（冊(cè)亨縣文體廣電旅游局，貴州 黔西南 552200）

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，從古至今一直生活在云貴高原地區(qū)，是當(dāng)?shù)氐耐林用?，他們?cè)谶@里的繁衍生息最早可以追溯到石器時(shí)代，布依族和我國(guó)古代 “僚”“越”“百濮”等族群存在密切的聯(lián)系。在唐代，布依族被稱之為 “西南蠻”，宋元時(shí)期被稱為 “潘”、仲家蠻，明清兩代稱為“仲蠻”，新中國(guó)成立之后稱之為布依族。布依族主要聚集在貴州省境內(nèi)，主要分布在黔西南、黔南兩個(gè)布依族苗族自治州以及安順地區(qū)的紫云苗族布依族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣，另外在四川省云南省境內(nèi)也居住著很多布依族同胞。

一、布依族山歌概述

布依族山歌有著非常悠久的歷史，而且世世代代通過(guò)口傳心授，大自然當(dāng)中的一草一木，一山一石，都可以通過(guò)布依族山歌來(lái)吟唱，而且布依族山歌都是發(fā)自內(nèi)心，是心弦的顫動(dòng)，更寄托著很多情感，具有舒緩流暢，妙趣橫生，激昂高亢的特點(diǎn)，還有的詼諧幽默。布依族山歌在旋律與音調(diào)上，自身特點(diǎn)非常突出，而且還有著獨(dú)特的節(jié)奏與節(jié)拍，這些都展現(xiàn)出布依族山歌具有獨(dú)特的魅力，不同于其他民族歌曲風(fēng)格，有著非常自由的旋律與單一的調(diào)子，一段旋律可以多次反復(fù)地進(jìn)行演唱，歌詞在變，但旋律卻不變，如《祝酒歌》其歌曲風(fēng)格就是如此，雖然只有兩段旋律，然而其歌詞卻自由不定：

手板達(dá)橋金溝(啊)，千里路上訪路游(嘞)。

走到主人耍(啊)，主家門(mén)口起歌頭(嘞)。

石板大橋海金街(啊)，千里路上訪路來(lái)(嘞)。

今天來(lái)到主家耍(啊)，主家門(mén)前擺歌臺(tái)(嘞）。

今天是個(gè)好期間(啊），這家主人打賀客(嘞）。

今天是個(gè)好日子(?。?，唱首哥來(lái)賀業(yè)主(嘞）。

二、布依族山歌的生存現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展背景下以及人們文化生活的影響，與其他少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)文化一樣，包括很多山歌以及布依族民間音樂(lè)逐步走向失傳的境地，很多布依族青年一代都是接受現(xiàn)代化的教育，而且唱歌類型也發(fā)生了很大改變，當(dāng)前電視劇和電影熱播各式各樣的主題曲以及插曲，成為青年一代演唱的主要歌曲類型，同時(shí)還有網(wǎng)絡(luò)歌曲越來(lái)越被青年人所推崇。另外，很多青壯年布依族勞動(dòng)力外出務(wù)工，在村寨間難以有效組織村民開(kāi)展相應(yīng)的民俗活動(dòng)，男女對(duì)歌、村寨賽歌的場(chǎng)景已經(jīng)一去不復(fù)返，逐漸成為人們的回憶。

三、布依族山歌的傳承與保護(hù)

為了更好的傳承和保護(hù)布依族山歌，應(yīng)當(dāng)將以下幾方面工作充分做好：

（一）政府部門(mén)必須要對(duì)布依族山歌的傳承和保護(hù)工作給予充分重視，同時(shí)有關(guān)專家學(xué)者以及民間歌手和組織形成合力，共同協(xié)作，政府部門(mén)出頭提供相應(yīng)資金，專家學(xué)者進(jìn)入民間進(jìn)行采風(fēng)調(diào)研，民間的藝人和歌手也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，通過(guò)各方努力，全面收集整理布依族山歌，并做好相應(yīng)的記錄與保存工作，進(jìn)行國(guó)家和省級(jí)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)。

（二）將收集整理的布依族山歌，編印成冊(cè)，并在當(dāng)?shù)卣n堂當(dāng)中引入，讓布依族兒童從小就接觸布依族山歌，體會(huì)布依族山歌魅力，并增強(qiáng)自信心與自豪感，更好的傳播布依族山歌，從小樹(shù)立信心，傳承和發(fā)展布依族山歌。

（三）在當(dāng)前發(fā)展背景下，如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，保護(hù)以及利用，成為當(dāng)?shù)卣约懊耖g亟待解決的重要問(wèn)題，而伴隨各地旅游業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，針對(duì)如何保護(hù)和傳承布依族山歌文化成立課題進(jìn)行研究，推進(jìn)此項(xiàng)工作快速進(jìn)行，并對(duì)布依族山歌等非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)研究，科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)與利用，這對(duì)更好的傳承和保護(hù)布依族山歌重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，布依族山歌在一起發(fā)展歷程當(dāng)中，遭受了現(xiàn)代文化的沖擊，并在交流融匯當(dāng)中發(fā)展與揚(yáng)棄，布依族山歌藝術(shù)風(fēng)格非常的獨(dú)特，而且地方特色十分鮮明。由于環(huán)境，文化，經(jīng)濟(jì)，語(yǔ)言，風(fēng)格等各個(gè)方面不同，也使得布依族山歌在題材上在題材上，存在很多內(nèi)容，就如同一面鏡子一樣，體現(xiàn)著布依族人民實(shí)際生活與發(fā)展歷史，并伴隨歷史發(fā)展進(jìn)程獲得相應(yīng)的發(fā)展與提升，并會(huì)伴隨人們?nèi)招略庐惖男律?，體現(xiàn)出更加璀璨的光芒。

四、結(jié)語(yǔ)

為了避免布依族音樂(lè)文化流失，確保其在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中綻放出更加耀眼的光芒，更好地傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)布依族音樂(lè)文化越發(fā)凸顯出其重要性。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于布依族音樂(lè)文化的保護(hù)也付出很大努力，但是這主要體現(xiàn)在一些生活較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，而像一些落后地區(qū)，改革與保護(hù)布依族音樂(lè)文化還存在非常大的不足，最重要的是缺少相應(yīng)的保護(hù)意識(shí)，對(duì)當(dāng)前落后貧窮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更多的應(yīng)當(dāng)給予社會(huì)已與廣大人民群眾的共同關(guān)心與幫助。為了使我們中華民族的音樂(lè)文化內(nèi)容更加豐富，為了讓布依族音樂(lè)文化雄姿煥發(fā)，提高布依族音樂(lè)文化在世界的知名度，國(guó)家應(yīng)該加大力度對(duì)落后地區(qū)布依族音樂(lè)教育進(jìn)行扶持和幫助。相信不久的將來(lái)，布依族山歌一定能像侗族大歌一樣成為維也納大廳里的天籟之音。