江佳鈺

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

1898年出生的馬格利特是比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)，作品也被布勒東評(píng)為最清晰的超現(xiàn)實(shí)主義。馬格利特是美術(shù)史獨(dú)一無二的存在，在他的筆下，普通物品相互存在的關(guān)系被賦予了另類的“合理性”，他的繪畫創(chuàng)造出了有形的詩，將詩歌藏在畫面中，他的畫筆也飛躍出畫布，跳向了哲學(xué)領(lǐng)域。

一、視覺呈現(xiàn)下的美妙誤會(huì)

（一）元素重組

初次欣賞馬格利特的作品，對(duì)于觀者都是另類的體驗(yàn)，在《集體發(fā)明物》中，擱淺在沙灘旁的人上半身竟然是魚頭的形狀，一般人與魚的結(jié)合，都是傳統(tǒng)美人魚般魚尾人身，可是他確顛倒了常規(guī)，魚頭在上，人腿在下。《紅色模型》里用極盡寫實(shí)的手法描繪了一雙靴子，但魅力在于后半部分的靴子竟然和前半段人的腳趾完美融合，成為新的物質(zhì)。這些畫面反常規(guī)的組合，打破了普通物品存在的合理性，對(duì)于馬格利特來說，畫面存在的物品并不單純是為了表達(dá)這個(gè)物品本身的含義，而是要打破傳統(tǒng)思維的認(rèn)知。

將日常的事物組合組合變異是超現(xiàn)實(shí)主義畫家常見的手法，也是對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的詮釋，源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。而馬格利特運(yùn)用元素重組的不同在于他更注重物品對(duì)于自己的感受，更有邏輯聯(lián)系，探索物品反常規(guī)的關(guān)聯(lián)，每幅作品都是新的發(fā)現(xiàn)，總能將奇思妙想和優(yōu)雅寫實(shí)結(jié)合到最高境界，并讓觀者發(fā)起對(duì)關(guān)系的探討。

（二）空間重塑

空間在畫面中的作用是引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)新的世界，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家通過精心的布局與主觀對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，在畫布上構(gòu)造出獨(dú)一無二的空間，也代表他們所追尋的藝術(shù)本質(zhì)。馬格利特喜歡重塑空間與事物的關(guān)系，在稀疏平常的生活場景中運(yùn)用局部的矛盾，用事件與細(xì)節(jié)的意外組合使觀者對(duì)自己的感官提出懷疑，在《人類的境遇》這幅作品中，窗外白云飄飄綠草如茵，室內(nèi)背對(duì)窗戶的位置放置著一個(gè)畫架，窗外的風(fēng)景剛好與畫框內(nèi)的風(fēng)景吻合，畫框側(cè)面的出現(xiàn)才告訴我們看似透明的畫幅其實(shí)是逼真的畫作，達(dá)到了畫中有畫的效果。馬格利特將真實(shí)的空間與視錯(cuò)覺混淆，帶給觀者奇特的視覺體驗(yàn)。所有視角在他的筆下都可以穿插、交替、混合使用，運(yùn)用科學(xué)的錯(cuò)位塑造一個(gè)又一個(gè)極度真實(shí)又極度奇幻的世界。

二、圖像化的哲學(xué)詩歌

（一）有形的詩

詩的本意是將心中的思想表達(dá)出來的語言。西班牙詩人沙爾迦說過：“一首詩的永恒價(jià)值在于想象的素質(zhì)及相互間的一致性?！倍R格利特的作品是有形的詩在于他的畫面不同與其他超現(xiàn)實(shí)主義畫家更沉迷于潛意識(shí)的夢境自發(fā)性，采用一些特殊的辦法在似夢似醒的狀態(tài)下進(jìn)行繪畫，而是敏感的捕捉生活中不不同時(shí)刻最真誠的體會(huì)，運(yùn)用想象的翅膀，將畫面譜寫成詩歌去傳導(dǎo)內(nèi)心所想所見所思。他也是矛盾孤獨(dú)的，在其他超現(xiàn)實(shí)主義畫家追求奇特張揚(yáng)時(shí)，馬格利特低調(diào)平淡，他尋求超越繪畫的詩意性，不喜歡浮華虛偽的外表，將哲學(xué)引入了繪畫的領(lǐng)域。如果一首詩僅從普通的所有人都會(huì)想的的角度去寫，太過于稀疏平常，而馬格利特總是采用意想不到的角度在畫布上譜寫出魔幻新奇的詩歌。他自己也認(rèn)為繪畫最重要的功能就是創(chuàng)造一種有形的詩。

馬格利特繪畫充滿詩意性在于，他的畫面是經(jīng)過對(duì)孤立物品關(guān)系的探索以及賦予平常熟悉物體新的寓意。用質(zhì)樸的情感去傳遞，從包含出發(fā)到被包含，事物之間的聯(lián)系形象化的傳達(dá)到畫面，將一種神秘情緒渲染，營造屬于他特定的感官迷幻世界。在他的很多作品中，馬格利特好似抽離出幕前，隱身與幕后，從一個(gè)局外人的角度去觀察世界，并且運(yùn)用了一種全能的視角，好像上帝一樣無所不知，默默關(guān)注著一切，甚至知道我們內(nèi)心的虛偽膽小掙扎。

（二）“一只煙”的哲學(xué)

馬格利特的畫《這不是煙斗》一直成為哲學(xué)家眾說紛紜的話題。畫面上畫著一個(gè)碩大逼真的煙斗，但在它的底下卻寫下一行“這不是煙斗”的文字。畫面上的煙斗無疑是煙斗，但卻是圖像符號(hào)，并不是物。馬格利特用否定卻看似更真誠坦白的標(biāo)題使眾人糊涂：這難道不是煙斗？然后再一思考，便知道這只是煙斗的圖像，不是可以使用的煙斗。如果沒有這一行字，無疑人們會(huì)脫口而出這就是一只煙斗。這幅畫作展現(xiàn)了圖形與語言之間復(fù)雜又相連的關(guān)系，也揭示了畫中虛擬的世界，和本質(zhì)世界的差異化。

超現(xiàn)實(shí)主義事實(shí)上是由詩人布勒東成立的潮流和運(yùn)動(dòng)。對(duì)于詩人而言，在思想的表達(dá)上，文字地位高于圖像。但是馬格利特一直再向人們證明，圖像和文字一樣也可以表達(dá)思想。他試圖打破文字的暴力傳統(tǒng)，將事物形態(tài)從文字的束縛中解救出來，將真實(shí)物態(tài)與圖像元素混淆，制造出了畫面的悖論。用藝術(shù)的手段向人們習(xí)以為常的物品發(fā)出挑戰(zhàn)，將哲學(xué)性帶領(lǐng)到畫面當(dāng)中。圖像，文字的組合排列，超出畫面原有的范疇，帶來更深層次的討論。在這幅畫問世四十年后，一位叫?？碌恼軐W(xué)家進(jìn)行了深入的解讀。他認(rèn)為：馬格利特用一個(gè)“不”字，巧妙的撬動(dòng)了“圖像”與“語言”的間隙；凸顯了可視性與可讀性之間的矛盾；提出圖像、語言、事物，這三者是各自獨(dú)立存在的體系。馬格利特打破了邏輯的因果關(guān)系，將認(rèn)知推向極限，宣告了繪畫具有蒙騙性。圖像在他的手中可以操弄并置，他將深刻的哲理注入畫面，傳導(dǎo)出無限的力量與思考。

黑格爾曾說：藝術(shù)的發(fā)展，終究要走向哲學(xué)，一位真正的藝術(shù)家，更應(yīng)該是偉大的哲學(xué)家?！瘪R格利特?zé)o疑一生都在追求哲學(xué)性。他曾說“我認(rèn)為我們對(duì)宇宙是負(fù)有責(zé)任的，但這并不意味著我們決定一切?！彼粌H是一個(gè)畫家，也是一個(gè)哲學(xué)家。他的心中總是充滿著問題，習(xí)慣于通過作品去促使人們現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)的追問，讓人們?nèi)ニ伎荚佻F(xiàn)的現(xiàn)實(shí)物品的意義與真相。

三、現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)的矛盾交織

馬格利特一生的風(fēng)格變化不大，專注于創(chuàng)作奇幻荒誕的形象。母親的去世帶給他巨大的傷痛。他孤僻，冷淡，神秘，馬格利特不像他的畫作中帶給人們“惡作劇”般引人注目，表面上看起來和他畫中出現(xiàn)戴禮帽的男人一般無趣程序化，沒有吸引力和創(chuàng)造性。一直過著一種平淡，簡單沒有變化的生活。很多時(shí)候他的作品都是畫自己，黑色西裝黑色禮帽下的男人臉部被蘋果遮擋，或者重復(fù)著無數(shù)的看不到表情的他，亦或是沉默到令人心碎的背影，每一幅畫都交織著孤獨(dú)與現(xiàn)實(shí)的矛盾。但是他平庸的外表下卻藏著反骨，他一直在與世俗的孤獨(dú)矛盾作斗爭，他像一個(gè)偽裝起來的神秘英雄，用畫筆揭露本質(zhì)，深刻影響了后期的波普藝術(shù)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)。