郭思然

（商丘市睢陽區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，河南 商丘 476000）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德智體美諸方面的和諧發(fā)展?，F(xiàn)有語文教材的內(nèi)容都是經(jīng)過全國語文教育專家精心篩選且適合青少年閱讀學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文本，這些文本思想健康，內(nèi)容豐富，文質(zhì)優(yōu)美，傳播的皆是滿滿的正能量。學(xué)生通過這些文本的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)自己的審美情趣，能夠在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美感受美，進(jìn)而再去追求美創(chuàng)造美。我們知道愛美之心人皆有之，有美的地方就有無窮的魅力，因此，教師應(yīng)該充分利用語文文本自身的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、利用文本，培養(yǎng)學(xué)生熱愛美麗的大自然

熱愛大自然是人類永恒的主題，而中職生正處在長知識長見識的重要階段，對千變?nèi)f化的大自然充滿著好奇，而語文教材中的很多作品，以多情的筆觸對絢麗多彩的自然風(fēng)光進(jìn)行了生動的描繪，語言質(zhì)樸，文筆優(yōu)美。它們從不同的視覺、不同的層次、全方位地表現(xiàn)了大自然的美，像風(fēng)景如畫《蘇州園林》，春意盎然的《春》，人在畫中游的《桂林山水》，一碧千里，翠色欲流的內(nèi)蒙古大《草原》，而每一篇文章都讓人心醉，令人神往。所以我們要不適時機(jī)地抓住作品中充滿詩情畫意的美，喚起學(xué)生對大自然的熱愛，喚起學(xué)生的美感，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。

教師在課堂教學(xué)中，要充分利用大屏幕，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生耳聞目睹蘇中園林的美麗如畫，欣賞桂林山水的甲天下，以及風(fēng)吹草地見牛羊的遼闊場面。以這些情境刺激學(xué)生的感官，讓他們在學(xué)習(xí)中、欣賞中，體驗(yàn)美感受美，從而激發(fā)自己的創(chuàng)造力想象力。同時，在學(xué)習(xí)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見解，寫出感想和體會，以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，全面提升學(xué)生審美素質(zhì)。

實(shí)際上，美育是貫穿整個教育過程的一種方式。它寄情于山水，融美于心田。這是因?yàn)樯酱ê恿魇亲鎳南笳?。熱愛大自然的人必然熱愛自己的祖國，讓學(xué)生在潛移默化中受到愛國主義的教育，把愛美之情升華到愛國之情。

二、利用文本，讓學(xué)生知道什么是真正的美

在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識地向?qū)W生灌輸一些提高自身素質(zhì)修養(yǎng)的常識，通過引導(dǎo)學(xué)生分析中外名著中的典型人物，比較他們的不同，這樣既可以動之以情，又可以曉之以理；既可以褒揚(yáng)真善美，又可以鞭撻假惡丑，將學(xué)生帶到無限豐富絢麗的人生天地中。

在語文課本中，有很多童話和寓言作品，這些作品以深刻的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過幽默諷刺的語言，歌頌人世間大愛大美，批判人世間的陰暗和丑陋。教學(xué)這類課文，教師要強(qiáng)化學(xué)生的無意注意，使學(xué)生深刻體驗(yàn)人物的內(nèi)在意蘊(yùn)，將課文知識與生活實(shí)際聯(lián)系起來，在分析對比中提高辨別是非的能力。比如，教學(xué)《東施效顰》一課，可通過多媒體課件形象逼真地展現(xiàn)出東施的丑態(tài)，從而有效地幫助學(xué)生從內(nèi)心深處懂得什么是真正的美，不能隨波逐流趕時尚，不能跟著感覺亂攀比，在對比中培養(yǎng)學(xué)生愛憎分明的人生觀。

三、利用文本，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美

對學(xué)生來說，由于受對事物認(rèn)識及自身生活閱歷的局限，往往不能透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)生活中的美，教師的應(yīng)該鼓勵他們動心動腦，展開想象的翅膀，通過合理的推理判斷，聯(lián)系生活實(shí)際來培育他們對美的發(fā)現(xiàn)。比如，詩歌是文學(xué)語言的濃縮，是中華文化寶庫中的瑰寶，因而，在詩歌教學(xué)中，教師就要重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)，給學(xué)生插上想象的翅膀，從而發(fā)現(xiàn)美享受美。

在講解晉代詩人陶淵明的《歸田居》一詩時，教師是這樣設(shè)計教學(xué)的：先讓學(xué)生大聲讀兩遍，再默讀三遍，然后再回味一下，說一說每次讀后的感覺一樣嗎？有沒有什么新的發(fā)現(xiàn)？讀完后，教師收到了意想不到的效果，學(xué)生爭先恐后地說：我發(fā)現(xiàn)詩中描寫的景色很美，美在哪里呢？詩中描寫的田園風(fēng)光美，早出晚歸，雖然踏著晨露，披著月光，雖然勞累了一天，但在這恬靜的夜晚，心情是愉快的，能說不美嗎？這是一幅絕美的田野歸耕圖。另一個學(xué)生說：作者不是一個合格的農(nóng)民，為什么這樣說呢？詩中有兩句“種豆南山下，草盛豆苗稀”，如果精耕細(xì)作，合理密植，咋能讓禾苗被荒草吃掉呢？所以我說他不是一個真正的種地人。面對學(xué)生這樣的新奇發(fā)現(xiàn)，教師適時引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生這位老農(nóng)實(shí)際上就是詩歌的作者，介紹時代背景，說明他不愿做官的原因，來種地只是遠(yuǎn)離官場的爾虞我詐。這時又有學(xué)生說：我覺得詩人的這種做法不可取，這是逃避現(xiàn)實(shí)，他應(yīng)該激流勇進(jìn)，跟不正之風(fēng)作斗爭，盡其所能改變現(xiàn)實(shí)。課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中，展開想象，用美妙的語言去感悟詩人的情感，學(xué)生體會到了詩歌的意境美、藝術(shù)美、語言美。學(xué)生在品味詩中作者人生甘苦的同時，也培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美、拓展美，審視美的能力。

四、利用文本，激勵學(xué)生去創(chuàng)造美

陶行知先生說過：人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，每個學(xué)生都有創(chuàng)造美的能力，尤其是在語文課中讓學(xué)生創(chuàng)造美的能力更多，諸如寫文章，記日記，搞論辯等。想要學(xué)生用優(yōu)美的語言表達(dá)自己的真實(shí)情感，教師必須有意識的引導(dǎo)他們在楊善貶惡的同時加強(qiáng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，新穎性和發(fā)散性。

作文在語文教學(xué)中占有重要的地位，教師在作文指導(dǎo)過程中可以不失時機(jī)地進(jìn)行審美指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。在作文課上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿“童話”，通過擬人化、擬物化、科學(xué)幻想化、理想化、現(xiàn)實(shí)化等形式，編寫童話故事，創(chuàng)造屬于自己的富有童真童趣的童話世界。

口語訓(xùn)練也是創(chuàng)造美的另一種方式。在訓(xùn)練中要求學(xué)生語言美、儀態(tài)美、思辨美，這樣讓參講的人創(chuàng)造出美的語言，讓聽講者獲得美的享受。作文語文教師，我們有責(zé)任有信心按照一定的審美教育，幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)其個性美，起到點(diǎn)石成金的作用，使學(xué)生跳出家庭、學(xué)校的生活圈子，認(rèn)識社會的真善美，接受美的熏陶，養(yǎng)成健康高尚的道德情操，為避免他們以后步入社會這個大熔爐中出現(xiàn)無所適從、盲目追求，從而偏離人生正確航道的危險。