摘要：1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國人民開始了探索救國救民的道路，先是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、到學(xué)習(xí)西方的制度、文化，結(jié)果都失敗了。爾后選擇了馬克思主義，取得了革命、改革和建設(shè)的勝利。那么中國作為四大文明古國之一，中國的傳統(tǒng)文化為什么不能救中國，還要到西方請一個(gè)馬克思主義過來？主要從中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核進(jìn)行了論證。

關(guān)鍵詞：中國思想體系;指導(dǎo);中國

?作者簡介：薄運(yùn)玲（1972-）女，漢族，副教授，歷史學(xué)碩士，北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院從事思政課教學(xué)，研究方向：馬克思主義理論和高職教育教學(xué)。

“主義”是指對客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張（現(xiàn)代漢語詞典第六版）。題目中的“主義”指的是中國傳統(tǒng)文化中的思想體系。1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民就開始了探索救國救民的道路。1919年五四運(yùn)動(dòng)前，我們的救國道路探索就是向西方學(xué)習(xí)，我們是以西方為楷模，學(xué)習(xí)西方資本主義的技術(shù)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）、制度（戊戌變法、辛亥革命）、文化（新文化運(yùn)動(dòng)）等，但是都沒有成功，這方面的論述已很多，就不在贅述。五四運(yùn)動(dòng)以后我們選擇了馬克思主義，取得了巨大勝利。那么中國作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化淵源流長，中國的思想體系也有很多家，為什么這些“主義”不能救中國？還要跑到西方請一個(gè)“馬克思主義”過來？

中國傳統(tǒng)文化是在五千年農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，主要有法家、道家、墨家、儒家四大家。

一、法家

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學(xué)派，提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。法家的政治口號是"緣法而治"、"不別親疏，不殊貴賤，一斷于法"、"君臣上下貴賤皆從法"、"法不阿貴，繩不撓曲"、"刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。" 體現(xiàn)了在運(yùn)用“法”的過程中不因人的主觀因素不同而發(fā)生變化，對任何人都應(yīng)當(dāng)做到一視同仁。體現(xiàn)了法家公平執(zhí)法的決心，是一種進(jìn)步。但是法家又認(rèn)為"權(quán)制斷于君則威"，主張立法權(quán)掌握在君主（國家）手里，臣下不得行使，建立起一種"天下之事無小大皆決于上"的君主極端專制的封建政治制度和法律制度?；实郾救藙t凌駕于法之上，超越于法之外?？梢?，法家是以法治國而不是依法治國，法律并不是至高無上的，它只是君王用于統(tǒng)治的工具。這與以民主為基礎(chǔ)的現(xiàn)代法治有根本上的區(qū)別。現(xiàn)代法治沒有誰能凌駕于法律之上，而法律是由民主選舉出來的立法機(jī)構(gòu)制定的。民主是現(xiàn)代法治的重要基礎(chǔ)。所以法家思想是用于維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，與近代中國革命反封建的任務(wù)是相矛盾的。因此法家思想是無法救中國的，也無法指導(dǎo)我們的建設(shè)。對其我們只能汲取其有價(jià)值的部分為我所用，去其腐朽的內(nèi)核。

二、墨家

墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱其和儒家為"世之顯學(xué)"，而儒家代表孟子也曾說"天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）"等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。

墨家主張兼愛（人與人之間平等的相愛）、非攻（反對侵略戰(zhàn)爭）、尚賢（尊重、重用賢人）、節(jié)用（推崇節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)）、明鬼（認(rèn)為鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰）、天志（掌握自然規(guī)律）等。墨家思想對于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)，尊重人才、反對鋪張浪費(fèi)、尊重自然規(guī)律等具有重要意義。但墨家是一個(gè)民間結(jié)社組織，有著嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，其最高的領(lǐng)袖被稱為“巨子“。“巨子”由上代指定，代代相傳，在團(tuán)體中享有至高無上的權(quán)威?！熬拮印钡慕^對權(quán)威實(shí)際上相當(dāng)于當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的君主，其組織仍然是封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式。這與近代中國反帝反封的革命任務(wù)是相悖的，也是不可能成功的。類似于中國近代史上的天平天國運(yùn)動(dòng)，雖然一度建立政權(quán)，革命也取得巨大勝利，但是后來逐漸出現(xiàn)的封建等級制度最終導(dǎo)致了革命的失敗。

三、道家

我們再來看看道家文化能否解決中國問題？《道德經(jīng)》的思想核心是“道”，“道”的意思是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運(yùn)動(dòng)的情況?！暗馈笔菬o為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行，萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。道家文化的核心是“無為”，道家的無為是指要君主不與民爭，順應(yīng)民眾，不妄為的意思。所以說，“無為”并非要君主無所作為，什么事情都不做;而是要君主應(yīng)該按“道”行事，處世立命，君主必須摒棄妄自作為?！盁o為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o為”不是無所作為，而是不妄作為，以無為而有為。老子所說的"無為而治"是以法（"法"同"道"）治國，而非人治;人過多的干預(yù)社會(huì)秩序則亂，法治則井然有序。

道家的這種遵循客觀規(guī)律治理國家，反對過多的人為干預(yù)，君主不妄作為，以無為而有為，發(fā)揮民眾的創(chuàng)造力，使國家走向輝煌的思想，具有重要的意義和價(jià)值。但是主張一切受控于命運(yùn)或自然規(guī)律，就忽視了人的主觀能動(dòng)性。同時(shí)道家追求的是抽象化地脫離一定階級內(nèi)容的“人性”，?只留下自然屬性的“人”，忽視了人的社會(huì)性，陷入個(gè)人修行主義，會(huì)導(dǎo)致對民族崛起問題的漠視。另外道家對很多問題沒有具體的積極解決辦法，只有模棱兩可的說法。這種“無可無不可”的態(tài)度，反映了沒落階級對未來的生活看不到任何出路，只好得過且過的生活態(tài)度，這種退守、知足、維持現(xiàn)狀、安于現(xiàn)狀的消極避世主義思想對后世起著精神麻醉的作用。而當(dāng)時(shí)的中國處在水深火熱、民族危亡的時(shí)刻，其根本任務(wù)是打倒封建勢力，趕走外國侵略者，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。急需一大批具有思想先進(jìn)、積極向上、勇于斗爭精神的人來完成使命，這與道家思想格格不入。所以對于道家思想我們可以汲取其有益部分，但是作為一種治理國家的思想是不可取的，是無法解決中國問題的。

四、儒家

儒家文化的核心思想為“三綱五常”。 “三鋼”即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，講的是等級秩序，是要通過思想道德來綁架人民，教唆人民不要反抗，完全是為維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)的。這與今天我們倡導(dǎo)的人人平等，以民為本的思想是格格不入的。?“五?！笔侵溉省⒘x、禮、智、信，是?"三綱"的具體化，是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則?！叭省敝v的是以“愛人”之心，推行仁政，使社會(huì)各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利，使民無造反之必要。這具有積極的意義，是歷代統(tǒng)治者都需要的執(zhí)政規(guī)則。但是“禮”，講的是社會(huì)的道德秩序，就是用道德教化的方法，使社會(huì)各階層的人們對自身社會(huì)地位有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位，不可違反，否則就是大不敬，就是叛逆。使造反作亂沒有道德依據(jù)（即沒有意識形態(tài)基礎(chǔ)）。從這一點(diǎn)上來講人們革命的意識都扼殺掉了，還怎么進(jìn)行革命，更不要說取得革命的勝利了。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，“儒教立為國教”斷斷續(xù)續(xù)也有一千幾百年的歷史，但是中國人民一直處在封建專制的壓迫之下，而且愈到近代災(zāi)難愈深。

由此可見，無論是儒家文化的“三鋼”還是“五?！倍际强刂迫藗兯枷氲墓ぞ?，以達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。而當(dāng)時(shí)的革命任務(wù)之一就是反封建，我們看到這是相互矛盾的。讓人們隨遇而安的思維又怎能改變當(dāng)時(shí)受人奴役的半殖民地半封建社會(huì)！如此思想內(nèi)核的中國傳統(tǒng)文化毫無疑問是不能救中國的。

要砸碎舊的國家機(jī)器沒有新的思想是不可能的。1840年以后，中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭，提出了各種各樣的救國方案，但這些方案都是學(xué)習(xí)西方，沒有中國人自己的創(chuàng)新。歷史已經(jīng)證明走資本主義道路，在中國也是行不通的。

馬克思主義之所以能救中國，就是因?yàn)樗且粋€(gè)全新的理論體系，能夠站在時(shí)代的高度來研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)無產(chǎn)階級革命的理論和無產(chǎn)階級專政的理論?？茖W(xué)的指導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)革命和如何專政，符合時(shí)代的要求。

中國的文化雖然源遠(yuǎn)流長，有很多值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方，但是在政治上不能解決中國問題，其根本原因就是它是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，解決的是那個(gè)時(shí)代的問題，是那個(gè)時(shí)代的需求，沒有能夠與時(shí)俱進(jìn)研究新時(shí)代問題，解決新時(shí)代矛盾。

參考文獻(xiàn)

1.諸子百家之中國傳統(tǒng)文化的三大主干——儒佛道【EB/OL】https：//www.51test.net

2.?劉潤為.如何理解馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系【M】世界社會(huì)主義研究，2018（6）

3.知乎用戶. 道家思想是否有缺陷或弊端？[EB/OL].

https：//www.zhihu.com/question/350759075/answer/1281230387