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        論淮劇藝術的綜合性特征

        2020-12-07 10:55:24王耀宇
        時代人物 2020年26期
        關鍵詞:淮劇起源藝術

        王耀宇

        摘要:我國有著上下五千年的文明歷史,孕育著許許多多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,形成了我國獨有的文化特色。在眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹中,戲劇比較有代表性,且因地域性特色的不同,戲劇類型也有著多樣化、區(qū)域性的特點,如其中比較有代表性的淮劇?;磩∽钤绨l(fā)源于江蘇鹽城地區(qū),因其靠近淮河流域,故命名為淮劇,也是我國戲劇文化中起源較早、流傳時間非常長的一種戲劇類型。當前時代背景下,我國非常重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚,據(jù)實際情況來看,淮劇有著許多的特征,想要促進淮劇以及其他相關戲劇類型的發(fā)展,就必須要了解其特征,以此來促進淮劇藝術的發(fā)展。本篇文章中,筆者圍繞淮劇藝術的綜合性特征進行了分析,具體如下:

        關鍵詞:淮劇;藝術;綜合性特征;起源

        淮劇是一種非常具有地域性特征的非物質文化遺產,在古代發(fā)展過程中,淮劇有極高的藝術特性,尤其是隨著其多年的發(fā)展,已經融入了更多的文化內涵。據(jù)相關調查來看,淮劇藝術中,其表演形式集美術、舞蹈、語言、音樂等為一體,是江淮地區(qū)首屈一指的藝術類型。到目前為止,淮劇已經從一個提升群眾閑暇樂趣的小眾藝術轉變?yōu)榱四軌蛴绊懭珖囆g領域甚至是走向世界的藝術類型。從淮劇的起源到當前的發(fā)展來看,無論是在空間、時間上,均對淮劇的逐步成長產生了影響,因此在當前淮劇藝術的發(fā)展中,要提高對其綜合性特征的重視度。

        一、起源的綜合性

        淮劇的起源距今已經兩千年有余,其最先的發(fā)源地至今已經不詳,但經專家的考古研究以及其他等方面依據(jù)的調查,可以確定的是淮劇大致起源于清淮、鹽阜地區(qū),并于春秋時期的吳國、越國開始興起,且通過當前淮劇的表演情況來看,其表演有著雄渾、健朗的氣勢特征[1]。

        若是對淮劇有深入的研究便可以看出,其整體的戲曲強調有著明顯的悲憤凄愴之情。在南宋之前,鹽阜地區(qū)的淮劇多表現(xiàn)為激昂、奮斗的意義,主要是因清淮、鹽阜等淮劇發(fā)源地因水系發(fā)達,使得其農業(yè)處于全國之最,百姓們每天忙碌于田地中,每日所哼之曲便演變?yōu)榱艘皇滓皇椎呐8?、栽秧號子,這便是淮劇的前身;但自南宋初期,蘇北地區(qū)農民群眾飽經戰(zhàn)亂以及洪澇災害,使得百姓流離失所,而在這一階段中,淮劇的發(fā)展便從原本的慷慨激昂逐步轉變?yōu)榱吮瘧嵠鄲淼念愋停@不僅是藝術文化的一種,同時也是百姓們在經歷戰(zhàn)亂、洪澇、親人離散后所發(fā)出的感慨[2]。

        雖然鹽阜、清淮地區(qū)均屬于淮河流域,且均孕育著淮劇這一藝術文化,但其在藝術內涵方面也有著較大的差異。清淮地區(qū)的淮劇自楚國便開始了萌芽,在我國的封建歷史中,楚國雖然并不是多么的起眼,但其國人均有著一種好戰(zhàn)的意志力,這一點均被許多的作家所描述,如古文中的“楚雖三戶,亡秦必楚”,亦或是“生當作人杰,死亦為鬼雄;至今思項羽,不肯過江東”,這便是楚國戰(zhàn)斗精神十足的具體體現(xiàn)[3]。因此自楚國后,淮劇的藝術腔調中有著明顯的氣宇軒昂、金戈鐵馬之意。同時,隨著時代的發(fā)展,淮劇藝術也有著更為明顯的驕傲之意,雖然自南宋時期清淮地區(qū)也飽受戰(zhàn)亂,但因其為古楚之地,其主要的腔調也依然沒有較大的改變。

        清淮、鹽阜等淮河流域地區(qū)在封建王朝時期有著貧寒的特點,并無較好的文化厚度,這也使得其有著較高的包容性特點。總之,淮劇的起源是坎坷的,但其也代表了一方人民的對生活向往的精神意志。

        二、影響因素的綜合性

        與其他戲劇類型的發(fā)展相同,淮劇的發(fā)展也并非單一助力所推動,而是有多方面因素共同推進、綜合影響而形成,且?guī)缀蹩梢钥隙ǖ氖?,戲劇的發(fā)展均是以區(qū)域性文化群眾文化為基礎,然后在其他等因素的推動下而不斷達到當前高度的。同時,這也使得淮劇藝術中依然夾雜著濃厚的時代生活氣息[4]。

        1.民間演唱和宗教儀式對淮劇起源的影響

        在封建王朝時期,我國處于農耕時代,一直秉承著長期持續(xù)性的小農經濟發(fā)展過程。在田間勞作時,農民們會哼著秧歌、牛歌,以此來達到自娛自樂、解悶的目的,隨著其不斷的發(fā)展、革新,此類民調發(fā)展成為了“香火調”、“門嘆詞”,從此便具有了經濟性質,再如更為高級一點的“香火戲”,這便是淮劇的雛形。自明清時期,藝術領域較之過去的元宋時期得到了進一步的發(fā)展,一些民間歌舞開始流傳,且逐步形成了一種具有時代性質的風氣。其次,古時封建思想中,也有較強的宗教信仰,為祈求風調雨順、五谷豐登,“僮子”便會召開演唱活動,并主要以各種當時流傳的民調作為主要演出項目,從而來賺取錢糧,這一點也推動了淮劇的發(fā)展,且也使得其中蘊含著宗教意義[5]。

        2.其他劇種滲透對淮劇起源的影響

        淮劇是我國戲劇類型中比較有代表性的一種,具有江淮地區(qū)的區(qū)域性特色,在其發(fā)展中,也受到了其他戲劇流派的影響,如非常近的徽劇。徽劇即是安徽地區(qū)的戲劇類型,據(jù)研究,徽劇也是當時僮子做會中的常用劇種,隨著其表演藝術的不斷發(fā)展,徽劇首先成為了一種獨立的表演形式,在其影響下,淮劇緊隨其后逐步走向了更高的舞臺,但是由于其出身原因,其中依然有著較為明顯的“香火戲”意味[6]。其次,京劇在淮劇的發(fā)展中也起到了一定的影響作用,在清朝時期,人們對戲劇可謂非常喜愛,進而促進了其發(fā)展,而在這一階段中,京劇藝術也在“南下”,同時,也有部分京劇藝人加入到了淮劇班子中,于淮劇中增加了京劇元素,也在京劇中貢獻了淮劇精髓。

        三、劇目內容的綜合性

        1.淮劇傳統(tǒng)劇目內容的綜合性特征

        自改革開放為分界時間,淮劇的劇目內容有著非常明顯的綜合性特征,一般傳統(tǒng)淮劇劇目內容大致可分為四個方向,其一便是男女愛情類型的劇目,但大多為愛情類型的凄慘故事,這也從側面反映出了古時婚姻束縛的缺陷、畸形,其代表作有《梁?!?、《七世姻緣》、《孟姜女》、《隔墻相會》等;其二便是愛國主義題材,該類型劇目多是由清淮地區(qū)的淮劇班子參與表演,如其中比較有代表性的《岳飛》、《楊家將》等;其三為公案戲、歌頌清官的曲目,在當時的封建王朝時期,清官甚少,多為貪官污吏,導致區(qū)域性治理不佳,百姓們怨聲載道,對于此類戲劇內容倒是十分青睞,如《鴨湯記》、《藥茶記》等;最后便是家庭倫理劇,其中以家庭的小形式敘述了封建時期的家庭倫理綱常,多褒揚忠孝節(jié)義、懲惡揚善的內容,如《趙五娘》、《孝燈記》等。

        2.淮劇現(xiàn)代劇目內容的綜合性特征

        自上世紀四十年代,便可以將淮劇劇目內容分為現(xiàn)代劇和傳統(tǒng)劇,也可將其分為大致四個階段,即1942年~1949年、建國后、改革開放后等階段,在這一階段中的藝術家們經歷了時代的跌宕起伏,見證了封建王朝的破滅、目睹了新中國的成立,也感受到了群眾對新時代的擁抱,較之傳統(tǒng)劇目,更加具有大眾性、趣味性,給江淮地區(qū)的群眾閑暇之余帶來了解悶途徑[7]。

        四、地域空間的綜合性

        淮河流域較大,在淮劇的發(fā)展中,也除以上起源特征、影響因素特征、劇目特征等之外,也有著地域空間的綜合性特征。首先,淮劇可分為“東西路”,其中的“西路”主要活躍于清淮一帶,“東路”則常常出現(xiàn)于泰州、鹽城等地區(qū),同時,隨著時代的發(fā)展,雖然處于淮劇地區(qū),而口音有所不同,而如今,淮劇班子依然使用著較為傳統(tǒng)的“兩淮”鄉(xiāng)音[8]。其次,在空間特征上,也可分為“南北派”,其中“南派”可謂是淮劇的主力,尤其是在上世紀20年代后,為推進各種民間藝術的發(fā)展,成立了“江蘇省淮劇團”,極大的促進了“北派”的發(fā)展[9]。

        淮劇是我國戲劇文化類型的一種,也是文化精粹的重要組成部分之一,在其多年的發(fā)展中,深受歷史的影響,形成了獨具特色的文化藝術類型。在淮劇的發(fā)展中,受到了許多因素的影響,如起源、民間演唱和宗教儀式、其他劇種等,縱觀淮劇的發(fā)展,經歷了許多的坎坷和波折,但經過數(shù)代人的努力奮斗,幫助淮劇登上了我國藝術領域的神壇。本文中,詳細分析了淮劇的多方面綜合性特征,為促進地方戲劇的研究作出了貢獻,同時也希望淮劇能夠在當前時代背景下繼續(xù)取得長足發(fā)展。

        參考文獻

        [1]李曉.博大而深厚的家國情懷——論淮劇《太陽花》中方大姑的英雄母親形象[J]. 鹽城工學院學報(社會科學版),2019,32(04):62-66.

        [2]李曉.新時期現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作的報春花——評淮劇《金色的教鞭》[J]. 戲劇之家,2020(09):15-17.

        [3]張洪霞.新編歷史劇類型寫作研究(1980-2019)[D].上海戲劇學院,2020.

        [4]王夢茹,胡明錦.蘇北方言文化衰退原因分析和解決對策[J].文學教育(下),2019(06):136-137.

        [5]金雨菲,孫曉東.靠吃“戲飯”的淮劇表演藝術家——國家級淮劇傳承人裔小萍口述錄[J]. 戲劇之家,2019(17):8-9.

        [6]孫紅俠. 《新烏盆記》的“新”與“在路上”京淮合演《新烏盆記》觀后[J]. 上海戲劇,2019(05):25-27.

        [7]孫晶晶. 地方戲融入中職音樂教學的方法和途徑探析——以鹽城淮劇為例[J]. 黃河之聲,2019(20):110.

        [8]胡美娟,丁正山,周年興,沈一忱. 黃梅戲文化時空擴散過程及驅動機制[J]. 文化產業(yè)研究,2018(02):252-267.

        [9]楊子. “至若春和景明”——2017年上海市戲曲藝術發(fā)展調查報告[J]. 中國文化產業(yè)評論,2019,27(01):473-488.

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