王麗敏

（洛陽雀金繡研究院，河南 洛陽 471000）

引言

絲織刺繡工藝作為楚文化的六大支柱之一，它包含了絲織工藝和刺繡工藝兩個部分，從考古實(shí)物來看，楚人刺繡多以織造精細(xì)、色彩多樣、組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的絲織品為繡地，與同系統(tǒng)的楚青銅器、漆器以及絲織品相比較，楚人刺繡有著與它們一脈相承的格調(diào)：華麗浪漫、自由靈動、張揚(yáng)恣肆，但是由于材料和工藝本身的特質(zhì)，楚人的刺繡在表達(dá)楚人的浪漫情懷上則具有著更多的優(yōu)勢。

一、楚人刺繡之藝術(shù)特點(diǎn)

楚人刺繡以其瑰美的色彩、律動的線條著稱于世，亦以其精湛的刺繡工藝而流芳干載，對于鎖繡針法的選擇與應(yīng)用，楚人無疑是正確的，因其在美觀的同時(shí)更兼具實(shí)用的功能，大到衣、袍、面衾，小到鏡衣、鞍褥，無一不是精美而耐用的。這是楚人造物的理念，也是工藝之美的體現(xiàn)。楚人在重視實(shí)用功能的同時(shí)，也追求形式美的生動、靈巧、變化多端[1]。

(一)用色豐富

楚人在顏色中的應(yīng)用是來自法律的，它不受中原區(qū)五行、五色五色搭配規(guī)則的影響。楚特有的色彩運(yùn)用，以示對生命的尊重和愛和他們的自由和向往跟隨。在楚刺繡中，他們依法配以各種顏色的絲線，在表現(xiàn)情感上更具表現(xiàn)力和感染力。以江陵馬山一號楚墓出土的刺繡實(shí)物來看，楚人刺繡用到的繡線顏色空前豐富，有棕、紅棕、深棕、深紅、朱紅、橘紅、淺黃、金黃、土黃、黃綠、綠黃、鈷藍(lán)十二種之多。雖然繡線色彩眾多，但一般每種紋樣只匹配3至5種顏色，多以暖色為基調(diào)，并以中等對比色與相鄰和諧色在明度水平上拉開，其色彩的運(yùn)用是輝煌可見的。

(二)設(shè)計(jì)自由

楚繡的圖案和大小在設(shè)計(jì)上是比較自由的。刺繡圖案的設(shè)計(jì)模式從現(xiàn)實(shí)同期的人晉，滌綸等織物的主旋律的活動不同，它是楚國戰(zhàn)國楚風(fēng)在藝術(shù)意識和反映世界各地的巨大熱情和的精神追求。在楚繡中，飛鳳盤龍自由自在地遨游，起伏的草花浪漫地生長，向世人展示了流暢與活力的美；活潑與循環(huán)的美；自由與安逸、輕盈與升華的美；自由與神秘的美。同時(shí)，作為一種特殊的使用面料，刺繡制品不受施紋工藝的限制，繡成之后，大可拼縫制成面衾、衣、袍等，小可剪裁制成鏡衣、鞍褥等[2]。

（三）嚴(yán)格對稱

隨著楚人刺繡研究的發(fā)展，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)楚人的刺繡紋樣主要由鳳鳥、蟠龍和花卉(只有一件有虎紋)組成，這些紋樣嚴(yán)格按照對稱原則形成，保持個別紋樣的對稱性，對稱性為連續(xù)紋樣和個別紋樣形成的綜合紋樣。

（四）生動流暢

楚人繡的線條生動、流暢，有豐富的變化，鳳凰圖案、龍紋、花、卷線都是由生動的線條組成，相互交織、往復(fù)，相互纏繞。然而，他們的形象和他們在畫面中的位置，以及它們彼此的關(guān)系，都是有序的，它們的運(yùn)動也有節(jié)奏和有節(jié)奏的，這些動態(tài)和節(jié)奏的曲線是螺旋的，每個畫面都充滿著流動和上升的力量[3]。

（五）虛實(shí)相間

楚繡的圖案飽滿滿，但仍未脫離透明空靈的，滿和空楚尋找自然的平衡之間。在表達(dá)某些部分和連接部分時(shí)，他們會用一行或幾行稀疏的鎖繡來刺繡。為了在其他地方繡出小線的效果，楚國人采用了單線分裂縫合的鎖繡法，而整個作品的其他部分則充滿了真實(shí)的刺繡。這種空與實(shí)、空與實(shí)的對比，也反映了楚人的美與智慧。不難發(fā)現(xiàn)，鎖繡是楚人刺繡時(shí)必不可少的針線活。雖然已知同時(shí)期還有平針繡和釘線繡的針法存在，但楚人卻用鎖繡針法貫穿了幾乎每一幅刺 012 繡的始終，如：紫紅絹龍鳳相蟠紋繡單衣、淺黃絹對龍對鳳紋繡錦袍、素羅龍鳳虎紋繡單衣等?？梢哉f刺繡針法的廣泛應(yīng)用也是楚人刺繡的藝術(shù)特色之一。

二、楚人刺繡技藝

按戰(zhàn)國風(fēng)情，上部級多用途“的人控制”（即死者用過的餐具），與死者一起埋人埋葬諸侯國，所以他的一生中那些楚國貴族大量精美華麗的刺繡是也必然伴隨著埋在地下的他們一起身體。因此，根據(jù)這一習(xí)俗和楚墓出土的刺繡品，我們可以知道，楚國人的刺繡主要用于物品，大部分用于衣服、禮服、被子等面料，也用于竹席邊和鏡衣。根據(jù)楚墓出土的刺繡器物的類型和用途，將楚人使用的刺繡器物分為人和器物[4]。

（一）人之用

一個人的使用，即一個人的設(shè)計(jì)和制造，以及一個人的直接使用。如衣、袍、面衾、鞍褥等。以 1982年江陵馬山一號楚墓出土刺繡品為例。如：絲綢紫龍與潘溫咻單衣，紅褐色絲綢繡鳳的做法蛇，虎主要洛龍豐溫咻單衣等。長袍，如：淡黃色絲鳳花紋錦袍等。衾，如：淺黃絹蟠龍飛鳳紋繡衾、淺黃絹對鳳對龍紋繡衾等。鞍褥，如：阿爾泰地區(qū)巴澤雷克古墓出土的鳳紋鞍褥面等。這些刺繡是由人們直接設(shè)計(jì)和使用的。 它們都是楚國貴族在日常生活中可以穿戴、遮蓋、坐著和使用的東西。

（二）物之用

物的使用，即設(shè)計(jì)和制造的東西，人們不直接使用。如鳳鳥花卉紋鏡衣等器物之衣、罩、竹席緣等，亦如《史記·滑稽列傳》：“楚莊王時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。“在馬繡描述等。這種商品都是用來買東西的。它們是用來繡東西的，被東西直接使用，被人間接使用。

三、楚人刺繡之美

絢麗的色彩，活潑的龍鳳，環(huán)繞著楚人刺繡的花草，都是楚藝術(shù)的重要成就。楚人的刺繡不僅是其圖案的美，色彩的美，而且是過程的美，即過程的美，過程的美具有其獨(dú)特和不可替代的性質(zhì)，因?yàn)樗桥c實(shí)踐相聯(lián)系的，下面便具體講述了楚人刺繡的美感，幫助人們更好的理解楚人刺繡[5]。

（一）造型之美

在古代楚國刺繡，各種變化曲折，智能躍居飛龍的形象，南方秦代楚藝術(shù)形式中的生動的介紹，我們可以窺探到古代楚國的精神追求和部分信仰的靈魂。楚人刺繡上的鳳紋、龍紋、花卉和卷草既生動流暢也蟠曲回環(huán)；既鋪陳繁縟也精確周到；既追求抽象夸張也主張圓滿完整。那些三頭、龍鳳共身、亦花亦鳳、亦草亦龍的造型在寫實(shí)與浪漫之間相生相融，這獨(dú)特且流暢的造型之美無不處處彰顯著楚人刺繡的靈秀與生機(jī)。

（二）時(shí)間之美

刺繡是時(shí)間的藝術(shù)。每一件刺繡作品的完成都需要刺繡師投入大量的時(shí)間和精力。隨著針的插入和線的積累，刺繡隨著時(shí)間的推移展現(xiàn)出圖案和圖案的美，記錄著刺繡者勞動的美。

楚作為一種特殊的織物，在楚國貴族的生活中得到了廣泛的應(yīng)用。它被制成衣服、長袍、被子、鏡子等。它不僅客觀地記錄了中國早期南方楚族的服飾和生活，還清楚地揭示了隱藏在其背后的時(shí)代規(guī)律。它第一次代表了鮮明的地域文化，是人類第一次生命軌跡的遺產(chǎn)。

（三）空間之美

楚繡在二維平面上，創(chuàng)造虛幻的深空。在這撲朔迷離空間里，生命恣意這是飛鳳、蟠龍、花卉、卷草的世界，是有是有色有聲的世界，正如我們在淺黃絹對龍對風(fēng)紋繡衾與錦袍之上，見到的那個龍鳳起舞、磬聲回蕩、色彩華雅又光怪陸離的浪漫世界。

（四）形式之美

在注重實(shí)用功能的前提下，楚繡還追求生動、巧妙、多變的形式美。在嚴(yán)格遵循對稱原則的同時(shí)，還要注意圖案的平衡，在繁文縟節(jié)中也看到了真?zhèn)蔚暮椭C，如飛龍鳳凰圖案中冠上的稀疏而充分展開的鳳翼;在靈巧純潔的柔美中也孕育了堅(jiān)強(qiáng)毅力。同樣，朱繡中色彩的運(yùn)用過程中也不斷的尋求和諧統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

楚人刺繡作為我國傳統(tǒng)的刺繡技藝具有屬于自己的特點(diǎn)與美感，人們在觀看楚人刺繡的時(shí)候可以體會到當(dāng)初楚國的繁華，感受到楚人的審美能力。為了能夠更好的宣傳楚人刺繡，促進(jìn)楚人刺繡的進(jìn)一步傳播與發(fā)展，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候便可以采用楚人刺繡，讓設(shè)計(jì)的服裝展現(xiàn)出更加優(yōu)美的特點(diǎn)，促進(jìn)該傳統(tǒng)文化的傳播。