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引言：受到歷史因素影響，澳門(mén)受到西方文化的感染較深，葡萄牙人和葡萄牙文化長(zhǎng)時(shí)間積極參與了澳門(mén)的西方文化融合過(guò)程，與我國(guó)其他地區(qū)相比，澳門(mén)的教堂形式多以歐陸巴洛克式為主，既結(jié)合了東方地區(qū)的建筑特色又融合了熱帶地區(qū)的藝術(shù)因素，使得澳門(mén)教堂壁畫(huà)具有了典型的文化融合特征。

一、澳門(mén)教堂壁畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容

從16 世紀(jì)開(kāi)始，澳門(mén)就具備了文化融合的基礎(chǔ)，1953 年，葡萄牙人獲得了澳門(mén)的居住權(quán)，1887 年，葡萄牙正式通過(guò)外交文書(shū)手續(xù)占領(lǐng)澳門(mén)，東西方文化在澳門(mén)得以碰撞，文化歷史遺跡在澳門(mén)教堂壁畫(huà)中實(shí)現(xiàn)了留存。通過(guò)實(shí)地調(diào)研和深入分析可知，澳門(mén)教堂壁畫(huà)中蘊(yùn)含著多樣性的藝術(shù)符號(hào)與象征，包括三位一體、圣母瑪利亞、圣徒以及各式各樣的字母與文字和數(shù)字與形狀，其中蘊(yùn)含著豐富的中西方文化交流融合的產(chǎn)物，以圣母雪地殿壁畫(huà)為例，壁畫(huà)中展現(xiàn)了圣母子、施洗約翰、耶穌會(huì)會(huì)徽、吹號(hào)天使以及雙頭鷹等，充分突出了壁畫(huà)與教堂的依存關(guān)系，即：壁畫(huà)在教堂中得以被繪畫(huà)和為人所知，而教堂也通過(guò)壁畫(huà)展現(xiàn)了宗教精神和人文精神，在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)傳教目的。從壁畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容上來(lái)看，其大多與圣經(jīng)和其他宗教故事有關(guān)，除了反映了典型、有影響力的宗教故事情節(jié)，還有效融合了日月圖案、獅子柱礎(chǔ)、奇石花束以及盆花等裝飾性圖案，這些圖案的顏色豐富、線(xiàn)條均勻、構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，具有明顯的裝飾性特征，與主壁畫(huà)緊密呼應(yīng)，同時(shí)，壁畫(huà)所展現(xiàn)的部分圖案還具有明顯的政治色彩，如雙頭鷹圖案和耶穌會(huì)會(huì)徽等，這意味著澳門(mén)教堂中壁畫(huà)的形成時(shí)間具有一定差異[1]。從古至今，壁畫(huà)在文化傳播中就占據(jù)著重要地位，在歷史變遷及教會(huì)的發(fā)展中澳門(mén)教堂壁畫(huà)展現(xiàn)了不同的風(fēng)格特征和繪畫(huà)水平，為后代追溯澳門(mén)地區(qū)的文化發(fā)展以及中西方文化交流進(jìn)程提供了有力依據(jù)。

二、澳門(mén)教堂壁畫(huà)的藝術(shù)特征

（一）中西融合

通過(guò)深入分析澳門(mén)教堂壁畫(huà)的時(shí)間差異性、繪畫(huà)手法差異性以及內(nèi)容的差異性能夠有效探究西方基督教美術(shù)在澳門(mén)的早期傳入以及耶穌會(huì)的東方拓疆之旅，可從澳門(mén)壁畫(huà)的演變中探究澳門(mén)教堂壁畫(huà)的藝術(shù)特征：巴基斯坦時(shí)期基督教的起源、地中海時(shí)期象征主義的產(chǎn)生、歐洲時(shí)期的圣象之爭(zhēng)以及全球時(shí)期的西畫(huà)東漸均為澳門(mén)教堂壁畫(huà)的中西融合奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在澳門(mén)教堂壁畫(huà)中可見(jiàn)豐富的基督教藝術(shù)符號(hào)與象征，如三位一體、圣母瑪利亞等，以圣保祿教堂的壁畫(huà)為例，從壁畫(huà)的立面設(shè)計(jì)中就可見(jiàn)典型的中西融合因素，澳門(mén)教堂的建筑結(jié)構(gòu)雖具有明顯的西方建筑特色，但卻有效貼合了中國(guó)本土的藝術(shù)文化需求和繪畫(huà)因素，也可以說(shuō)，澳門(mén)教堂壁畫(huà)展現(xiàn)了明顯的文化適應(yīng)性的傳教策略，在內(nèi)容展現(xiàn)和藝術(shù)形式塑造中既保留了西方的宗教文化特色又融合了中國(guó)的禮儀習(xí)俗和中國(guó)人的信仰需求[2]。

（二）宗教文化

澳門(mén)教堂壁畫(huà)實(shí)現(xiàn)了華夏儒家文化與基督教文化的融合，充分突出了多元交匯與主流文化的實(shí)質(zhì)性影響，在異質(zhì)信仰的基礎(chǔ)上，神圣性的宗教藝術(shù)和世俗性的宗教藝術(shù)得以在同一界面和空間中展示。通過(guò)探究澳門(mén)教堂壁畫(huà)的留存現(xiàn)狀以及澳門(mén)教堂壁畫(huà)的藝術(shù)特色、色彩風(fēng)格可知宗教精神理念的象征形式在澳門(mén)教堂壁畫(huà)中實(shí)現(xiàn)了與世俗社會(huì)審美情趣的契合，繪制材料折射出的光與色，進(jìn)一步滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的信仰需求和審美需求，同時(shí)持續(xù)性設(shè)置的圖案字母以及基于意象審美的構(gòu)圖風(fēng)格也充分展現(xiàn)了宗教文化的包容性特征。以澳門(mén)玫瑰圣母堂為例，該教堂中供奉著手抱圣子的花地瑪圣母像、耶穌基督像，同時(shí)還呈現(xiàn)了豐富多彩的壁畫(huà)，繽紛的色彩充斥著教堂空間，每一個(gè)天花板精美的裝飾圖案都足夠讓人驚嘆，形狀不一的色彩玻璃組合，使得教堂內(nèi)部的自然光線(xiàn)與壁畫(huà)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了完美融合，呈現(xiàn)了安靜、神圣的教堂內(nèi)部空間，使教堂更具神圣性，能夠切實(shí)引發(fā)信眾的信仰欲望。

（三）人文氣息

宗教藝術(shù)的繁榮是中西方歷史上共有的現(xiàn)象，澳門(mén)位于珠江三角洲西南部和珠江口西岸，在各個(gè)歷史時(shí)期中接收了多樣性的文化思想，這些文化思想的交織和融合在循序漸進(jìn)中得以在教堂壁畫(huà)中展現(xiàn)，濃厚的人文氣息是澳門(mén)教堂壁畫(huà)的主要藝術(shù)特征之一。從澳門(mén)教堂壁畫(huà)的色彩中不難看出西方藝術(shù)因素和宗教因素與東方藝術(shù)因素、宗教藝術(shù)的完美融合和和諧發(fā)展，同時(shí)，線(xiàn)程式的變化線(xiàn)條也充分展現(xiàn)了精神的張力與生命的韻律，在變化造型設(shè)置上既結(jié)合了東方人的審美需求，又合理保留了西方宗教的核心內(nèi)容，使得人們的感官在接觸到教堂中的壁畫(huà)時(shí)能夠于豐富的色彩線(xiàn)條以及多種多樣的雕刻形式中感知宗教文化的寓意，有效認(rèn)知生命空殼與血肉之軀的矛盾，實(shí)現(xiàn)了神性的人性化轉(zhuǎn)變，以象征性的符號(hào)為媒介對(duì)精神世界施加了影響和干預(yù)。

結(jié)論：總而言之，澳門(mén)教堂壁畫(huà)具有多樣性的表現(xiàn)內(nèi)容和深刻的藝術(shù)影響，歷史因素和人文因素的疊加使得澳門(mén)教堂壁畫(huà)成為了文化和藝術(shù)的融合載體，充分突出了文化和藝術(shù)的包容性以及人文性，通過(guò)深入分析澳門(mén)教堂壁畫(huà)的藝術(shù)特征，能夠有效感知特定文化環(huán)境下的產(chǎn)生藝術(shù)成果以及文化發(fā)展趨勢(shì)，引發(fā)人性深思。