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        唯“新”主義與唯“物”主義

        2020-12-07 06:10:08夏維波王俊祿
        傳媒 2020年10期

        夏維波 王俊祿

        摘要:當(dāng)前新媒體迅速迭代、日新月異現(xiàn)象背后,除了技術(shù)發(fā)展和人們交流需求的動(dòng)因之外,還有一個(gè)消費(fèi)主義因素的促動(dòng)。消費(fèi)主義縫合技術(shù)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)筑了新媒體話語(yǔ)的迷思。新媒體技術(shù)應(yīng)用要切實(shí)服務(wù)個(gè)體和社會(huì)的健康發(fā)展需求,而不要讓單純市場(chǎng)力量脫嵌,教學(xué)知識(shí)的建構(gòu)要在流行的新媒體話語(yǔ)中沉淀揀選。

        關(guān)鍵詞:新媒體話語(yǔ) 消費(fèi)主義 準(zhǔn)客體

        “新媒體”是一個(gè)存在爭(zhēng)議但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又無(wú)法繞開(kāi)的概念。之所以有爭(zhēng)議,是因?yàn)樗粶?zhǔn)確,何者為“新”?何者為“舊”?對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視,網(wǎng)絡(luò)是新媒體;對(duì)于網(wǎng)絡(luò),自媒體、社交媒體又成了新媒體;AI、VR等則又代表一批新樣態(tài)、新功能的新媒體。因此,“新媒體”成了一個(gè)具有無(wú)限包容性的家族,它構(gòu)成了一種“后現(xiàn)代性”機(jī)制——流動(dòng)不居,它在內(nèi)涵上不斷與“舊”之對(duì)立,在外延上不斷對(duì)“新”之包含,內(nèi)涵和外延接合的瞬間,它表征了一個(gè)實(shí)體,然后表征與這個(gè)實(shí)體松動(dòng),去表征下一個(gè)實(shí)體。這種概念有很多,如流行、時(shí)尚、大眾文化,它們構(gòu)成消費(fèi)主義的迷思。

        一、新媒體話語(yǔ)與消費(fèi)主義語(yǔ)境

        新媒體話語(yǔ)與消費(fèi)主義有關(guān),消費(fèi)主義話語(yǔ)縫合了技術(shù)話語(yǔ),不斷制造出一種“唯‘新主義”觀念。

        1.新媒體產(chǎn)品的流動(dòng)性及其話語(yǔ)建構(gòu)。鮑曼提出,與追求“穩(wěn)定性”的現(xiàn)代社會(huì)相較,“流動(dòng)性”是后現(xiàn)代社會(huì)的根本特征,而這種流動(dòng)性與消費(fèi)社會(huì)有著必然的聯(lián)系。在“流動(dòng)的現(xiàn)代性”時(shí)期,消費(fèi)從過(guò)去作為確定限度的需求中解放出來(lái),免于功能性的約束,轉(zhuǎn)而去滿足舒適性需求和精神需求,物品消費(fèi)變成了符號(hào)消費(fèi)。人們通過(guò)消費(fèi)建構(gòu)自由和意義,欲望的流動(dòng)性和變易性成為消費(fèi)的基本動(dòng)機(jī),欲望把消費(fèi)者、市場(chǎng)、商品與服務(wù)聯(lián)系在一起,形成一種不斷的流體,“人們不停地完成一件事,而又重新從頭開(kāi)始另一件事,這已經(jīng)不是荒謬的象征,而是所有人可得到的共有的生活方式”。鮑曼認(rèn)為是大眾傳媒生產(chǎn)了流動(dòng)性的生活圖像和標(biāo)準(zhǔn),但進(jìn)一步而言,在消費(fèi)社會(huì)下,一系列新媒體出現(xiàn)是否也正在作為一種流動(dòng)性的消費(fèi)需求而被不斷生產(chǎn)呢?而這種生產(chǎn)又是通過(guò)什么方式進(jìn)行的呢?

        目前新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)了一個(gè)令人驚嘆的爆發(fā)增量的狀態(tài)。其家族新的個(gè)體不斷應(yīng)運(yùn)而生,原有個(gè)體本身不斷迭代升級(jí),新功能、新軟件的不斷出現(xiàn),一方面與技術(shù)進(jìn)步、交流需要和社會(huì)進(jìn)步有關(guān),另一方面也與商業(yè)話語(yǔ)及其背后的消費(fèi)主義有關(guān)。進(jìn)一步而言,新媒體、新媒介話語(yǔ)不只是對(duì)媒介發(fā)展的描述,同時(shí)也建構(gòu)著媒介發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。僅以媒介“元年話語(yǔ)”為例進(jìn)行分析,媒介元年話語(yǔ)主要存在于商業(yè)語(yǔ)境。主流媒體和學(xué)術(shù)期刊上含有“媒介+元年”的主題詞文章數(shù)量不多。截至2020年3月25日,《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題主題詞為“元年”的文章共有17篇,與媒介有關(guān)的文章共有9篇,主要為媒介融合、電影、廣告、大數(shù)據(jù)、電子書(shū)、電商、微博等方面內(nèi)容;中國(guó)知網(wǎng)搜索相關(guān)主題詞共有119篇(去掉重復(fù))。元年話語(yǔ)主要分布在商業(yè)網(wǎng)站中,相關(guān)網(wǎng)頁(yè)共計(jì)5584萬(wàn)個(gè),資訊類(lèi)網(wǎng)頁(yè)總計(jì)83.3萬(wàn)條。

        “元年+新媒體”主題詞可查看資訊信息1046條,其中與商業(yè)相關(guān)的543條,占比為51.91%。

        2.商業(yè)話語(yǔ)、技術(shù)話語(yǔ)的縫合。商業(yè)話語(yǔ)與技術(shù)話語(yǔ)的縫合具有時(shí)代感、時(shí)尚性,從而帶來(lái)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的自然而然性?!靶旅襟w”與“元年”話語(yǔ)組接中便具有這樣的縫合效應(yīng)?!靶旅襟w”是一個(gè)技術(shù)話語(yǔ),“元年”近年來(lái)被轉(zhuǎn)譯為商業(yè)運(yùn)作的概念,指的是消費(fèi)級(jí)的產(chǎn)品已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。有些元年是有時(shí)間標(biāo)志的,例如,2013年或2014年被稱為4G元年,因?yàn)楣ば挪?013年底向三大運(yùn)營(yíng)商頒發(fā)了TD-LTE制式的4G牌照,2014年7月15日,中國(guó)電信試驗(yàn)地區(qū)同時(shí)發(fā)放4G新177號(hào)段和4G套餐;2016年被稱為VR元年(虛擬現(xiàn)實(shí)),因?yàn)镠TC、Oculus、SONY三家游戲公司都相繼發(fā)售了很多VR產(chǎn)品;2019年被稱為5G元年,因?yàn)?019年6月6日,三大運(yùn)營(yíng)商和中國(guó)廣電獲頒5G牌照。有時(shí)媒介元年的時(shí)間是不確定的,都是根據(jù)自己的商業(yè)話題而定,如對(duì)自媒體元年的表述:《2014,元年亦是末年》《新媒體大會(huì):2015是中國(guó)自媒體泡沫破滅元年?》《內(nèi)容創(chuàng)業(yè)元年自媒體人的出路在哪里?》《后真相:開(kāi)啟自媒體公關(guān)元年——2017年度公關(guān)盤(pán)點(diǎn)》《微商需迅速轉(zhuǎn)型,自媒體營(yíng)銷(xiāo)元年即將來(lái)臨!》,其新媒體元年被細(xì)化了,它根據(jù)當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展宣傳而定。比如,直播元年(2016年)、知識(shí)付費(fèi)元年(2016年)等。

        二、新媒體轉(zhuǎn)譯中的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

        新媒體話語(yǔ)的建構(gòu)是由一系列“轉(zhuǎn)譯”者來(lái)實(shí)現(xiàn)的,他們構(gòu)成了一個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)著新媒體話語(yǔ)迅速地現(xiàn)實(shí)化。

        1.新媒體話語(yǔ)在大眾中的轉(zhuǎn)譯。拉圖爾的“轉(zhuǎn)譯理論”分析認(rèn)為,科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新是一連串的行動(dòng),是形成科學(xué)、制造結(jié)論和物品的過(guò)程,是在人、人造物、自然復(fù)雜交織的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的?!稗D(zhuǎn)譯”是形成行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的原因,也是使行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)能得以穩(wěn)固維系的動(dòng)態(tài)機(jī)制。轉(zhuǎn)譯是“由事實(shí)建構(gòu)者給出的,關(guān)于他們自己的興趣和他們所吸收的人的興趣的解釋”,就科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新而言,行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)不能言說(shuō),科學(xué)家要代言,大眾不支持、不關(guān)注,科學(xué)家要引導(dǎo)大眾感興趣。拉圖爾通過(guò)巴斯德發(fā)明炭疽疫苗技術(shù)的案例來(lái)說(shuō)明他的轉(zhuǎn)譯思想,轉(zhuǎn)譯主要包括五個(gè)步驟:第一步,“將斷言轉(zhuǎn)變成事實(shí)”。轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)必須是受眾的“興趣”,巴斯德通過(guò)疫苗治愈家禽霍亂的事實(shí)及其解說(shuō)引起了衛(wèi)生官員、獸醫(yī)以及農(nóng)民等人的興趣。第二步,切斷人們獲取資源的路徑,使其對(duì)技術(shù)產(chǎn)生依賴,即人們要獲取疫苗必須依賴巴斯德實(shí)驗(yàn)室。第三步,在新的迂回道路上設(shè)立路標(biāo),人們知道獲取疫苗的途徑并不難,那就是直接到巴黎高等師范學(xué)院跟他聯(lián)系。第四步,重組興趣和目標(biāo),置換目標(biāo)—發(fā)明新目標(biāo)—解決辦法,巴斯德告訴社會(huì)炭疽細(xì)菌將會(huì)滋長(zhǎng),必須加以重視,只要先購(gòu)買(mǎi)疫苗注射劑即可解決。大家很快感受到新發(fā)明對(duì)不同群體的威脅,立刻對(duì)巴斯德提出的解決措施產(chǎn)生共同的興趣。使迂回歸于無(wú)形,把小問(wèn)題穩(wěn)固地與大問(wèn)題(國(guó)家存亡)聯(lián)系到了一起。贏得責(zé)任歸屬的考驗(yàn),通過(guò)把人們的共同興趣轉(zhuǎn)換成一種意義模糊的混合物,巴斯德使他的科學(xué)研究為人們所追隨,并為招募成員創(chuàng)造了便利條件。第五步,讓技術(shù)變得不可或缺。新媒體技術(shù)的主體招募也是采用轉(zhuǎn)譯策略:讓媒介的“可供性”引起直接相關(guān)的興趣;讓核心技術(shù)集中在開(kāi)發(fā)者手中;要獲得技術(shù)必須去購(gòu)買(mǎi)使用權(quán);形成媒介社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普遍共識(shí),個(gè)人和社會(huì)都必須積極去把握,新媒體具有傻瓜操作的簡(jiǎn)易性;讓新媒介形成黏性,人人產(chǎn)生依賴。

        2.媒體界及其管理部門(mén)對(duì)新媒體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯。媒體界及其管理部門(mén)是對(duì)新媒體話語(yǔ)最感興趣的群體,他們相當(dāng)于巴斯德疫苗推廣中的畜牧民和官員。媒介“元年”話語(yǔ)的制造主體多為商業(yè)背景主體,如《2016年這個(gè)VR元年,到底是一番怎樣的格局?》,其版權(quán)聲明處如此標(biāo)識(shí)“該文章版權(quán)歸VR價(jià)值論所有,如需轉(zhuǎn)載,請(qǐng)后臺(tái)留言。若有抄襲,VR價(jià)值論將追究其責(zé)任。”但與此同時(shí),媒體界的媒介“元年”話語(yǔ)也按照商業(yè)話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。如《今日科技》對(duì)媒介元年的描述“從移動(dòng)新媒體元年(2012年)、新媒體融合元年(2014年)、新媒體視頻元年(2015年),到2017年的新媒體洗牌元年,近年來(lái),新媒體在全世界一直熱得發(fā)燙、紅得發(fā)紫”。媒介“元年”的話語(yǔ)和相關(guān)思維,隨著商業(yè)界和媒體界也出現(xiàn)在了管理部門(mén)的計(jì)劃和報(bào)告中。商業(yè)話語(yǔ)的制造與媒介話語(yǔ)、管理話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯構(gòu)成了新媒體意義的接力與倍增。

        3.傳播學(xué)術(shù)話語(yǔ)的被動(dòng)轉(zhuǎn)譯。傳播研究對(duì)新媒體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯是被動(dòng)的,商業(yè)與科學(xué)生產(chǎn)的現(xiàn)象帶來(lái)了傳播闡釋和批判的話題。比如傳播研究的“物質(zhì)性轉(zhuǎn)向”話題,原來(lái)這個(gè)話題徘徊在主客對(duì)立思維而帶來(lái)的社會(huì)建構(gòu)主義和技術(shù)決定論的二元框架之中,媒介環(huán)境學(xué)派做好前期的鋪墊。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的發(fā)展、人工智能的出現(xiàn),借助哲學(xué)界對(duì)主體客體割裂關(guān)系的縫合,傅拉瑟、拉圖爾、哈桑、哈洛維、韓炳哲等的作品得到重視,物質(zhì)性、身體感、后人類(lèi)話題成為一組重要話題。國(guó)內(nèi)學(xué)者也幾乎同時(shí)開(kāi)始建立媒介技術(shù)與身體、主體之間的聯(lián)系,如傳播中“身體”在場(chǎng)性得到強(qiáng)調(diào),人們從認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)等技術(shù)尋求理論支持?;谝苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新媒體實(shí)踐,傳播的不同主體形式也得到了歸納。與此同時(shí),文化研究領(lǐng)域也開(kāi)始肯定“數(shù)字讀寫(xiě)”問(wèn)題。哈特利認(rèn)為,隨著Web2.0社會(huì)和DIY軟件的應(yīng)用,消費(fèi)者開(kāi)始成為生產(chǎn)者,生產(chǎn)力得以擴(kuò)張,“一方面,這些進(jìn)展在創(chuàng)造性和氣質(zhì)上是美國(guó)式的,是個(gè)人主義的、企業(yè)家的、技術(shù)性的和擴(kuò)張主義的;另一方面,隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越多地追逐金融資本和商業(yè)慣例,這些進(jìn)展對(duì)于世界舞臺(tái)的沖擊也是全球性的。以大型社團(tuán)提供的大眾傳媒娛樂(lè)形式的記號(hào)消費(fèi),即使沒(méi)有全球化也已經(jīng)國(guó)際化,并已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾十年了,記號(hào)消費(fèi)開(kāi)始感受到競(jìng)爭(zhēng)的熱度。競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自無(wú)數(shù)源于本土的、以用戶為導(dǎo)向的創(chuàng)新(即開(kāi)放資源)、消費(fèi)者共同創(chuàng)造和DIY文化”,“從DIY到DIWO(從自己動(dòng)手到大家動(dòng)手)”,數(shù)字讀寫(xiě)文化形成了“新興生產(chǎn)力”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)然,批判學(xué)派也有對(duì)“傳播社會(huì)”“數(shù)字勞工”“數(shù)字監(jiān)視”等問(wèn)題的批判,但這種批判也增強(qiáng)了新媒體話題的張力,更帶來(lái)了新媒體黑箱的神秘性。

        受商業(yè)和技術(shù)話語(yǔ)的裹挾,甚至出現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語(yǔ)與商業(yè)話語(yǔ)的趨同。筆者統(tǒng)計(jì)近三年來(lái)中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)的下半場(chǎng)”為關(guān)鍵詞的文章,在120條結(jié)果中有105條可歸入商業(yè)和經(jīng)濟(jì)指向。這些研究類(lèi)似媒介環(huán)境學(xué)派和媒介學(xué)的批判和反思逐漸減少,研究者逐漸成為新媒體身體成長(zhǎng)的導(dǎo)師和醫(yī)生,支持“物質(zhì)性”話語(yǔ)與新媒體發(fā)展一道構(gòu)成了吉登斯意義上的“雙重闡釋”關(guān)系。

        三、新媒體及其知識(shí)的祛魅

        新媒體的迅速疊代、日新月異有技術(shù)進(jìn)步和人們交流需要的動(dòng)因,但也有強(qiáng)大的商業(yè)力量構(gòu)筑的消費(fèi)主義迷思的動(dòng)因,新聞傳播研究應(yīng)持有一種檢視的眼光,以向社會(huì)提示新媒體發(fā)展的合理性,保持其知識(shí)生產(chǎn)的沉淀性。

        1.新媒體是一個(gè)“準(zhǔn)客體”迷思。賽爾的“準(zhǔn)客體”思想認(rèn)為,動(dòng)物群與人類(lèi)社會(huì)之間唯一的明顯區(qū)別在于客體的出現(xiàn),人類(lèi)的客體把彼此之間的關(guān)系穩(wěn)定下來(lái),而不是像狒狒一樣,群居情況時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生變化。發(fā)現(xiàn)客體即建立起人與物之間的聯(lián)系,同時(shí)也建立起人與人的聯(lián)系,比如,球隊(duì)隊(duì)員圍繞著球像火焰一樣急速起伏波動(dòng),在球的周?chē)@球保持這一個(gè)組織的核心。但是“一個(gè)客體一旦變成了賭注,一旦變成了偶像、商品,它便離開(kāi)了客觀認(rèn)識(shí)的軌跡”,賽爾認(rèn)為,在一定意義上,現(xiàn)代科學(xué)正變成了這樣的“準(zhǔn)客體”,“科學(xué)要取代神甫的社會(huì)時(shí),在和老于世故的人訂立約定時(shí),吸收增長(zhǎng)擴(kuò)大的財(cái)源時(shí),科學(xué)中就充滿了偶像、賭注和商品。它的客體就變成崇拜的偶像、價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)的賭注,欲望的商品”。這樣人們就“又回復(fù)到最陳舊古老的社會(huì)”,科學(xué)的客體就與宗教社會(huì)的偶像、戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)的武器賭注、資本社會(huì)的商品一樣成為一種“準(zhǔn)客體”。

        2.新媒體符號(hào)的雙重結(jié)構(gòu)。新媒體世界具有復(fù)雜的符號(hào)性,存在一個(gè)羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)的“雙重結(jié)構(gòu)”?!俺跫?jí)指意系統(tǒng)”的所指是“唯‘新主義”和“唯‘物主義”的媒介現(xiàn)實(shí),能指則是商業(yè)與技術(shù)融合的消費(fèi)主義欲望。換一句話說(shuō),在社會(huì)理性之外媒介消費(fèi)主義欲望作為一種隱藏力量加速著新媒體快速發(fā)展。同時(shí),“消費(fèi)主義欲望”與“超級(jí)真實(shí)”一同形成新的所指,即“新媒體話語(yǔ)”,從而構(gòu)成了“次級(jí)指意系統(tǒng)”,新媒體話語(yǔ)具有建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的力量,它不斷編織著“唯‘新主義”和“唯‘物主義”的媒介消費(fèi)意識(shí)形態(tài)。雙重結(jié)構(gòu)相互作用,相互滲透,既促進(jìn)了新媒體家族的不斷繁衍,也不斷催生著傳播研究面對(duì)的新話題、新學(xué)術(shù)。唯“新”主義和唯“物”主義話語(yǔ)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的路徑則是一種社會(huì)學(xué)意義的“區(qū)隔文化”,商家不斷推出疊代的技術(shù),不斷制造的技術(shù)迷思,于是忠誠(chéng)的“用戶”便“千家萬(wàn)戶瞳瞳日,只把新屏換舊屏”;在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也存在這種區(qū)隔,仿佛無(wú)“新”不新,無(wú)“物”不潮。

        不僅新媒體本身需要從消費(fèi)主義角度來(lái)思考,即便是媒介本身也可以從消費(fèi)主義角度來(lái)思考。隨著web2.0時(shí)代的到來(lái),一方面可以認(rèn)為新媒體成為普通人的媒介,帶來(lái)媒介參與的民主,服務(wù)了大眾的意義建構(gòu);而另一方面,特納認(rèn)為,與大眾電視中的“普通名人”不過(guò)是媒體為了自身經(jīng)濟(jì)利益制造出來(lái)的觀眾消費(fèi)品一樣,參與新媒體狂歡的生產(chǎn)消費(fèi)者,也不過(guò)是數(shù)字時(shí)代的“免費(fèi)勞工”。戈金和麥克利蘭編輯的論文集《互聯(lián)網(wǎng)研究國(guó)際化》揭示,世界各地接納和使用數(shù)字媒介具有特殊性和偶然性。日本的手機(jī)使用是由于日本民族對(duì)小物件的喜愛(ài),日本對(duì)“小玩意兒”的使用勝過(guò)其他任何國(guó)家。美國(guó)年輕人接觸互聯(lián)網(wǎng)嚴(yán)重落后于捷克、中國(guó)澳門(mén)、加拿大、英國(guó)和韓國(guó)的同齡人。特納據(jù)此推測(cè),在亞洲“數(shù)字和移動(dòng)媒體正在發(fā)揮最獨(dú)特的社會(huì)和文化影響,未來(lái)消費(fèi)和生產(chǎn)文化的領(lǐng)先模式也可能萌生于此”,然而,這里可能是由于不同于西方社會(huì)的文化動(dòng)因。也有人興奮于中國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體大國(guó),其實(shí)媒介技術(shù)的本質(zhì)革命和媒介使用速度未必是一回事,截至2019年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億,其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億,這個(gè)速度在國(guó)防科技或真正的民生領(lǐng)域是無(wú)可厚非的,但是在娛樂(lè)休閑領(lǐng)域的快速發(fā)展則有新媒體功能脫嵌之虞。新媒體的發(fā)展要處理好經(jīng)濟(jì)與個(gè)體、社會(huì)健康發(fā)展之間的平衡,而不是被全球化的媒介消費(fèi)資本主義裹挾跟進(jìn)。

        3.新媒體知識(shí)的祛魅。既然新媒體發(fā)展具有消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)的“媒介多血癥”傾向,那么新聞傳播學(xué)界對(duì)有關(guān)新媒體的知識(shí)繁華則應(yīng)去偽存真。新媒體傳播研究要立足一個(gè)“傳播視角”和傳播“基本模型”本身,以免迷頭認(rèn)影。迪茲認(rèn)為,傳播學(xué)要在“毫無(wú)建樹(shù)的兼收并蓄”“成果顯著的碎片化”學(xué)術(shù)話語(yǔ)基礎(chǔ)上,建立一個(gè)與其他學(xué)科平等的真正的“傳播視角”和“把傳播作為解釋的基本模型”,“基本模型是對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐性反應(yīng)”。例如,一些問(wèn)題源于傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)制度的文化基礎(chǔ)受到侵蝕,一些源于文化多樣性和相互依存性的不斷增加,還有一些源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中民主參與的廣泛需求。正如傳遞模型可以用來(lái)支持技術(shù)專(zhuān)家們的權(quán)威,傳播的基本模型則可能有希望服務(wù)于自由、寬容與民主的動(dòng)因。傳播基本模型要能對(duì)一系列新出現(xiàn)的問(wèn)題提供令人信服的指導(dǎo)意見(jiàn),“如今,核心的社會(huì)議題是關(guān)于誰(shuí)以何種方式參與社會(huì)過(guò)程去建構(gòu)個(gè)人身份、社會(huì)秩序、以及傳播準(zhǔn)則”,一個(gè)正在呈現(xiàn)的“傳播視角”,“關(guān)注內(nèi)心世界、外部世界、社會(huì)關(guān)系、表達(dá)方式是如何通過(guò)相互作用的過(guò)程相互建構(gòu)的,這種建構(gòu)被描述為傳播自身最好的解釋”。新媒體話語(yǔ)應(yīng)該置諸“傳播視角”和“基本模型”中,才能走出消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài),成為一種科學(xué)的話語(yǔ)。比如,彼得斯關(guān)注交流中如何避免“心靈共享”和尊重“他者性”的問(wèn)題,凱瑞關(guān)注通過(guò)傳播儀式建構(gòu)尊重個(gè)體差異的社會(huì)連結(jié)問(wèn)題,德布雷關(guān)注如何避免“傳播社會(huì)”帶來(lái)的文化“傳遞”斷裂和身體“多血癥”問(wèn)題,還有當(dāng)前人工智能時(shí)代普遍關(guān)注的隱私監(jiān)控問(wèn)題,等等;如果一頭扎在“身體”和“物質(zhì)”里,也許會(huì)淡化心靈和社會(huì)交流的更深刻、更現(xiàn)實(shí)的需求,甚至?xí)蔀樯虡I(yè)話語(yǔ)制造的神話的俘虜。

        在新聞傳播教學(xué)知識(shí)領(lǐng)域也要進(jìn)行新媒體神話的祛魅。在眾聲喧嘩的新媒體話語(yǔ)噪音中,不要亂了陣腳,四面跟進(jìn),而要“守本揀新”。所謂“守本”就是培養(yǎng)學(xué)生融媒體時(shí)代的根本素質(zhì)和能力:首先是服務(wù)于人文精神和人文情懷形成的文本閱讀積累和寫(xiě)作技能,如果學(xué)生頭腦中裝滿的是碎片化的和不穩(wěn)定的表層知識(shí),他們就根本不可能成為一個(gè)有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣勅?,就?huì)成為信息碎片化時(shí)代最先被沖走的浮萍。其次是要有把握新聞規(guī)律和分析新聞傳播現(xiàn)象的基本知識(shí)和技能,這項(xiàng)能力不能只作為學(xué)術(shù)型研究生的素質(zhì),而要將其作為所有新聞傳播學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力,否則專(zhuān)業(yè)新聞傳播人才便沒(méi)有應(yīng)對(duì)迅速變化傳播現(xiàn)象的能力。最后是具有對(duì)數(shù)字媒體文本的采寫(xiě)、編輯、制作和傳播的能力。所謂“揀新”,即去揀選能沉淀來(lái)的新東西。一是了解世界傳播新格局,了解傳媒業(yè)態(tài)新變化。二是了解最新的媒介與傳播技術(shù)。三是了解新傳播帶來(lái)的新問(wèn)題?!笆乇尽钡那疤崾亲龊谜n程的“減法”,減少說(shuō)明書(shū)式的、百度百科式的、半成熟狀態(tài)的概論知識(shí),優(yōu)化課程內(nèi)容去學(xué)習(xí)必要的知識(shí)和能力?!皰隆钡穆窂阶詈貌灰ㄟ^(guò)學(xué)科課程,而是要通過(guò)業(yè)界實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與來(lái)完成。

        作者夏維波系吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、院長(zhǎng)

        王俊祿系吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

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