探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
——以阜南嗨子戲?yàn)槔?/h1>
2020-12-07 16:51:38武烈
魅力中國(guó) 2020年37期
武烈
（阜陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)和體育學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236015）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化發(fā)展、社會(huì)文明演進(jìn)的一個(gè)縮影，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，是彰顯一個(gè)民族的個(gè)性與審美的重要象征。然而，在非遺保護(hù)過程中卻呈現(xiàn)出諸多的尷尬，如傳承人才匱乏、創(chuàng)新力度不夠、個(gè)別地方保護(hù)法規(guī)缺失等等。這不僅會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的流失加劇，更會(huì)讓文明的傳承難以為繼。下面我將以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜南嗨子戲的發(fā)展現(xiàn)狀為例，探尋保護(hù)與傳承之路。
一、阜南嗨子戲概說
我國(guó)的戲曲劇種種類繁多，在安徽的戲曲劇種據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就多達(dá)26種之多。阜南嗨子戲是安徽皖北地區(qū)的一種地方戲曲，其起源于清代中晚期，流行的地域?yàn)榘不瘴鞅辈扛纺稀⑴R泉及河南淮濱、固始等地，因其起腔多用“嗨”字而得名。阜南嗨子戲在創(chuàng)始之初，是百姓在鄉(xiāng)野田頭“圍鼓坐唱”的一種帶有敘事性的民間小調(diào)，曲調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸、內(nèi)容通俗易懂，樂器伴奏以打擊樂為主，表演形式也相對(duì)比較簡(jiǎn)單。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，嗨子戲除了自我革新以外，還積極拓展新視野，不斷吸取其他戲曲劇種的優(yōu)秀之處來壯大自身，形成了富于獨(dú)特韻味的“主調(diào)”、“花調(diào)”兩大類唱腔及一百多出傳統(tǒng)劇目與二十多出新編劇目。在眾多的劇目中，具有代表性的有《打桃花》、《三擊掌》、《何氏勸姑》、《萬(wàn)分之一秒》、《王家壩之歌》等。阜南嗨子戲發(fā)展的輝煌期是在二十世紀(jì)七、八十年代，據(jù)一些文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)年演出場(chǎng)次可高達(dá)300余場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)皖西北地區(qū)老百姓主要的娛樂活動(dòng)之一。改革開放后，人民的娛樂生活日漸豐富多樣，再加之大量外國(guó)文化輸入的沖擊，嗨子戲一度發(fā)展困難。2010年阜南嗨子戲成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，入遺之后政府加大了保護(hù)發(fā)展力度，嗨子戲一度看到了曙光。
二、阜南嗨子戲發(fā)展中存在的問題及保護(hù)對(duì)策
當(dāng)今社會(huì)隨著新媒體的快速發(fā)展，文化藝術(shù)變得更加多元化。人民對(duì)于娛樂方式的選擇變得不再單一，這對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來說是挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)遇。阜南嗨子戲作為一個(gè)傳統(tǒng)的地方小戲，覆蓋及流傳的地域不廣，再加上自身藝術(shù)改革創(chuàng)新力度不足，唱腔、表演方式、劇本內(nèi)容等跟不上時(shí)代的發(fā)展，使得嗨子戲的發(fā)展步履維艱。因此，保護(hù)傳承阜南嗨子戲是當(dāng)前十分緊迫的任務(wù)，也是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大不可推卸的責(zé)任和使命。
（一）重視人才培養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，人才的培養(yǎng)同樣是不可忽視的核心要素，是文化傳承創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。阜南嗨子戲想要發(fā)展壯大，必須要改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，推陳出新。戲曲是一門綜合藝術(shù)，這就要求從業(yè)者本人要具備較高的文化素質(zhì)。而現(xiàn)今很多從事嗨子戲的人員基本上都沒有接受過系統(tǒng)、正規(guī)的科班教育，這在很大程度上影響了藝術(shù)的發(fā)展后勁。我們說學(xué)校教育是文化傳承發(fā)展的主陣地，嗨子戲可以與阜南本地的中小學(xué)乃至周邊大學(xué)加強(qiáng)聯(lián)系，將其滲透到學(xué)校的美育教育之中，在提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時(shí)也可以培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)的后備軍。
（二）堅(jiān)持群眾基礎(chǔ)。中國(guó)的泥塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)的河姆渡文化至今，為許多百姓喜愛。天津的泥人張彩塑就是泥塑藝術(shù)領(lǐng)域里深得百姓厚愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，同時(shí)也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)典型代表。泥人張的起源不早，清末時(shí)期才開始出現(xiàn)，但在其發(fā)展過程中特別注意與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷脑竿c需求相結(jié)合不斷地改變。因此，泥人張彩塑才有了持久的生命力。同樣是非遺的阜南嗨子戲在保護(hù)和傳承上也必須要扎根基層，結(jié)合人民群眾的審美需求，從人民群眾中發(fā)掘藝術(shù)創(chuàng)作素材方能長(zhǎng)久。
（三）注重藝術(shù)創(chuàng)新。社會(huì)是不斷變化的，人們的思想及價(jià)值觀、審美觀也是不斷變化的。嗨子戲如何提高自身的生命力與影響力，如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人們的欣賞水平，創(chuàng)新發(fā)展是決定要素。例如，可以讓嗨子戲與現(xiàn)代生活接軌，戲劇內(nèi)容上多取材一些社會(huì)熱點(diǎn)，旋律的寫作及唱腔風(fēng)格、表演形式、樂器伴奏上也要改變，在保留戲曲韻味的同時(shí)，適當(dāng)采用現(xiàn)代流行元素。又如，可以與電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體等深度合作，拓展自身的文化輻射面，讓年輕人認(rèn)識(shí)到嗨子戲的魅力與文化內(nèi)涵，提升參與程度。
（四）加強(qiáng)政府扶持。政府對(duì)非遺文化的扶持是有效保護(hù)和傳承非遺的重要前提。通過實(shí)地調(diào)研我們了解到，阜南縣政府對(duì)于嗨子戲的重視程度有了一定的提高，但是效果還不明顯。在推薦力度及保護(hù)性政策上還有缺位之處，對(duì)嗨子戲傳承人的社會(huì)地位和藝術(shù)價(jià)值認(rèn)可上還應(yīng)加強(qiáng)。當(dāng)?shù)卣梢愿罅Χ鹊丶哟筚Y金投入，推動(dòng)嗨子戲在教育教學(xué)與科研上更加規(guī)范，通過舉辦多種豐富的嗨子戲藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳力度，提高知名度。在嗨子戲年輕人才就業(yè)上給予一定的政策傾斜，如給一些優(yōu)秀人才提供編制崗位，充實(shí)到當(dāng)?shù)氐奈幕^及事業(yè)性藝術(shù)團(tuán)體中。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，作為非遺的阜南嗨子戲想要在新時(shí)期的文化環(huán)境中占有一席之地，必須要社會(huì)各界共同努力。保護(hù)繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化是每一位中國(guó)人的歷史使命，是我們文化強(qiáng)國(guó)，精神強(qiáng)國(guó)的根本。希望在不久的將來，能夠看到阜南嗨子戲重放光彩。
武烈
（阜陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)和體育學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236015）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化發(fā)展、社會(huì)文明演進(jìn)的一個(gè)縮影，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，是彰顯一個(gè)民族的個(gè)性與審美的重要象征。然而，在非遺保護(hù)過程中卻呈現(xiàn)出諸多的尷尬，如傳承人才匱乏、創(chuàng)新力度不夠、個(gè)別地方保護(hù)法規(guī)缺失等等。這不僅會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的流失加劇，更會(huì)讓文明的傳承難以為繼。下面我將以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜南嗨子戲的發(fā)展現(xiàn)狀為例，探尋保護(hù)與傳承之路。
一、阜南嗨子戲概說
我國(guó)的戲曲劇種種類繁多，在安徽的戲曲劇種據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就多達(dá)26種之多。阜南嗨子戲是安徽皖北地區(qū)的一種地方戲曲，其起源于清代中晚期，流行的地域?yàn)榘不瘴鞅辈扛纺稀⑴R泉及河南淮濱、固始等地，因其起腔多用“嗨”字而得名。阜南嗨子戲在創(chuàng)始之初，是百姓在鄉(xiāng)野田頭“圍鼓坐唱”的一種帶有敘事性的民間小調(diào)，曲調(diào)簡(jiǎn)單質(zhì)樸、內(nèi)容通俗易懂，樂器伴奏以打擊樂為主，表演形式也相對(duì)比較簡(jiǎn)單。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，嗨子戲除了自我革新以外，還積極拓展新視野，不斷吸取其他戲曲劇種的優(yōu)秀之處來壯大自身，形成了富于獨(dú)特韻味的“主調(diào)”、“花調(diào)”兩大類唱腔及一百多出傳統(tǒng)劇目與二十多出新編劇目。在眾多的劇目中，具有代表性的有《打桃花》、《三擊掌》、《何氏勸姑》、《萬(wàn)分之一秒》、《王家壩之歌》等。阜南嗨子戲發(fā)展的輝煌期是在二十世紀(jì)七、八十年代，據(jù)一些文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)年演出場(chǎng)次可高達(dá)300余場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)皖西北地區(qū)老百姓主要的娛樂活動(dòng)之一。改革開放后，人民的娛樂生活日漸豐富多樣，再加之大量外國(guó)文化輸入的沖擊，嗨子戲一度發(fā)展困難。2010年阜南嗨子戲成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，入遺之后政府加大了保護(hù)發(fā)展力度，嗨子戲一度看到了曙光。
二、阜南嗨子戲發(fā)展中存在的問題及保護(hù)對(duì)策
當(dāng)今社會(huì)隨著新媒體的快速發(fā)展，文化藝術(shù)變得更加多元化。人民對(duì)于娛樂方式的選擇變得不再單一，這對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)來說是挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于機(jī)遇。阜南嗨子戲作為一個(gè)傳統(tǒng)的地方小戲，覆蓋及流傳的地域不廣，再加上自身藝術(shù)改革創(chuàng)新力度不足，唱腔、表演方式、劇本內(nèi)容等跟不上時(shí)代的發(fā)展，使得嗨子戲的發(fā)展步履維艱。因此，保護(hù)傳承阜南嗨子戲是當(dāng)前十分緊迫的任務(wù)，也是我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大不可推卸的責(zé)任和使命。
（一）重視人才培養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，人才的培養(yǎng)同樣是不可忽視的核心要素，是文化傳承創(chuàng)新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。阜南嗨子戲想要發(fā)展壯大，必須要改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，推陳出新。戲曲是一門綜合藝術(shù)，這就要求從業(yè)者本人要具備較高的文化素質(zhì)。而現(xiàn)今很多從事嗨子戲的人員基本上都沒有接受過系統(tǒng)、正規(guī)的科班教育，這在很大程度上影響了藝術(shù)的發(fā)展后勁。我們說學(xué)校教育是文化傳承發(fā)展的主陣地，嗨子戲可以與阜南本地的中小學(xué)乃至周邊大學(xué)加強(qiáng)聯(lián)系，將其滲透到學(xué)校的美育教育之中，在提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的同時(shí)也可以培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)的后備軍。
（二）堅(jiān)持群眾基礎(chǔ)。中國(guó)的泥塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)的河姆渡文化至今，為許多百姓喜愛。天津的泥人張彩塑就是泥塑藝術(shù)領(lǐng)域里深得百姓厚愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品，同時(shí)也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一個(gè)典型代表。泥人張的起源不早，清末時(shí)期才開始出現(xiàn)，但在其發(fā)展過程中特別注意與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷脑竿c需求相結(jié)合不斷地改變。因此，泥人張彩塑才有了持久的生命力。同樣是非遺的阜南嗨子戲在保護(hù)和傳承上也必須要扎根基層，結(jié)合人民群眾的審美需求，從人民群眾中發(fā)掘藝術(shù)創(chuàng)作素材方能長(zhǎng)久。
（三）注重藝術(shù)創(chuàng)新。社會(huì)是不斷變化的，人們的思想及價(jià)值觀、審美觀也是不斷變化的。嗨子戲如何提高自身的生命力與影響力，如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人們的欣賞水平，創(chuàng)新發(fā)展是決定要素。例如，可以讓嗨子戲與現(xiàn)代生活接軌，戲劇內(nèi)容上多取材一些社會(huì)熱點(diǎn)，旋律的寫作及唱腔風(fēng)格、表演形式、樂器伴奏上也要改變，在保留戲曲韻味的同時(shí)，適當(dāng)采用現(xiàn)代流行元素。又如，可以與電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體等深度合作，拓展自身的文化輻射面，讓年輕人認(rèn)識(shí)到嗨子戲的魅力與文化內(nèi)涵，提升參與程度。
（四）加強(qiáng)政府扶持。政府對(duì)非遺文化的扶持是有效保護(hù)和傳承非遺的重要前提。通過實(shí)地調(diào)研我們了解到，阜南縣政府對(duì)于嗨子戲的重視程度有了一定的提高，但是效果還不明顯。在推薦力度及保護(hù)性政策上還有缺位之處，對(duì)嗨子戲傳承人的社會(huì)地位和藝術(shù)價(jià)值認(rèn)可上還應(yīng)加強(qiáng)。當(dāng)?shù)卣梢愿罅Χ鹊丶哟筚Y金投入，推動(dòng)嗨子戲在教育教學(xué)與科研上更加規(guī)范，通過舉辦多種豐富的嗨子戲藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳力度，提高知名度。在嗨子戲年輕人才就業(yè)上給予一定的政策傾斜，如給一些優(yōu)秀人才提供編制崗位，充實(shí)到當(dāng)?shù)氐奈幕^及事業(yè)性藝術(shù)團(tuán)體中。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，作為非遺的阜南嗨子戲想要在新時(shí)期的文化環(huán)境中占有一席之地，必須要社會(huì)各界共同努力。保護(hù)繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化是每一位中國(guó)人的歷史使命，是我們文化強(qiáng)國(guó)，精神強(qiáng)國(guó)的根本。希望在不久的將來，能夠看到阜南嗨子戲重放光彩。
