孔令瑤

（甘肅省蘭州市七里河區(qū)蘭州理工大學(xué)西校區(qū)，甘肅 蘭州 730050）

2018年9月10日召開的全國(guó)教育大會(huì)提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！庇纱耍瑒趧?dòng)教育受到了多方關(guān)注，本文立足于新的歷史方位對(duì)勞動(dòng)教育的立場(chǎng)、內(nèi)容、功能和實(shí)踐路徑進(jìn)行分析，探討新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵特征及實(shí)現(xiàn)路徑。

一、從形式到實(shí)質(zhì)：新時(shí)代勞動(dòng)教育的立場(chǎng)

遠(yuǎn)古時(shí)期的勞動(dòng)不僅是提供社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，還是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的人向后輩傳達(dá)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的教育的主要方式，這時(shí)的教育是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的。而到了階級(jí)社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)的分化，使教育也出現(xiàn)了分化，統(tǒng)治階級(jí)的教育逐漸偏離了生產(chǎn)，而以鞏固統(tǒng)治為目的，但是被統(tǒng)治者，即勞動(dòng)者的教育，依舊是以日常的生產(chǎn)勞動(dòng)為教育途徑進(jìn)行的。但是我國(guó)古代的教育思想是以“勞心者治人，勞力者之于人”的觀點(diǎn)為主流價(jià)值觀的，是一種消極的勞動(dòng)觀，是被排斥在正規(guī)的教育體制之外的，不受人們重視。

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家都非常重視勞動(dòng)教育，并采取各種措施加強(qiáng)我國(guó)的勞動(dòng)教育。1958年黨中央規(guī)定了“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”這一時(shí)期的勞動(dòng)教育提高了在校學(xué)生的勞動(dòng)技能，強(qiáng)化了學(xué)校教育中的實(shí)踐教學(xué)，提高了勞動(dòng)者的社會(huì)地位，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。在這一過程中，教育與生產(chǎn)作為兩個(gè)獨(dú)立的過程，共同作用于社會(huì)生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力得到提高。因此作為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)充分發(fā)揮其第一生產(chǎn)力的作用，腦力勞動(dòng)得到了發(fā)展。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的觀點(diǎn)，將勞動(dòng)教育從形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者。

目前，我國(guó)勞動(dòng)教育“在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，中小學(xué)生勞動(dòng)機(jī)會(huì)減少、勞動(dòng)意識(shí)缺乏，出現(xiàn)了一些學(xué)生輕視勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象” 而要解決這些問題，就必須加強(qiáng)勞動(dòng)教育，加強(qiáng)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的統(tǒng)一，重視學(xué)生的正確勞動(dòng)觀念的形成。

二、生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一：新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)容

勞動(dòng)教育的立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)教育的內(nèi)容也發(fā)生改變。過去的勞動(dòng)教育主要承擔(dān)著培訓(xùn)勞動(dòng)者的職能，重視的是對(duì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能的培訓(xùn)與養(yǎng)成。學(xué)校勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用的工業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)方面的教育。改革開放后，1978年3月5日的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：＂教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@一舉措肯定了勞動(dòng)的作用和地位，為勞動(dòng)教育的提出和學(xué)校課程改革提供了保障。1982年教育部頒布的《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)教育課的試行意見》，正式將“勞動(dòng)技術(shù)教育”設(shè)置成為學(xué)校課程，雖然“勞動(dòng)技術(shù)教育”被設(shè)置成正式課程，但是其主要教育內(nèi)容還是以勞動(dòng)技術(shù)為主。這適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，但是，在新時(shí)代這種以勞動(dòng)技能為主的勞動(dòng)教育面臨眾多挑戰(zhàn)。

首先，勞動(dòng)形態(tài)的變革要求勞動(dòng)教育的內(nèi)容應(yīng)該是隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的。新興產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，勞動(dòng)形式逐漸多樣化，生產(chǎn)力水平、科技水平、文化發(fā)展與時(shí)空等勞動(dòng)條件之間的相互影響與相互作用的情況比以前任何一個(gè)時(shí)代都要復(fù)雜，所以，新時(shí)代勞動(dòng)教育必須關(guān)注勞動(dòng)形式的變化發(fā)展，并根據(jù)其發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)教育內(nèi)容。

其次，勞動(dòng)與消費(fèi)的關(guān)系要求新時(shí)代教育必須重視消費(fèi)教育。在新的歷史方位下，不能只看到作為生產(chǎn)的勞動(dòng)，也要重視作為消費(fèi)的勞動(dòng)?！吧a(chǎn)行為本身就它的一切要素來(lái)說(shuō)也是消費(fèi)行為”，生產(chǎn)與消費(fèi)是一個(gè)勞動(dòng)鏈條上的不同要素。消費(fèi)是進(jìn)行再生產(chǎn)的條件，正確地認(rèn)識(shí)消費(fèi)，才能正確地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值與意義。目前青少年學(xué)生出現(xiàn)了攀比消費(fèi)等不良消費(fèi)情況，所以必須要幫助學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀。

最后，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，使得個(gè)人的自由時(shí)間增多，這時(shí)就需要?jiǎng)趧?dòng)教育來(lái)對(duì)人進(jìn)行閑暇教育。提高社會(huì)生產(chǎn)力的目的是為了解放人，在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)期，人們除了正常的生理需要，其余時(shí)間幾乎都被勞動(dòng)占有了。目前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，使得社會(huì)財(cái)富物質(zhì)和精神財(cái)富增多，人們的生活水平提高，自由時(shí)間增多，需要人們正確地規(guī)劃時(shí)間地利用和管理。

三、從工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖冢盒聲r(shí)代勞動(dòng)教育的功能

勞動(dòng)教育的立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變和勞動(dòng)教育內(nèi)容的變化都必然會(huì)引起勞動(dòng)教育功能的轉(zhuǎn)變。過去的勞動(dòng)教育對(duì)個(gè)人而言不過是一種謀生手段，人不得不被勞動(dòng)束縛，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)形式的豐富，使勞動(dòng)的存在性價(jià)值逐漸凸顯出來(lái)，新時(shí)代的勞動(dòng)教育是具有工具性的謀生手段，同時(shí)還具有不容忽視的內(nèi)在價(jià)值。勞動(dòng)教育逐漸成為人的存在方式之一，使人在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值并獲得幸福感。

首先，新時(shí)代的勞動(dòng)教育要使人獲得價(jià)值感和幸福感。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人的社會(huì)關(guān)系，賦予人存在價(jià)值，人的價(jià)值感和幸福感的獲得是一種對(duì)象性活動(dòng)，人只有在對(duì)象性的活動(dòng)中才能獲得價(jià)值感和幸福感。實(shí)踐可以認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主觀世界，沒有勞動(dòng)實(shí)踐，人就不能正確地認(rèn)識(shí)自我、反思自我。當(dāng)前青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我對(duì)象化的實(shí)踐方式單一，因此新時(shí)代勞動(dòng)教育要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的自我對(duì)象化后的價(jià)值感和幸福感的獲得。

其次，新時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)該豐富人的關(guān)系屬性。一個(gè)人的人生的豐富程度一定程度上取決于個(gè)人關(guān)系的豐富程度?！叭说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和”，而在“一切社會(huì)關(guān)系的總和”中最基本的就是人的生產(chǎn)關(guān)系。在勞動(dòng)實(shí)踐中，既有人與自然的和諧關(guān)系，也有人與人的互助協(xié)作關(guān)系，個(gè)體勞動(dòng)的深入程度和廣泛程度，都會(huì)使個(gè)體的關(guān)系得到豐富。人在勞動(dòng)實(shí)踐中還可以得到更全面的發(fā)展。但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人的淡漠，都給我們敲響了警鐘，勞動(dòng)教育應(yīng)該幫助學(xué)生重構(gòu)人與人、人與社會(huì)、人與自然的正確觀點(diǎn)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中感受人生的美好。

最后，新時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)該重視學(xué)生審美人格地培養(yǎng)。人與動(dòng)物的區(qū)別在于，動(dòng)物只能按照自己“種的尺度和需要”進(jìn)行生產(chǎn)，而人能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)“種的尺度”，并能夠按照自己的需求運(yùn)用這種“種的尺度”去改造對(duì)象。只有在對(duì)象性的勞動(dòng)實(shí)踐中，人才能認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的偉大，認(rèn)識(shí)人類文明的寶貴，才能深刻了解個(gè)體在整個(gè)人類偉大成就面前的渺小。因此，新時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)該重視學(xué)生審美人格地培養(yǎng)，在勞動(dòng)教育的開展過程中，激發(fā)青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的熱情。

四、從單一性到整合性：新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐

勞動(dòng)教育的立場(chǎng)、內(nèi)容、和功能的改變，都對(duì)勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑提出了新的要求。

第一，堅(jiān)持馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想對(duì)我國(guó)勞動(dòng)教育的理論指導(dǎo)?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合是促進(jìn)人全面發(fā)展的有效途徑”教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的一個(gè)主要方式就是勞動(dòng)教育，這就需要對(duì)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想進(jìn)行深入完整地學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)校以“德智體美勞”五育并舉的方式，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，將不同形式的勞動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，確保學(xué)生腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、文化理論知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，將勞動(dòng)教育課程化。

第二，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)態(tài)度和正確的勞動(dòng)價(jià)值觀?！吧羁縿趧?dòng)創(chuàng)造，人生也靠勞動(dòng)創(chuàng)造?！睂W(xué)校作為勞動(dòng)教育的主陣地，要幫助學(xué)生“確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度，形成尊重、熱愛勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果和勞動(dòng)者”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在人類歷史上的重要作用和勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要作用，從而尊重勞動(dòng)者、熱愛勞動(dòng)，使青少年學(xué)生明白勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的源泉，明白“不勞而獲”是一種不正確的觀點(diǎn)。勞動(dòng)教育不只是簡(jiǎn)單的體力的訓(xùn)練，更需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。

第三，政府與社會(huì)共同努力為勞動(dòng)教育打造合理的實(shí)踐體系。舊的、單一形態(tài)的勞動(dòng)教育實(shí)踐體系不符合新時(shí)期勞動(dòng)教育的要求，目前我國(guó)勞動(dòng)教育要實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”五育并舉，走整合性路徑，“將校園內(nèi)所有可以利用的空間開發(fā)使用到極致，并吸納、整合校外教育資源，與各企事業(yè)單位建立教育共同體”確保勞動(dòng)教育在課程教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)等方面的資源的最優(yōu)化整合。具體說(shuō)來(lái)就是，“勞動(dòng)教育要把直接勞動(dòng)教育和間接勞動(dòng)教育、學(xué)科勞動(dòng)教育和活動(dòng)勞動(dòng)教育、個(gè)人勞動(dòng)教育和集體勞動(dòng)教育、校內(nèi)勞動(dòng)教育和校外勞動(dòng)教育多形態(tài)勞動(dòng)教育充分融合，重視將勞動(dòng)教育與其他學(xué)科課程知識(shí)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建起整合性的勞動(dòng)教育實(shí)踐體系?！?/p>

第四，努力為勞動(dòng)教育構(gòu)建開放體系。生產(chǎn)力是所用生產(chǎn)要素中最為活躍的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)力的變革必然會(huì)引發(fā)勞動(dòng)形式的變化。目前，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，勞動(dòng)形式不斷豐富發(fā)展，在這種背景下，勞動(dòng)教育必須以開放的態(tài)度關(guān)注其變化，并根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)教育的目標(biāo)，內(nèi)容和教學(xué)方法，確保勞動(dòng)教育作為五育中的重要組成部分，緊跟現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，重視理論知識(shí)、科技文化等的腦力勞動(dòng)的教育，不再只是一味地追求傳統(tǒng)勞作式的體力勞動(dòng)的教育，緊跟時(shí)代步伐，構(gòu)建起一個(gè)開放的勞動(dòng)教育實(shí)踐體系。