張紫涵

摘要：中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，因?yàn)榈乩砗蜌v史的原因，韓國(guó)自古以來(lái)對(duì)中國(guó)文化多有承襲，因此，兩國(guó)在婚禮儀式等方面有著相似的傳統(tǒng)。但隨著時(shí)代發(fā)展，兩國(guó)的婚禮文化也各自發(fā)生了許多變化，該文就傳統(tǒng)婚禮儀式淺析中韓之間的異同，通過(guò)比較旨在了解兩國(guó)婚禮儀式流程和內(nèi)涵，推動(dòng)兩國(guó)文化的傳承，交流，與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)婚禮儀式;六禮四禮;異同比較

基金項(xiàng)目：本論文為2019年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目《中日韓國(guó)際婚禮方案策劃與推行》（哈爾濱理工大學(xué)榮成學(xué)院 編號(hào)201910214152）項(xiàng)目成果。

婚姻是人類重要的文明成果，對(duì)個(gè)人而言，婚姻更是人生大事之一，邁入婚姻無(wú)疑是一生中重要的節(jié)點(diǎn)，自然，婚禮也就寄托了人們對(duì)開(kāi)啟婚姻生活的美好祝愿，有著非同尋常的儀式感?；槎Y儀式通常包括婚前禮、正婚禮和婚后禮等由訂婚到成婚過(guò)程中所進(jìn)行的步驟和儀式。中國(guó)和韓國(guó)都是重視禮儀和傳統(tǒng)的國(guó)家，作為一衣帶水的鄰邦，兩國(guó)的婚禮儀式文化既有相似也有差異，本文通過(guò)比較研究，淺析兩國(guó)異同。

一、中國(guó)“六禮”

中國(guó)古代六禮是指納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期和親迎，誠(chéng)然在21世紀(jì)的今天，婚禮儀式隨著時(shí)代發(fā)展也發(fā)生了諸多變化，但傳統(tǒng)的六禮的基本內(nèi)核還是保留和傳承了下來(lái)，可以大致認(rèn)為其簡(jiǎn)化為了如今中式傳統(tǒng)婚禮的提親，定親，成親流程。

• 提親

提親基本是由古代六禮中的納采，問(wèn)名，納征合并簡(jiǎn)化而成。古語(yǔ)云：“父母之命，媒妁之言。”中國(guó)自古就是一個(gè)社會(huì)關(guān)系密切的國(guó)家，婚姻從來(lái)不只是兩個(gè)人的事情，更是兩個(gè)家庭的事情。提親就是這一觀念的一大佐證。男方及父母帶著禮物去女方家拜訪，正式地表達(dá)男方希望與女方結(jié)為夫婦的心意和誠(chéng)意，征得女方家人同意后，雙方便可商議婚事具體細(xì)節(jié)。

首先，提親的時(shí)間兩家會(huì)提前溝通，約定雙方合適的日子，一般是在上午，其次，男方提親所帶禮物件數(shù)需為雙數(shù)，禮物多以茶葉，煙酒，營(yíng)養(yǎng)品為主，女方收下后也會(huì)回禮。最后，兩家會(huì)重點(diǎn)商議婚事，包括婚期，婚房，彩禮，嫁妝，婚需，婚宴，賓客禮金等，在較為傳統(tǒng)的南方，還保留著根據(jù)雙方生辰八字占卜吉期的傳統(tǒng)。

• 定親

如今定親可以普遍理解為訂婚，相當(dāng)于古代六禮中的納征和請(qǐng)期，也就是交換彩禮和嫁妝，并進(jìn)一步商定婚禮的具體安排和細(xì)節(jié)，在南方等地，還會(huì)特意舉行訂婚儀式，象征二人正式成為未婚夫妻。

彩禮和嫁妝根據(jù)地域不同，差別也十分明顯。有些地方傾向于男方準(zhǔn)備婚房等婚需，給予豐厚彩禮，而有的地方則正相反，需要女方負(fù)責(zé)婚禮的開(kāi)支，備有豐厚嫁妝。彩禮和嫁妝是中國(guó)婚禮文化的特色，是雙方家庭對(duì)新人開(kāi)啟婚后生活的支持和心意，更應(yīng)看重其文化內(nèi)涵而非錢(qián)財(cái)利益，這一點(diǎn)在延續(xù)傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)應(yīng)加以注意。

• 成親

整個(gè)婚禮最后也是最重要的環(huán)節(jié)就是成親，也相當(dāng)于古代六禮最后一步，親迎。古代成親前一個(gè)月一對(duì)新人是不能見(jiàn)面的，但如今雙方一起議定婚事，操辦婚禮，彩排流程，所以現(xiàn)在簡(jiǎn)化為象征性地婚禮前一天晚上雙方不見(jiàn)面即可。

成親當(dāng)天一早，按照約定或占卜的良辰吉時(shí)，新郎會(huì)帶著迎親隊(duì)伍從新房出發(fā)去新娘娘家接親。接親是整個(gè)成親過(guò)程中最熱鬧的環(huán)節(jié)，類似古代的“鬧房”，新郎要想順利接到新娘，需要派發(fā)紅包、完成一些趣味互動(dòng)等。進(jìn)門(mén)后新郎要“找紅鞋”，為新娘穿上，之后根據(jù)古代同牢合巹的習(xí)俗，兩人一起吃點(diǎn)食物喝一點(diǎn)酒，然后拜別新娘父母去新郎家，新娘到婆家稱為“過(guò)門(mén)”，需要向公婆敬茶并改口，表示侍奉公婆的孝心，公婆會(huì)準(zhǔn)備紅包，金額多有著吉祥美好的寓意。

接下來(lái)便是去預(yù)定的酒店或場(chǎng)地，新郎新娘在門(mén)口迎賓，等賓客到場(chǎng)，各方準(zhǔn)備就緒，便由司儀主持儀式流程，經(jīng)過(guò)主婚人致詞、證婚人宣布、新人交換戒指、雙方父母代表講話后，新人開(kāi)香檳、切蛋糕、喝交杯酒，婚宴正式開(kāi)始，新郎新娘退場(chǎng)換輕便的禮服，逐桌敬酒，表達(dá)對(duì)來(lái)賓的感謝。

時(shí)代變遷，古代六禮的具體內(nèi)容也在變化，但基本框架和文化內(nèi)涵仍較為完整，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承的特點(diǎn)。

二、韓國(guó)“四禮”

近現(xiàn)代以來(lái)，韓國(guó)雖然政治經(jīng)濟(jì)等方面深受西方影響，但并沒(méi)有摒棄傳統(tǒng)文化，反而將其較為完好的傳承和保留下來(lái)。婚禮儀式就是一大佐證，在當(dāng)代，傳統(tǒng)韓式婚禮仍是主流，即使是選擇西式婚禮，一般也會(huì)再補(bǔ)辦簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)儀式。與中國(guó)“六禮”相似，韓國(guó)也有“四禮”的傳統(tǒng)：議婚，納采，納幣，親迎。基本的內(nèi)容流程與中國(guó)六禮大致相同。

• 議婚

包括中媒、宮合、議婚三步。中媒與中國(guó)的說(shuō)媒類似，通過(guò)媒人，雙方互相了解對(duì)方的品貌學(xué)識(shí)及家庭情況，進(jìn)行初步考量。宮合即測(cè)算生辰八字，判定雙方命格等是否匹配，宮合合適后，便可進(jìn)入議婚環(huán)節(jié)，男方向女方送請(qǐng)婚書(shū)，女方向男方回許婚書(shū)，表示正式約定婚事。

但隨著時(shí)代發(fā)展，議婚內(nèi)容多被簡(jiǎn)化或象征性保留，如今男女雙方自由戀愛(ài)有結(jié)婚意愿后，只需雙方父母見(jiàn)面互相了解情況后，一起商定訂婚及婚禮等事宜即可。

• 納采

包括送四柱和請(qǐng)涓吉兩步。男方收到女方的許婚書(shū)后，便可書(shū)寫(xiě)四柱書(shū)和納采文，前者需寫(xiě)明生辰八字，后者則是請(qǐng)婚的正式書(shū)狀，寫(xiě)好后裝入紅色包裹根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w風(fēng)俗由媒人或有名望的人等送到女方家。

涓吉是指女方收到四柱書(shū)和納采文后寫(xiě)下的定好婚期的書(shū)狀，即許婚的正式書(shū)狀，男方收到涓吉后，會(huì)再書(shū)寫(xiě)寫(xiě)明自己身量尺寸的衣制狀送去女方家。

當(dāng)代婚禮中，納采大致簡(jiǎn)化為雙方互相遞送申請(qǐng)和同意婚事的書(shū)函，象征正式訂婚。

• 納幣

納幣指在結(jié)婚前日，男方將婚書(shū)及婚需等物品裝入紅箱送到女方家。其中，婚書(shū)對(duì)新娘而言尤為重要，不出意外新娘會(huì)珍存一生甚至帶入棺材，象征對(duì)丈夫至死不渝，終身陪侍之義。

納幣習(xí)俗適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，演化為如今的婚姻登記，新人去政府機(jī)關(guān)民政部門(mén)登記注冊(cè)，辦理類似傳統(tǒng)婚書(shū)的結(jié)婚證明，不同之處是其具有法律效力并受法律保護(hù)。

• 親迎

親迎通常包括奠雁禮，巹拜禮，幣帛禮，再行，新行。新郎在傍晚到新娘家舉行奠雁禮，由于時(shí)間、距離等原因，原定于接新娘回新郎家進(jìn)行的巹拜禮和新婚夜通常會(huì)一并在新娘家完成，次日早上再回新郎家進(jìn)行幣帛禮，也就是新娘見(jiàn)公婆的見(jiàn)舅姑禮，在婚后第三天，新人再一起回新娘家，即再行，類似中國(guó)的“回門(mén)”，最后再回到新郎家，即新行或稱于歸。

現(xiàn)在比較正式的傳統(tǒng)婚禮大多在特定的婚禮庭院中舉辦，儀式內(nèi)容則大致延續(xù)傳統(tǒng)禮儀，親迎的各個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)在司儀的主持下按步驟進(jìn)行。

通過(guò)上述比較可以看出，中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)婚禮儀式方面，框架流程和文化內(nèi)涵一脈相承，大同小異，充分體現(xiàn)了中韓兩國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取取其精華，去其糟粕的態(tài)度，根據(jù)時(shí)代發(fā)展加以揚(yáng)棄，推進(jìn)傳統(tǒng)禮儀，習(xí)俗，文化等的不斷發(fā)展。

結(jié)論：通過(guò)比較研究，了解了中韓傳統(tǒng)婚禮儀式的異同，有利于更加深刻地認(rèn)識(shí)中韓兩國(guó)在傳承傳統(tǒng)文化方面的成就與不足，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)不斷推進(jìn)兩國(guó)的文化交流與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭志蓮.儀式傳播視角下中韓婚禮對(duì)比分析及教學(xué)設(shè)計(jì)[D].山東大學(xué)，2018.

[2]周韻祺.面向跨文化交際的當(dāng)代中韓婚俗對(duì)比研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2016.

[3]劉娥.中韓婚姻異同[J].才智，2013（12）：257.