張舒璐 卓長春

（陸軍工程大學，江蘇 南京 210001）

在中國設計藝術(shù)史中，古代家具是中國優(yōu)秀的工藝藝術(shù)品之一，其發(fā)展源遠流長，可以說是一部由木材構(gòu)造的絢麗詩篇，具有強烈的民族風格。而在中國家具發(fā)展史中，明式家具可堪稱巔峰，故而本文主要針對明式家具設計樣式、藝術(shù)精神及其哲學內(nèi)涵做了詳盡的分析和研究，從中找出可使用的元素和方式方法，為將明式家具設計語言所蘊含的藝術(shù)精神和文化特征植入現(xiàn)代室內(nèi)空間設計中提供足夠的素材和靈感。

一、明清家具構(gòu)成形式分析

明式家具是一個復雜的綜合體，它包含多種因素，其本質(zhì)是多元的，無論從哪個角度闡述都只是其特點的一個部分，一個側(cè)面。明式家具作為人類文化的一個部分，反映了一個時代的特征。它的構(gòu)成形式可以通過材料、結(jié)構(gòu)、造型和裝飾的特點反映出來。

（一）材料形式

中國傳統(tǒng)家具的用材多以各種國產(chǎn)木材為主，進入明代后因硬木家具得到較廣的普及，加之工匠們對于家具制作要求也在不斷提高，便開始由海外引進各種優(yōu)質(zhì)的硬木材。在現(xiàn)有的明式家具真品中值得考究的家具中，傳統(tǒng)的漆木家具由貴重的硬木家具所代替，充分的顯現(xiàn)出材質(zhì)美麗的天然紋理和色澤。明式家具向來受到文人學士所青睞，在當時他們的參與為明式家具增添了更多的內(nèi)涵和神韻在里面，并且講究針對木材的質(zhì)地和色澤進行不同木材拼合搭配，追求和保存木材優(yōu)美和清麗的天然紋理，其中多以花梨、楠木和紫檀木等硬木為主。晚明文人文震亨在《長物志》中談及家具設計時則多次提出花梨、楠木和紫檀木等硬木材料的使用，如榻的制作“如花楠、紫檀、烏木、花梨，照舊式制成，俱可用”天然幾應“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之”。

明式家具材料語言所呈現(xiàn)出的藝術(shù)素養(yǎng)是值得在現(xiàn)代室內(nèi)空間設計中進行推廣的，明式家具對于材料的把握不僅僅停留在使用原木的基礎上，更多的是注重對于木材本身特點的利用和“惜材”所凸顯的環(huán)保意識。

（二）結(jié)構(gòu)特點

明式家具的結(jié)構(gòu)語言是家具整體中的點睛之筆，它遵循了力學原理和構(gòu)造邏輯，使得結(jié)構(gòu)在家具中除支配作用外，還形成了美的形式。

1.結(jié)構(gòu)的種類

明式家具是沿襲了宋式家具的式樣，以此為基礎發(fā)展起來的，其中最為顯著的是保留了宋式家具中“梁柱”式的表現(xiàn)形式，所有的結(jié)構(gòu)均以此拓展開來。并明確規(guī)定在家具形式中，橫者為“梁”，豎者為“柱”。所以，對明式家具結(jié)構(gòu)語言的分類將依此為據(jù)，具體分類如下：

（1）‘柱’與‘梁’之間的結(jié)構(gòu)。所謂的柱是指所有的垂直的柱式零件和所有水平‘梁’式的零件，如椅子的前腿、后腿等屬于柱，而橫帳、木框嵌板等屬于梁。

（2）‘柱’或‘梁’與板之間的結(jié)構(gòu)。柱與板之間的結(jié)構(gòu)在大多情況下是屬于支帳‘柱’與臺面類的結(jié)構(gòu)，如幾、案、箱、柜、椅面等。

（3）‘柱’或‘梁’與部件之間的結(jié)構(gòu)。柱與部件的結(jié)構(gòu)主要指柱與特殊的裝飾部件之間的結(jié)構(gòu)，這些裝飾部件有的只是起裝飾作用，有的則具有一定的加強結(jié)構(gòu)的作用。

（4）梁與梁之間的結(jié)構(gòu)。這部分的結(jié)構(gòu)主要用于木框嵌板中面板的邊框結(jié)構(gòu)。

2.結(jié)構(gòu)中榫的形式

王世襄在《明式家具研究》中對傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)特點做出詳細的說明，家具“各構(gòu)件之間能夠有機地交代聯(lián)結(jié)而達到如此的成功，是因為那些互相避讓，但又相輔相成的榫子和卯眼起著決定性的作用。”明清家具中結(jié)構(gòu)語言中的元素之間的結(jié)合，則是通過“榫”這一主要結(jié)構(gòu)形式進行結(jié)合得以實現(xiàn)的，榫的形式又是多種多樣的。不同形式的榫在結(jié)合上又會引起家具在造型上產(chǎn)生的形式差異性。我國傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，自宋代到明清又經(jīng)過不斷地改進和發(fā)展愈趨成熟。各個部位的有機組合既簡單明確，又合乎力學原理，同時十分重視家具的實用和美觀。

（三）造型特點

明式家具的造型一方面體現(xiàn)在線條輪廓上，另一方面體現(xiàn)在比例上。在線條輪廓變化上，明式并非完全為了滿足基本功能的需要，而更多的是為了達到增添家具的美感以滿足審美需要的目的。線，材料實體所形成的輪廓。它包含了各種形式的線形，從造型上講有直線和曲線；從形態(tài)上有粗、細、長、短之分；從性質(zhì)上有實線和虛線之分等。這些線條在組合上追求有序性、頻率性、韻律性。這種規(guī)律性的呈現(xiàn)形成了家具造型的節(jié)奏感；在造型的比例上，明式家具遵循了對比與和諧的美學原則，家具中例如橫材與豎材按均等、對稱、不規(guī)則進行的分割、接合等的局部分割，都是按照一定的美學和人機工學比例進行的。

（四）裝飾特點

“裝飾作為一種藝術(shù)形式，它以滿足人的需要為目的，具有秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化的要求，它既是一種藝術(shù)形式，也是表現(xiàn)藝術(shù)的方式和手段?！倍揖哐b飾簡單講就是對家具的表面進行美化。明式家具的裝飾風格總體上追求樸素的視覺效果。一般除卻基本的裝飾造型外，并沒有多加的表面修飾。著眼于體現(xiàn)家具材質(zhì)的自然屬性，家具本身呈現(xiàn)出質(zhì)樸粗獷、素凈無華的品質(zhì)。這也反映出當時社會上質(zhì)樸的審美定向。

二、明清家具設計的哲學蘊含

中國傳統(tǒng)家具作為一種文化現(xiàn)象，受到中國傳統(tǒng)哲學觀的影響是深遠的儒、釋、道三種思想是中國傳統(tǒng)文化體系的三大主要組成部分，在經(jīng)歷的歷史的洗禮、變革和融合之后，到了明清時期，三者達到了一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，建立了文人雅士“守于儒，隱于老，逃于禪”的普遍文化心理和生活方式。相應的，明式家具的裝飾、造型結(jié)構(gòu)也受到了儒釋道的哲學思想和美學理念的影響，而形成了“中國風”，也是其靈魂所在。

（一）釋之空靜素雅

釋則為佛，它為明式家具注入了“空、靜、素、雅”的哲學意味。形式上表現(xiàn)為古代文人雅士的書齋多半設有禪室，居其中靜其心，應運而生的的家具便也充滿了濃郁的佛家禪宗之味，多以清新雅致的山水、花鳥作為紋飾。同時作為家具本身，明式家具在造型上追求簡潔、通透、空靈，裝飾雕刻上喜用點睛之筆、隨型而致，材料的運用上追求節(jié)儉且順其自然。在家具的空間、方圓、點線面的運用對比上，能引發(fā)人的禪機，蘊含著古代人們對于超自然現(xiàn)象外的哲理寄托。

（二）道之道法自然

道家則為明式家具吹來自然、平和、空靈之風。道家崇尚自然，中國古典家具在制作和表達上講究本色處理。特別是明式家具，在材料的應用上多采用紋理和色澤美麗的硬木，顯示出他的自然色調(diào)，體現(xiàn)了對自然材料的崇拜與崇拜。在制作工藝上，古典家具上常見構(gòu)件之間有一定的縫隙，這并不是一件家具粗陋的表現(xiàn)。而是工匠們發(fā)現(xiàn)了干縮濕漲的自然法則，而尊其規(guī)律使用燕尾穿帶，使其在一個穩(wěn)定的框架內(nèi)，木材可以按照它的需要隨意變化，這就是“道法自然”。例如在選材上明式家具以木材和竹藤等自然材料為主，取其自然，在加工制作時也是盡量的維持其自然面貌，充分保留了材料的自然特征。在用材方面尊重材料的本質(zhì)屬性，除漆器家具以外，基本上不做任何的表面遮蓋性的處理，而是將木材的原本色澤以及紋理充分的展示出來。造型上偏好采用與自然相關(guān)的題材，例如馬蹄足、如意云牙板等造型的廣泛運用使整個家具在造型上顯得自然靈動。裝飾紋樣上常使用山水、植物、動物等裝飾中常見的自然景象題材，表現(xiàn)一種人與自然共生的美好情懷。

三、總結(jié)

明式家具所蘊含的哲學思想也就是明式家具的靈魂所在，三種思想并不是單一的影響著家具的產(chǎn)生和發(fā)展，而是共生共存于家具本身，將這種道法自然、禪講頓悟、儒家秩序穩(wěn)定的沉重和封閉的看似不統(tǒng)一的三種哲學思想完美地結(jié)合在一起?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設計的拷貝復制現(xiàn)象嚴重，空間中無內(nèi)涵可言。明清家具設計語言中所蘊含的儒釋道的哲學在中國人們的觀念中根深蒂固，現(xiàn)代室內(nèi)空間設計應該抓住這一源泉或者說是思想習慣，進行創(chuàng)新和發(fā)展。