丁敬省

2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。他指出，廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要深刻認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》是什么樣的一本書(shū)

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月，至今已經(jīng)有170多年的歷史，拂去歲月的風(fēng)塵，依然閃耀著真理的光芒，給人們以思想的啟迪。

第一它是一本悟道的書(shū)。中國(guó)人自古以來(lái)特別重視對(duì)道的追求和探索，老子有《道德經(jīng)》，孔子說(shuō)“朝聞道夕死可矣”，屈原則“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就連梁山好漢也打出了“替天行道”的旗號(hào)。《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，指明了人類(lèi)社會(huì)必然要走上共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。這也是共產(chǎn)黨人信仰的支柱，夏明翰烈士有一首就義詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”。方志敏烈士在英勇就義前慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理”這個(gè)主義從哪里來(lái)啊，就是從《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)，這就是共產(chǎn)黨人的道。

第二它是一部養(yǎng)生的書(shū)。這里的養(yǎng)生指的是養(yǎng)的政治生命，共產(chǎn)黨人不僅要愛(ài)護(hù)自己的自然生命，更要愛(ài)護(hù)自己的政治生命，時(shí)刻保持政治上的純潔和思想上的健康。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。讀《共產(chǎn)黨宣言》能夠涵養(yǎng)浩然正氣，補(bǔ)足精神之鈣，理想信念堅(jiān)定了，就不得軟骨病了，也就養(yǎng)生了。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，很多都是讀了《共產(chǎn)黨宣言》而堅(jiān)定了理想信念走上革命道路的。比如毛澤東，他曾在延安同美國(guó)記者斯諾談到“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰”這三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》;鄧小平在92年南巡談話中就深情地說(shuō)道“我的入門(mén)老師是共產(chǎn)黨宣言”;周恩來(lái)曾對(duì)陳望道說(shuō)過(guò)“我們都是你教育出來(lái)的”。相反，現(xiàn)在有的黨員干部不信馬列信鬼神，不信組織信“大師”，最后身陷囹圄，可見(jiàn)學(xué)不好《共產(chǎn)黨宣言》，有可能斷送政治生涯。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“我們要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)信它是具有科學(xué)性的。如果覺(jué)得心里不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，共產(chǎn)黨宣言多看幾遍”每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都需要好好地讀讀《共產(chǎn)黨宣言》，對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，與其在公文包里放著香灰護(hù)身符什么的，不如帶上一本共產(chǎn)黨宣言，隨時(shí)看一看，它才是真正保命的護(hù)身符，是補(bǔ)鈣的養(yǎng)生書(shū)。

第三它還是一本武林秘籍。《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，為我們提供了強(qiáng)大的思想武器。對(duì)中國(guó)功夫有了解的人應(yīng)該知道，任何一門(mén)武功秘籍都分兩個(gè)方面，一個(gè)是招式，一個(gè)是心法。招式好學(xué)，拳怎么打，腳怎么踢，一招一式。但是心法難懂，比如意守丹田、真氣運(yùn)轉(zhuǎn)、打通任督二脈、大小周天等等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有心法，那就是唯物史觀。它也有招式，比如階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、自由人聯(lián)合體、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)等等。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》精神領(lǐng)會(huì)的好，根據(jù)它的精神，也就是馬克思主義基本原理，這是心法，和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，也就是招式，心法和招式完美的結(jié)合，創(chuàng)造了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正式有了這些絕世武功，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)?？梢哉f(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石和初心之源，“問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，馬克思主義在德國(guó)開(kāi)花，在中國(guó)結(jié)果，因此習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)“中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)黨宣言精神的忠實(shí)傳人”。中國(guó)學(xué)習(xí)的好，成功了，學(xué)的不好就會(huì)走火入魔，比如蘇聯(lián)模式。盡管蘇聯(lián)社會(huì)主義成就巨大，影響深遠(yuǎn)。但是蘇聯(lián)模式在體制、機(jī)制層面存在的諸多問(wèn)題違背了《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神，當(dāng)然，造成這一結(jié)果的原因是多方面的，根據(jù)上海市委黨校王公龍教授的觀點(diǎn)，他認(rèn)為有四個(gè)方面的原因。一是自由基因的缺失。二是革命思維的慣性。三是改革機(jī)會(huì)的錯(cuò)失。四是意識(shí)形態(tài)的丟棄。正是因?yàn)楸畴x了《共產(chǎn)黨宣言》的精神，擁有200萬(wàn)共產(chǎn)黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨轟然倒臺(tái)，這個(gè)教訓(xùn)是十分深刻的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇部分就鮮明提出：現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。全書(shū)的結(jié)尾部分強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要深刻認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的寫(xiě)作背景

馬克思、恩格斯寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》是為了解決當(dāng)時(shí)的時(shí)代問(wèn)題。馬克思、恩格斯寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代，是西歐社會(huì)正處于生產(chǎn)方式大變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)大變動(dòng)、政治上大革命的時(shí)代。工業(yè)革命的興起促使人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，少數(shù)人成為開(kāi)工廠、辦企業(yè)的老板、資本家、資產(chǎn)階級(jí)。社會(huì)上大多數(shù)人成了在工廠打工的工人，這一部分打工的叫工人階級(jí)，他們除了自身勞動(dòng)力以外沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)，所以又被稱(chēng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)時(shí)間是一個(gè)暴發(fā)戶，《資本論》中說(shuō)他是身強(qiáng)力壯而又不懷好意的小伙子，他有錢(qián)了，他要掌權(quán)，他就忽悠工人跟隨他推翻封建國(guó)王，實(shí)現(xiàn)民主自由，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命。革命取得勝利以后，資產(chǎn)階級(jí)自然掌握了政權(quán)，成了這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者。過(guò)不了多久，工人發(fā)現(xiàn)受騙了，資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越富有，而自己除了出賣(mài)勞動(dòng)力，一無(wú)所有，仍然是個(gè)窮光蛋，就開(kāi)始罵資產(chǎn)階級(jí)你這個(gè)民主是假的，自由是虛偽的，人權(quán)是不真實(shí)的，平等是少數(shù)人的。工人階級(jí)不僅罵而且還拿起槍拿起炮走上街頭發(fā)動(dòng)武裝起義，其中規(guī)模比較大、影響比較大的有三次：第一次是1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義。第二次是1836-1844年和以后數(shù)年間的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)。第三次是1844年德國(guó)西里西亞的紡織工人起義。這三次工人運(yùn)動(dòng)相繼失敗，主要原因是他們都是自發(fā)的，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有共產(chǎn)黨組織的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。時(shí)代呼喚科學(xué)理論，《共產(chǎn)黨宣言》就是適應(yīng)這一時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，英國(guó)有一個(gè)工人組織叫正義者同盟，他們邀請(qǐng)馬克思、恩格斯加入，并答應(yīng)按照馬克思、恩格斯的主張進(jìn)行了改組。恩格斯把他的名字改成了共產(chǎn)主義者同盟，把它的口號(hào)改成了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”。面對(duì)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的歐洲革命形勢(shì)，改組后的共產(chǎn)主義同盟召開(kāi)第二次代表大會(huì)，邀請(qǐng)馬克思、恩格斯兩個(gè)人同時(shí)參加了會(huì)議。會(huì)后，馬克思、恩格斯應(yīng)邀為這個(gè)組織起草了一個(gè)綱領(lǐng)，這個(gè)綱領(lǐng)就是《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問(wèn)世，就震動(dòng)了世界，就像爆炸了一顆精神的原子彈，威力無(wú)窮，在以后漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，其影響力不僅沒(méi)有減弱，反而對(duì)今天的世界政治格局、人類(lèi)思想特別是中國(guó)命運(yùn)都產(chǎn)生了深刻的影響。1920年，《共產(chǎn)黨宣言》中文版出版發(fā)行。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。從此，馬克思主義的命運(yùn)便同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》就要做到“五個(gè)結(jié)合”

首先、與7篇序言相結(jié)合。很少有作者像宣言的作者那樣給自己的著作寫(xiě)那么多的序言，馬克思和恩格斯先后為宣言寫(xiě)了7篇序言，前兩篇是兩個(gè)人寫(xiě)的，從第3篇開(kāi)始，由于馬克思“已經(jīng)長(zhǎng)眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長(zhǎng)出了青草”，序言只能由恩格斯一個(gè)人來(lái)完成了。所以他在序言中強(qiáng)調(diào)了基本思想，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史。而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”，并且注明這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。

第二、與具體的歷史條件相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有很多重要觀點(diǎn)，比如階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和階級(jí)分析的方法;論證了資本主義（社會(huì)化大生產(chǎn)）產(chǎn)生、發(fā)展的歷史必然性;客觀評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)（社會(huì)化大生產(chǎn)）巨大的歷史性革命作用;深刻地揭示資本主義制度的本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾;闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命;批駁了封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、“真正的”社會(huì)主義等各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理;闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略原理，等等。這些觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的一般原理是完全正確的，必須詳細(xì)認(rèn)真地學(xué);有些是針對(duì)當(dāng)時(shí)情況而做的論述和策略，有一些觀點(diǎn)在今天看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)我們沒(méi)有了具體的指導(dǎo)意義，我們可以略讀。

第三、與學(xué)習(xí)其他經(jīng)典著作結(jié)合。馬克思寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)30歲，恩格斯28歲，都是年輕人，并且寫(xiě)的非常匆忙，兩人的思想的形成和發(fā)展是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。所以只讀《共產(chǎn)黨宣言》還是不夠的，比如《共產(chǎn)黨宣言》中講到了“兩個(gè)必然”。但是170多年過(guò)去了，資產(chǎn)階級(jí)仍然活的好好的，反而有些社會(huì)主義國(guó)家卻成了歷史傳說(shuō)。有些人就等不及了，產(chǎn)生懷疑了。要理解“兩個(gè)必然”，就要結(jié)合1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出的“兩個(gè)決不會(huì)”的重要思想。

第四、學(xué)習(xí)宣言更要與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相結(jié)合。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，是開(kāi)放的理論體系，他的生命力在于創(chuàng)新，只有將宣言的精神與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展向同步、與人民群眾共命運(yùn)、才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)《宣言》的繼承和發(fā)展。

第五、要與思考問(wèn)題解決問(wèn)題相結(jié)合。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是為了更好地掌握馬克思主義基本原理，來(lái)解決當(dāng)下的問(wèn)題。更堅(jiān)定地樹(shù)立起共產(chǎn)主義信仰，不忘初心，牢記使命。子曰“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就要善于思考，與思考問(wèn)題解決問(wèn)題相結(jié)合。比如《共產(chǎn)黨宣言》過(guò)時(shí)了嗎？我們?yōu)槭裁催€要讀它？如何理解階級(jí)斗爭(zhēng)理論？馬克思的階級(jí)分析理論還有沒(méi)有價(jià)值？怎樣用與時(shí)俱進(jìn)地科學(xué)態(tài)度對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》？《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)理解共產(chǎn)黨人的初心和使命有哪些幫助？構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與《共產(chǎn)黨宣言》的目標(biāo)價(jià)值什么關(guān)系？相信每位領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》中能認(rèn)真思考這些問(wèn)題，一定能夠提升馬克思主義修養(yǎng)，掌握馬克思主義基本原理，在新時(shí)代改革發(fā)展中，增長(zhǎng)治理能力，提高治理效能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。