唐千仟

（白俄羅斯國立藝術(shù)學(xué)院，明斯克 220015）

根據(jù)自己的理解，現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計的定義：城市環(huán)境設(shè)計研究對象是城市設(shè)計中的環(huán)境，城市環(huán)境設(shè)計與城市設(shè)計關(guān)系內(nèi)容高度緊密；這里的城市環(huán)境包含城市里所有自然、人文和心理環(huán)境，城市環(huán)境設(shè)計是一套涵蓋城市里的空氣質(zhì)量、城市規(guī)劃、城市建筑、城市綠化、城市景觀、城市街道、公共設(shè)施、歷史足跡、房屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)、城市居民的心理情感等系統(tǒng)整合設(shè)計，是城市設(shè)計中針對城市的環(huán)境進行設(shè)計的一門綜合設(shè)計；使地方政府以及相關(guān)從業(yè)人員更有效地引導(dǎo)、開發(fā)、參與、設(shè)計活動，實現(xiàn)城市環(huán)境有針對性、特色性，整體與局部健康統(tǒng)籌發(fā)展，給公眾創(chuàng)造美好的城市環(huán)境與空間場所的設(shè)計總目標，引導(dǎo)人的心理與行為方式積極向上，不僅滿足人們當下對城市環(huán)境的需求，也更符合人們在未來對城市環(huán)境的多方面期許。

城市環(huán)境設(shè)計總特點:

一、綜合性

體現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計不是一朝形成，需經(jīng)過城市長時間發(fā)展以及人類智慧的融合，城市環(huán)境設(shè)計受到建筑學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、宗教、文化學(xué)等等綜合視角的影響，城市環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域不斷擴大，早已不是一門單一設(shè)計；城市環(huán)境設(shè)計內(nèi)容范疇涉及形態(tài)、認知、社會、視覺、社會、功能、時間等多方面維度，以至城市環(huán)境設(shè)計有社會文化氛圍設(shè)計（culture atmosphert design）、物理空間設(shè)計（physical space design）、內(nèi)在有機制設(shè)計（operating mechanism design）[1]，這些都體現(xiàn)著城市環(huán)境設(shè)計的綜合性特點，如今在世界上，各個城市協(xié)調(diào)自己的各方面因素形成了各不相同的城市環(huán)境；另外，在城市環(huán)境設(shè)計的過程中采用的各種設(shè)計手段以及分析方法，也體現(xiàn)研究城市環(huán)境設(shè)計的綜合性。

二、復(fù)雜性

在200年時間里，西方國家城市環(huán)境設(shè)計歷經(jīng)了“都市主義→非都市主義→新都市主義”的發(fā)展歷程[2]；城市環(huán)境設(shè)計形式上的演變在一定程度上反映出不同時代人們對城市環(huán)境的追求，所以城市環(huán)境設(shè)計的工作并不是一個靜止的固定模式，而是動態(tài)的發(fā)展著，同一個地方也不能一直運用一套設(shè)計理論，而是需在不同的背景下深入解讀，從實際情況出發(fā)進行設(shè)計，再因城市環(huán)境設(shè)計不斷向外擴展，長此以往延伸出了龐大的理論與方法體系，但是目前城市環(huán)境設(shè)計沒有形成同一的定義，沒有專業(yè)著作，理論相對城市設(shè)計要混亂一點；在面對城市環(huán)境設(shè)計復(fù)雜龐大的內(nèi)容時，若是追求面面俱到、設(shè)計無核心，往往設(shè)計效果不會達到預(yù)期，設(shè)計師便會受到負面影響，成為設(shè)計的犧牲品，正如政治理論家Aaron Wildavsky所說：“如果規(guī)劃什么都是，那么它可能什么都不是”，這要求設(shè)計師不來自其他領(lǐng)域范疇，要有專業(yè)、超前的眼光，并在復(fù)雜的內(nèi)容中分清主次點，在已有的設(shè)計理論與案例中揚長避短，有舍有取，甚至開拓新的設(shè)計理論與方法，可見設(shè)計方法確立過程也已經(jīng)是復(fù)雜的理論提煉過程了。

三、創(chuàng)造性

在不同的時間階段城市環(huán)境設(shè)計工作一直處于動態(tài)的變化中，所以城市環(huán)境設(shè)計本來就是一項“無中生有，有中創(chuàng)新”的創(chuàng)造型工作，從宏觀的整體設(shè)計到節(jié)點的小品打造，在設(shè)計過程中都需要保持創(chuàng)造性思維；另外，因各個城市不同，所涉及的內(nèi)容與重點也就不同，需從城市的實際情況與特點出發(fā)，分析城市特有的自然環(huán)境與歷史文化等，把文化歷史等無聲的語言用設(shè)計的力量表達出來，這個轉(zhuǎn)換過程也需要設(shè)計師的創(chuàng)造能力，比如作為中國文化遺產(chǎn)標志的太陽神鳥金飾通過設(shè)計創(chuàng)造，太陽神鳥圖案作為設(shè)計元素成為了成都火車南站立交橋與天府廣場的重要設(shè)計元素，在各個城市中類似的大小案例有很多，這樣的創(chuàng)造設(shè)計城市附有特色與生機。

四、漸進性

“不積跬步無以至千里”，要踏實地實現(xiàn)每個微小的目標才能實現(xiàn)遠大的目標；每一次完整的城市環(huán)境設(shè)計項目的開展都是由分析到有了方案再到實踐等多個環(huán)節(jié)組成，必須循序漸進地做好每個環(huán)節(jié)，這需要相對漫長的時間投入；另外，不同的人對城市有不同的期許，政府與領(lǐng)導(dǎo)管理人期望從設(shè)計項目結(jié)果得到好的社會效益，建筑師以及設(shè)計師們希望實現(xiàn)自我價值，公眾居民們希望更好的居住環(huán)境以及便利的生活環(huán)境，投資人與開發(fā)商們希望從設(shè)立項目中獲取更多經(jīng)濟利益，藝術(shù)家們希望更為藝術(shù)化的城市空間，這些不同人群的不同期望相互之間通常是矛盾的，總會顧此失彼，做不到面面俱到，所以在城市環(huán)境設(shè)計的過程中，不僅要堅持設(shè)計總目標以及設(shè)計核心為基礎(chǔ)，還需要每個設(shè)計階段都盡量平衡各人群的利益，淺化矛盾，不能急于求成，這是連續(xù)并同樣是循序漸進的過程，從開始的設(shè)計到環(huán)境建設(shè)，每個階段的協(xié)調(diào)度以及配合度都在或多或少影響著施工進程，從而影響著城市環(huán)境設(shè)計。

城市，因為人們長居于此也必將長居于此，城市被賦予了生命，不同的城市有自己的符號、記憶、期望……卡爾·榮格有格言說：“正是因為已完成的往往是不完美的，所以完美的也往往是未完成的；”城市環(huán)境設(shè)計是一項在進行中、未完成也永不會完成的工作。