分為革命史詩(shī)、時(shí)代禮贊、長(zhǎng)安新畫(huà)、風(fēng)神兼彩四個(gè)單元。作品選擇著眼于20世紀(jì)下半葉中國(guó)社會(huì)史與美術(shù)史上的一系列重大變化所形成的語(yǔ)境與情境，呈現(xiàn)石魯先生在藝術(shù)創(chuàng)作各個(gè)階段中的創(chuàng)作思想與主題、創(chuàng)作樣式與技法，以及經(jīng)典作品創(chuàng)作過(guò)程中的速寫(xiě)、手稿和創(chuàng)作草稿。

石魯是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)出來(lái)的革命文藝家代表之一。1940年起的十年間，他先后在延安的陜北公學(xué)、西北文藝工作團(tuán)、《群眾日?qǐng)?bào)》社、延安大學(xué)、陜甘寧邊區(qū)文協(xié)工作，并創(chuàng)作過(guò)許多反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命的木刻版畫(huà)作品及其他多種形式的藝術(shù)作品；同時(shí)他也是1942年延安文藝座談會(huì)的參加者。

面對(duì)新中國(guó)成立初期社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代大潮，30歲的石魯胸中涌動(dòng)著激情和強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，秉承著“從生活入手”的宗旨，他深入青海地區(qū)、寶成鐵路和蘭新鐵路建筑工地、祁連山、烏鞘嶺、陜南和陜北。與建設(shè)者同吃同住，為勞動(dòng)人民畫(huà)像，用畫(huà)筆展現(xiàn)和歌頌新時(shí)代、新氣象。

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)是否只有經(jīng)由西洋繪畫(huà)的改造，方能承擔(dān)起表現(xiàn)新時(shí)代內(nèi)容的使命和任務(wù)？這是石魯在50年代中后期思考的重大問(wèn)題。1955—1956年的印度、埃及寫(xiě)生之旅，使石魯認(rèn)識(shí)到：只有繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，才能在世界藝術(shù)之林中立足。此時(shí)的石魯，開(kāi)始反思早期水墨畫(huà)技法中的西洋畫(huà)傾向和美學(xué)上的情節(jié)化傾向，苦讀中國(guó)古典美學(xué)著作，臨摹歷代名家法書(shū)、繪畫(huà)，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并豐富自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

新中國(guó)成立后，活躍于陜西美術(shù)戰(zhàn)線(xiàn)的石魯始終懷念年輕時(shí)參加革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的親身經(jīng)歷，陜北的黃土高原和延安主題的繪畫(huà)創(chuàng)作對(duì)他有著永恒的吸引力。石魯認(rèn)為革命歷史題材的創(chuàng)作不是場(chǎng)景再現(xiàn)，需要藝術(shù)家認(rèn)真思考造型藝術(shù)的規(guī)律，力求在構(gòu)思立意上新穎、豐富、含蓄，并對(duì)特殊形象和歷史事件有具體的感悟，賦予作品革命史詩(shī)般的價(jià)值。

共和國(guó)成立后，石魯被派往西安工作，他提出的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)美協(xié)西安分會(huì)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。1961年10月“西安美協(xié)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展”在北京舉辦，后又在上海、杭州、南京巡回展出?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《長(zhǎng)安新畫(huà)》的評(píng)論，引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)兩年多的關(guān)于中國(guó)畫(huà)繼承與革新問(wèn)題的大討論，“長(zhǎng)安畫(huà)派”由此得名。

長(zhǎng)安畫(huà)派是新中國(guó)歷史上第一個(gè)在北方誕生的畫(huà)派，它以西北自然、風(fēng)物、人情為主要載體，將新時(shí)代革命浪漫主義價(jià)值理想和陽(yáng)剛雄偉美學(xué)思想相結(jié)合，在展現(xiàn)社會(huì)主義革命、建設(shè)與時(shí)代風(fēng)格、中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與民族繪畫(huà)語(yǔ)言探索、西北繪畫(huà)題材的發(fā)掘與開(kāi)拓等方面，都走到了時(shí)代的前列。其中，作為長(zhǎng)安畫(huà)派理論旗手和集群風(fēng)格設(shè)計(jì)者的石魯功不可沒(méi)。

1970年之后，經(jīng)歷過(guò)肉體和精神折磨幾度死里逃生的石魯，重新拿起畫(huà)筆。雖然石魯后期沒(méi)有再畫(huà)主題性創(chuàng)作，但在藝術(shù)風(fēng)格和筆墨表現(xiàn)上卻更加精到，境界體悟上也更加深遠(yuǎn)。他的藝術(shù)從理想轉(zhuǎn)向精神，從抒情明朗的浪漫轉(zhuǎn)向孤憤蒼勁的沉雄，從現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意描寫(xiě)轉(zhuǎn)向形而上自然大道的暢神。他勁健、險(xiǎn)峻、跳躍、如金石崩裂般的筆法的大寫(xiě)意，是其后期藝術(shù)的神髓。石魯借助于傳統(tǒng)文人畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)其主體意識(shí)的徹底覺(jué)醒，以及在特殊年代敢于捍衛(wèi)真知真理的信念和堅(jiān)持藝術(shù)理念的決心。