夏維波 王俊祿

摘要：當(dāng)前新媒體迅速迭代、日新月異現(xiàn)象背后，除了技術(shù)發(fā)展和人們交流需求的動(dòng)因之外，還有一個(gè)消費(fèi)主義因素的促動(dòng)。消費(fèi)主義縫合技術(shù)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)構(gòu)筑了新媒體話語(yǔ)的迷思。新媒體技術(shù)應(yīng)用要切實(shí)服務(wù)個(gè)體和社會(huì)的健康發(fā)展需求，而不要讓單純市場(chǎng)力量脫嵌，教學(xué)知識(shí)的建構(gòu)要在流行的新媒體話語(yǔ)中沉淀揀選。

關(guān)鍵詞：新媒體話語(yǔ) 消費(fèi)主義 準(zhǔn)客體

“新媒體”是一個(gè)存在爭(zhēng)議但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又無(wú)法繞開(kāi)的概念。之所以有爭(zhēng)議，是因?yàn)樗粶?zhǔn)確，何者為“新”？何者為“舊”？對(duì)于報(bào)紙、廣播、電視，網(wǎng)絡(luò)是新媒體；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，自媒體、社交媒體又成了新媒體；AI、VR等則又代表一批新樣態(tài)、新功能的新媒體。因此，“新媒體”成了一個(gè)具有無(wú)限包容性的家族，它構(gòu)成了一種“后現(xiàn)代性”機(jī)制——流動(dòng)不居，它在內(nèi)涵上不斷與“舊”之對(duì)立，在外延上不斷對(duì)“新”之包含，內(nèi)涵和外延接合的瞬間，它表征了一個(gè)實(shí)體，然后表征與這個(gè)實(shí)體松動(dòng)，去表征下一個(gè)實(shí)體。這種概念有很多，如流行、時(shí)尚、大眾文化，它們構(gòu)成消費(fèi)主義的迷思。

一、新媒體話語(yǔ)與消費(fèi)主義語(yǔ)境

新媒體話語(yǔ)與消費(fèi)主義有關(guān)，消費(fèi)主義話語(yǔ)縫合了技術(shù)話語(yǔ)，不斷制造出一種“唯‘新主義”觀念。

1.新媒體產(chǎn)品的流動(dòng)性及其話語(yǔ)建構(gòu)。鮑曼提出，與追求“穩(wěn)定性”的現(xiàn)代社會(huì)相較，“流動(dòng)性”是后現(xiàn)代社會(huì)的根本特征，而這種流動(dòng)性與消費(fèi)社會(huì)有著必然的聯(lián)系。在“流動(dòng)的現(xiàn)代性”時(shí)期，消費(fèi)從過(guò)去作為確定限度的需求中解放出來(lái)，免于功能性的約束，轉(zhuǎn)而去滿足舒適性需求和精神需求，物品消費(fèi)變成了符號(hào)消費(fèi)。人們通過(guò)消費(fèi)建構(gòu)自由和意義，欲望的流動(dòng)性和變易性成為消費(fèi)的基本動(dòng)機(jī)，欲望把消費(fèi)者、市場(chǎng)、商品與服務(wù)聯(lián)系在一起，形成一種不斷的流體，“人們不停地完成一件事，而又重新從頭開(kāi)始另一件事，這已經(jīng)不是荒謬的象征，而是所有人可得到的共有的生活方式”。鮑曼認(rèn)為是大眾傳媒生產(chǎn)了流動(dòng)性的生活圖像和標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)一步而言，在消費(fèi)社會(huì)下，一系列新媒體出現(xiàn)是否也正在作為一種流動(dòng)性的消費(fèi)需求而被不斷生產(chǎn)呢？而這種生產(chǎn)又是通過(guò)什么方式進(jìn)行的呢？

目前新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)了一個(gè)令人驚嘆的爆發(fā)增量的狀態(tài)。其家族新的個(gè)體不斷應(yīng)運(yùn)而生，原有個(gè)體本身不斷迭代升級(jí)，新功能、新軟件的不斷出現(xiàn)，一方面與技術(shù)進(jìn)步、交流需要和社會(huì)進(jìn)步有關(guān)，另一方面也與商業(yè)話語(yǔ)及其背后的消費(fèi)主義有關(guān)。進(jìn)一步而言，新媒體、新媒介話語(yǔ)不只是對(duì)媒介發(fā)展的描述，同時(shí)也建構(gòu)著媒介發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。僅以媒介“元年話語(yǔ)”為例進(jìn)行分析，媒介元年話語(yǔ)主要存在于商業(yè)語(yǔ)境。主流媒體和學(xué)術(shù)期刊上含有“媒介+元年”的主題詞文章數(shù)量不多。截至2020年3月25日，《人民日?qǐng)?bào)》標(biāo)題主題詞為“元年”的文章共有17篇，與媒介有關(guān)的文章共有9篇，主要為媒介融合、電影、廣告、大數(shù)據(jù)、電子書(shū)、電商、微博等方面內(nèi)容；中國(guó)知網(wǎng)搜索相關(guān)主題詞共有119篇（去掉重復(fù)）。元年話語(yǔ)主要分布在商業(yè)網(wǎng)站中，相關(guān)網(wǎng)頁(yè)共計(jì)5584萬(wàn)個(gè)，資訊類(lèi)網(wǎng)頁(yè)總計(jì)83.3萬(wàn)條。

“元年+新媒體”主題詞可查看資訊信息1046條，其中與商業(yè)相關(guān)的543條，占比為51.91%。

2.商業(yè)話語(yǔ)、技術(shù)話語(yǔ)的縫合。商業(yè)話語(yǔ)與技術(shù)話語(yǔ)的縫合具有時(shí)代感、時(shí)尚性，從而帶來(lái)消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的自然而然性?！靶旅襟w”與“元年”話語(yǔ)組接中便具有這樣的縫合效應(yīng)?！靶旅襟w”是一個(gè)技術(shù)話語(yǔ)，“元年”近年來(lái)被轉(zhuǎn)譯為商業(yè)運(yùn)作的概念，指的是消費(fèi)級(jí)的產(chǎn)品已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。有些元年是有時(shí)間標(biāo)志的，例如，2013年或2014年被稱為4G元年，因?yàn)楣ば挪?013年底向三大運(yùn)營(yíng)商頒發(fā)了TD-LTE制式的4G牌照，2014年7月15日，中國(guó)電信試驗(yàn)地區(qū)同時(shí)發(fā)放4G新177號(hào)段和4G套餐；2016年被稱為VR元年（虛擬現(xiàn)實(shí)），因?yàn)镠TC、Oculus、SONY三家游戲公司都相繼發(fā)售了很多VR產(chǎn)品；2019年被稱為5G元年，因?yàn)?019年6月6日，三大運(yùn)營(yíng)商和中國(guó)廣電獲頒5G牌照。有時(shí)媒介元年的時(shí)間是不確定的，都是根據(jù)自己的商業(yè)話題而定，如對(duì)自媒體元年的表述：《2014，元年亦是末年》《新媒體大會(huì)：2015是中國(guó)自媒體泡沫破滅元年？》《內(nèi)容創(chuàng)業(yè)元年自媒體人的出路在哪里？》《后真相：開(kāi)啟自媒體公關(guān)元年——2017年度公關(guān)盤(pán)點(diǎn)》《微商需迅速轉(zhuǎn)型，自媒體營(yíng)銷(xiāo)元年即將來(lái)臨！》，其新媒體元年被細(xì)化了，它根據(jù)當(dāng)年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展宣傳而定。比如，直播元年（2016年）、知識(shí)付費(fèi)元年（2016年）等。

二、新媒體轉(zhuǎn)譯中的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

新媒體話語(yǔ)的建構(gòu)是由一系列“轉(zhuǎn)譯”者來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他們構(gòu)成了一個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)著新媒體話語(yǔ)迅速地現(xiàn)實(shí)化。

1.新媒體話語(yǔ)在大眾中的轉(zhuǎn)譯。拉圖爾的“轉(zhuǎn)譯理論”分析認(rèn)為，科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新是一連串的行動(dòng)，是形成科學(xué)、制造結(jié)論和物品的過(guò)程，是在人、人造物、自然復(fù)雜交織的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的?！稗D(zhuǎn)譯”是形成行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的原因，也是使行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)能得以穩(wěn)固維系的動(dòng)態(tài)機(jī)制。轉(zhuǎn)譯是“由事實(shí)建構(gòu)者給出的，關(guān)于他們自己的興趣和他們所吸收的人的興趣的解釋”，就科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新而言，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)不能言說(shuō)，科學(xué)家要代言，大眾不支持、不關(guān)注，科學(xué)家要引導(dǎo)大眾感興趣。拉圖爾通過(guò)巴斯德發(fā)明炭疽疫苗技術(shù)的案例來(lái)說(shuō)明他的轉(zhuǎn)譯思想，轉(zhuǎn)譯主要包括五個(gè)步驟：第一步，“將斷言轉(zhuǎn)變成事實(shí)”。轉(zhuǎn)譯的基礎(chǔ)必須是受眾的“興趣”，巴斯德通過(guò)疫苗治愈家禽霍亂的事實(shí)及其解說(shuō)引起了衛(wèi)生官員、獸醫(yī)以及農(nóng)民等人的興趣。第二步，切斷人們獲取資源的路徑，使其對(duì)技術(shù)產(chǎn)生依賴，即人們要獲取疫苗必須依賴巴斯德實(shí)驗(yàn)室。第三步，在新的迂回道路上設(shè)立路標(biāo)，人們知道獲取疫苗的途徑并不難，那就是直接到巴黎高等師范學(xué)院跟他聯(lián)系。第四步，重組興趣和目標(biāo)，置換目標(biāo)—發(fā)明新目標(biāo)—解決辦法，巴斯德告訴社會(huì)炭疽細(xì)菌將會(huì)滋長(zhǎng)，必須加以重視，只要先購(gòu)買(mǎi)疫苗注射劑即可解決。大家很快感受到新發(fā)明對(duì)不同群體的威脅，立刻對(duì)巴斯德提出的解決措施產(chǎn)生共同的興趣。使迂回歸于無(wú)形，把小問(wèn)題穩(wěn)固地與大問(wèn)題（國(guó)家存亡）聯(lián)系到了一起。贏得責(zé)任歸屬的考驗(yàn)，通過(guò)把人們的共同興趣轉(zhuǎn)換成一種意義模糊的混合物，巴斯德使他的科學(xué)研究為人們所追隨，并為招募成員創(chuàng)造了便利條件。第五步，讓技術(shù)變得不可或缺。新媒體技術(shù)的主體招募也是采用轉(zhuǎn)譯策略：讓媒介的“可供性”引起直接相關(guān)的興趣；讓核心技術(shù)集中在開(kāi)發(fā)者手中；要獲得技術(shù)必須去購(gòu)買(mǎi)使用權(quán)；形成媒介社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普遍共識(shí)，個(gè)人和社會(huì)都必須積極去把握，新媒體具有傻瓜操作的簡(jiǎn)易性；讓新媒介形成黏性，人人產(chǎn)生依賴。

2.媒體界及其管理部門(mén)對(duì)新媒體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯。媒體界及其管理部門(mén)是對(duì)新媒體話語(yǔ)最感興趣的群體，他們相當(dāng)于巴斯德疫苗推廣中的畜牧民和官員。媒介“元年”話語(yǔ)的制造主體多為商業(yè)背景主體，如《2016年這個(gè)VR元年，到底是一番怎樣的格局？》，其版權(quán)聲明處如此標(biāo)識(shí)“該文章版權(quán)歸VR價(jià)值論所有，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)后臺(tái)留言。若有抄襲，VR價(jià)值論將追究其責(zé)任。”但與此同時(shí)，媒體界的媒介“元年”話語(yǔ)也按照商業(yè)話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。如《今日科技》對(duì)媒介元年的描述“從移動(dòng)新媒體元年（2012年）、新媒體融合元年（2014年）、新媒體視頻元年（2015年），到2017年的新媒體洗牌元年，近年來(lái)，新媒體在全世界一直熱得發(fā)燙、紅得發(fā)紫”。媒介“元年”的話語(yǔ)和相關(guān)思維，隨著商業(yè)界和媒體界也出現(xiàn)在了管理部門(mén)的計(jì)劃和報(bào)告中。商業(yè)話語(yǔ)的制造與媒介話語(yǔ)、管理話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯構(gòu)成了新媒體意義的接力與倍增。

3.傳播學(xué)術(shù)話語(yǔ)的被動(dòng)轉(zhuǎn)譯。傳播研究對(duì)新媒體話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯是被動(dòng)的，商業(yè)與科學(xué)生產(chǎn)的現(xiàn)象帶來(lái)了傳播闡釋和批判的話題。比如傳播研究的“物質(zhì)性轉(zhuǎn)向”話題，原來(lái)這個(gè)話題徘徊在主客對(duì)立思維而帶來(lái)的社會(huì)建構(gòu)主義和技術(shù)決定論的二元框架之中，媒介環(huán)境學(xué)派做好前期的鋪墊。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體的發(fā)展、人工智能的出現(xiàn)，借助哲學(xué)界對(duì)主體客體割裂關(guān)系的縫合，傅拉瑟、拉圖爾、哈桑、哈洛維、韓炳哲等的作品得到重視，物質(zhì)性、身體感、后人類(lèi)話題成為一組重要話題。國(guó)內(nèi)學(xué)者也幾乎同時(shí)開(kāi)始建立媒介技術(shù)與身體、主體之間的聯(lián)系，如傳播中“身體”在場(chǎng)性得到強(qiáng)調(diào)，人們從認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)等技術(shù)尋求理論支持?；谝苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新媒體實(shí)踐，傳播的不同主體形式也得到了歸納。與此同時(shí)，文化研究領(lǐng)域也開(kāi)始肯定“數(shù)字讀寫(xiě)”問(wèn)題。哈特利認(rèn)為，隨著Web2.0社會(huì)和DIY軟件的應(yīng)用，消費(fèi)者開(kāi)始成為生產(chǎn)者，生產(chǎn)力得以擴(kuò)張，“一方面，這些進(jìn)展在創(chuàng)造性和氣質(zhì)上是美國(guó)式的，是個(gè)人主義的、企業(yè)家的、技術(shù)性的和擴(kuò)張主義的；另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越多地追逐金融資本和商業(yè)慣例，這些進(jìn)展對(duì)于世界舞臺(tái)的沖擊也是全球性的。以大型社團(tuán)提供的大眾傳媒娛樂(lè)形式的記號(hào)消費(fèi)，即使沒(méi)有全球化也已經(jīng)國(guó)際化，并已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)幾十年了，記號(hào)消費(fèi)開(kāi)始感受到競(jìng)爭(zhēng)的熱度。競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自無(wú)數(shù)源于本土的、以用戶為導(dǎo)向的創(chuàng)新（即開(kāi)放資源）、消費(fèi)者共同創(chuàng)造和DIY文化”，“從DIY到DIWO（從自己動(dòng)手到大家動(dòng)手）”，數(shù)字讀寫(xiě)文化形成了“新興生產(chǎn)力”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)然，批判學(xué)派也有對(duì)“傳播社會(huì)”“數(shù)字勞工”“數(shù)字監(jiān)視”等問(wèn)題的批判，但這種批判也增強(qiáng)了新媒體話題的張力，更帶來(lái)了新媒體黑箱的神秘性。

受商業(yè)和技術(shù)話語(yǔ)的裹挾，甚至出現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語(yǔ)與商業(yè)話語(yǔ)的趨同。筆者統(tǒng)計(jì)近三年來(lái)中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)的下半場(chǎng)”為關(guān)鍵詞的文章，在120條結(jié)果中有105條可歸入商業(yè)和經(jīng)濟(jì)指向。這些研究類(lèi)似媒介環(huán)境學(xué)派和媒介學(xué)的批判和反思逐漸減少，研究者逐漸成為新媒體身體成長(zhǎng)的導(dǎo)師和醫(yī)生，支持“物質(zhì)性”話語(yǔ)與新媒體發(fā)展一道構(gòu)成了吉登斯意義上的“雙重闡釋”關(guān)系。

三、新媒體及其知識(shí)的祛魅

新媒體的迅速疊代、日新月異有技術(shù)進(jìn)步和人們交流需要的動(dòng)因，但也有強(qiáng)大的商業(yè)力量構(gòu)筑的消費(fèi)主義迷思的動(dòng)因，新聞傳播研究應(yīng)持有一種檢視的眼光，以向社會(huì)提示新媒體發(fā)展的合理性，保持其知識(shí)生產(chǎn)的沉淀性。

1.新媒體是一個(gè)“準(zhǔn)客體”迷思。賽爾的“準(zhǔn)客體”思想認(rèn)為，動(dòng)物群與人類(lèi)社會(huì)之間唯一的明顯區(qū)別在于客體的出現(xiàn)，人類(lèi)的客體把彼此之間的關(guān)系穩(wěn)定下來(lái)，而不是像狒狒一樣，群居情況時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生變化。發(fā)現(xiàn)客體即建立起人與物之間的聯(lián)系，同時(shí)也建立起人與人的聯(lián)系，比如，球隊(duì)隊(duì)員圍繞著球像火焰一樣急速起伏波動(dòng)，在球的周?chē)@球保持這一個(gè)組織的核心。但是“一個(gè)客體一旦變成了賭注，一旦變成了偶像、商品，它便離開(kāi)了客觀認(rèn)識(shí)的軌跡”，賽爾認(rèn)為，在一定意義上，現(xiàn)代科學(xué)正變成了這樣的“準(zhǔn)客體”，“科學(xué)要取代神甫的社會(huì)時(shí)，在和老于世故的人訂立約定時(shí)，吸收增長(zhǎng)擴(kuò)大的財(cái)源時(shí)，科學(xué)中就充滿了偶像、賭注和商品。它的客體就變成崇拜的偶像、價(jià)格和競(jìng)爭(zhēng)的賭注，欲望的商品”。這樣人們就“又回復(fù)到最陳舊古老的社會(huì)”，科學(xué)的客體就與宗教社會(huì)的偶像、戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)的武器賭注、資本社會(huì)的商品一樣成為一種“準(zhǔn)客體”。

2.新媒體符號(hào)的雙重結(jié)構(gòu)。新媒體世界具有復(fù)雜的符號(hào)性，存在一個(gè)羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)的“雙重結(jié)構(gòu)”?！俺跫?jí)指意系統(tǒng)”的所指是“唯‘新主義”和“唯‘物主義”的媒介現(xiàn)實(shí)，能指則是商業(yè)與技術(shù)融合的消費(fèi)主義欲望。換一句話說(shuō)，在社會(huì)理性之外媒介消費(fèi)主義欲望作為一種隱藏力量加速著新媒體快速發(fā)展。同時(shí)，“消費(fèi)主義欲望”與“超級(jí)真實(shí)”一同形成新的所指，即“新媒體話語(yǔ)”，從而構(gòu)成了“次級(jí)指意系統(tǒng)”，新媒體話語(yǔ)具有建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的力量，它不斷編織著“唯‘新主義”和“唯‘物主義”的媒介消費(fèi)意識(shí)形態(tài)。雙重結(jié)構(gòu)相互作用，相互滲透，既促進(jìn)了新媒體家族的不斷繁衍，也不斷催生著傳播研究面對(duì)的新話題、新學(xué)術(shù)。唯“新”主義和唯“物”主義話語(yǔ)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的路徑則是一種社會(huì)學(xué)意義的“區(qū)隔文化”，商家不斷推出疊代的技術(shù)，不斷制造的技術(shù)迷思，于是忠誠(chéng)的“用戶”便“千家萬(wàn)戶瞳瞳日，只把新屏換舊屏”；在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也存在這種區(qū)隔，仿佛無(wú)“新”不新，無(wú)“物”不潮。

不僅新媒體本身需要從消費(fèi)主義角度來(lái)思考，即便是媒介本身也可以從消費(fèi)主義角度來(lái)思考。隨著web2.0時(shí)代的到來(lái)，一方面可以認(rèn)為新媒體成為普通人的媒介，帶來(lái)媒介參與的民主，服務(wù)了大眾的意義建構(gòu)；而另一方面，特納認(rèn)為，與大眾電視中的“普通名人”不過(guò)是媒體為了自身經(jīng)濟(jì)利益制造出來(lái)的觀眾消費(fèi)品一樣，參與新媒體狂歡的生產(chǎn)消費(fèi)者，也不過(guò)是數(shù)字時(shí)代的“免費(fèi)勞工”。戈金和麥克利蘭編輯的論文集《互聯(lián)網(wǎng)研究國(guó)際化》揭示，世界各地接納和使用數(shù)字媒介具有特殊性和偶然性。日本的手機(jī)使用是由于日本民族對(duì)小物件的喜愛(ài)，日本對(duì)“小玩意兒”的使用勝過(guò)其他任何國(guó)家。美國(guó)年輕人接觸互聯(lián)網(wǎng)嚴(yán)重落后于捷克、中國(guó)澳門(mén)、加拿大、英國(guó)和韓國(guó)的同齡人。特納據(jù)此推測(cè)，在亞洲“數(shù)字和移動(dòng)媒體正在發(fā)揮最獨(dú)特的社會(huì)和文化影響，未來(lái)消費(fèi)和生產(chǎn)文化的領(lǐng)先模式也可能萌生于此”，然而，這里可能是由于不同于西方社會(huì)的文化動(dòng)因。也有人興奮于中國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體大國(guó)，其實(shí)媒介技術(shù)的本質(zhì)革命和媒介使用速度未必是一回事，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，這個(gè)速度在國(guó)防科技或真正的民生領(lǐng)域是無(wú)可厚非的，但是在娛樂(lè)休閑領(lǐng)域的快速發(fā)展則有新媒體功能脫嵌之虞。新媒體的發(fā)展要處理好經(jīng)濟(jì)與個(gè)體、社會(huì)健康發(fā)展之間的平衡，而不是被全球化的媒介消費(fèi)資本主義裹挾跟進(jìn)。

3.新媒體知識(shí)的祛魅。既然新媒體發(fā)展具有消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)的“媒介多血癥”傾向，那么新聞傳播學(xué)界對(duì)有關(guān)新媒體的知識(shí)繁華則應(yīng)去偽存真。新媒體傳播研究要立足一個(gè)“傳播視角”和傳播“基本模型”本身，以免迷頭認(rèn)影。迪茲認(rèn)為，傳播學(xué)要在“毫無(wú)建樹(shù)的兼收并蓄”“成果顯著的碎片化”學(xué)術(shù)話語(yǔ)基礎(chǔ)上，建立一個(gè)與其他學(xué)科平等的真正的“傳播視角”和“把傳播作為解釋的基本模型”，“基本模型是對(duì)當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐性反應(yīng)”。例如，一些問(wèn)題源于傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)制度的文化基礎(chǔ)受到侵蝕，一些源于文化多樣性和相互依存性的不斷增加，還有一些源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中民主參與的廣泛需求。正如傳遞模型可以用來(lái)支持技術(shù)專(zhuān)家們的權(quán)威，傳播的基本模型則可能有希望服務(wù)于自由、寬容與民主的動(dòng)因。傳播基本模型要能對(duì)一系列新出現(xiàn)的問(wèn)題提供令人信服的指導(dǎo)意見(jiàn)，“如今，核心的社會(huì)議題是關(guān)于誰(shuí)以何種方式參與社會(huì)過(guò)程去建構(gòu)個(gè)人身份、社會(huì)秩序、以及傳播準(zhǔn)則”，一個(gè)正在呈現(xiàn)的“傳播視角”，“關(guān)注內(nèi)心世界、外部世界、社會(huì)關(guān)系、表達(dá)方式是如何通過(guò)相互作用的過(guò)程相互建構(gòu)的，這種建構(gòu)被描述為傳播自身最好的解釋”。新媒體話語(yǔ)應(yīng)該置諸“傳播視角”和“基本模型”中，才能走出消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，成為一種科學(xué)的話語(yǔ)。比如，彼得斯關(guān)注交流中如何避免“心靈共享”和尊重“他者性”的問(wèn)題，凱瑞關(guān)注通過(guò)傳播儀式建構(gòu)尊重個(gè)體差異的社會(huì)連結(jié)問(wèn)題，德布雷關(guān)注如何避免“傳播社會(huì)”帶來(lái)的文化“傳遞”斷裂和身體“多血癥”問(wèn)題，還有當(dāng)前人工智能時(shí)代普遍關(guān)注的隱私監(jiān)控問(wèn)題，等等；如果一頭扎在“身體”和“物質(zhì)”里，也許會(huì)淡化心靈和社會(huì)交流的更深刻、更現(xiàn)實(shí)的需求，甚至?xí)蔀樯虡I(yè)話語(yǔ)制造的神話的俘虜。

在新聞傳播教學(xué)知識(shí)領(lǐng)域也要進(jìn)行新媒體神話的祛魅。在眾聲喧嘩的新媒體話語(yǔ)噪音中，不要亂了陣腳，四面跟進(jìn)，而要“守本揀新”。所謂“守本”就是培養(yǎng)學(xué)生融媒體時(shí)代的根本素質(zhì)和能力：首先是服務(wù)于人文精神和人文情懷形成的文本閱讀積累和寫(xiě)作技能，如果學(xué)生頭腦中裝滿的是碎片化的和不穩(wěn)定的表層知識(shí)，他們就根本不可能成為一個(gè)有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男侣勅?，就?huì)成為信息碎片化時(shí)代最先被沖走的浮萍。其次是要有把握新聞規(guī)律和分析新聞傳播現(xiàn)象的基本知識(shí)和技能，這項(xiàng)能力不能只作為學(xué)術(shù)型研究生的素質(zhì)，而要將其作為所有新聞傳播學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，否則專(zhuān)業(yè)新聞傳播人才便沒(méi)有應(yīng)對(duì)迅速變化傳播現(xiàn)象的能力。最后是具有對(duì)數(shù)字媒體文本的采寫(xiě)、編輯、制作和傳播的能力。所謂“揀新”，即去揀選能沉淀來(lái)的新東西。一是了解世界傳播新格局，了解傳媒業(yè)態(tài)新變化。二是了解最新的媒介與傳播技術(shù)。三是了解新傳播帶來(lái)的新問(wèn)題?！笆乇尽钡那疤崾亲龊谜n程的“減法”，減少說(shuō)明書(shū)式的、百度百科式的、半成熟狀態(tài)的概論知識(shí)，優(yōu)化課程內(nèi)容去學(xué)習(xí)必要的知識(shí)和能力?！皰隆钡穆窂阶詈貌灰ㄟ^(guò)學(xué)科課程，而是要通過(guò)業(yè)界實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與來(lái)完成。

作者夏維波系吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、院長(zhǎng)

王俊祿系吉林師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

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