文︱（宜賓市酒都藝術(shù)研究院）

雜技在我國(guó)的發(fā)展由來(lái)已久，是中華文化的重要組成部分。雜技不是雜耍，是涉獵廣而技藝精的高雅藝術(shù)。雜技是雜技劇的基礎(chǔ)，雜技劇是雜技的升華，現(xiàn)代雜技必須積極融入“劇”的成分，才能適應(yīng)觀眾審美，使雜技發(fā)展得更充分、更多元。新時(shí)代的雜技劇承載著雜技人傳承雜技的夢(mèng)想，承載中華民族偉大文藝復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。雜技劇賦予了雜技新的藝術(shù)表演形式和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，使雜技靈動(dòng)而立體，唯美而高雅，傳達(dá)給觀眾的不只是感官的刺激、享受，更有情感的交流、共鳴，不只以高難、驚險(xiǎn)著稱，更以文化、內(nèi)涵閃耀。

一、什么是雜技劇

中國(guó)雜技向來(lái)以驚、險(xiǎn)、絕為特征而著稱于世，但隨著時(shí)代發(fā)展，把故事融入雜技表演中，已成當(dāng)下一種常見(jiàn)的編導(dǎo)方式。雜技藝術(shù)歷來(lái)以技巧展示為主，欠缺人物塑造和敘事功能，這也是當(dāng)今雜技劇創(chuàng)作面臨的共性問(wèn)題。雜技劇創(chuàng)作從單一的雜技技巧展示轉(zhuǎn)變成步入故事、刻畫(huà)矛盾、營(yíng)造情節(jié)等戲劇化的創(chuàng)作，達(dá)到運(yùn)用雜技本體藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行敘述的全新表演樣式。中國(guó)雜技劇必須將人文內(nèi)涵融入雜技表演中，必須在雜技藝術(shù)的升華上精雕細(xì)刻，使雜技進(jìn)入一個(gè)具有文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的更高層面，變成繼戲劇戲曲、舞劇、音樂(lè)劇之后的新型劇種。雜技劇就是用雜技的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)講故事，因此它的創(chuàng)作絕不僅僅依靠豪華的舞美、高難的技巧，而是要把握住“劇”的本質(zhì)和精髓，力求達(dá)到運(yùn)用靈活的方法、多樣的手段，來(lái)展現(xiàn)柔與剛、力與美，令觀眾耳目一新。例如，宜賓市雜技團(tuán)的大型雜技劇《東方有竹》就很好地運(yùn)用“劇”的優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合雜技的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蜀南人民的竹文化。

二、雜技劇的創(chuàng)作要素

1.選材背景和劇本

雜技劇要根據(jù)不同的時(shí)代背景，塑造故事的主題和環(huán)境，突出故事的矛盾和特點(diǎn)。不論演繹喜劇還是塑造悲劇，選材要尊重歷史并符合時(shí)代特性，要量體裁衣，不能脫離客觀實(shí)際、不符邏輯，更不能畫(huà)蛇添足、畫(huà)虎類犬。劇本創(chuàng)作要有清晰的主線，劇情構(gòu)思要避免簡(jiǎn)單、浮夸，情節(jié)設(shè)定既在情理中又在意料外，給觀眾以更多遐想的空間；要對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行更多的鋪墊和刻畫(huà)，使人物形象更豐滿、更立體、更合情合理。雜技劇的創(chuàng)作要避免單一雷同、簡(jiǎn)單粗陋、惡搞低俗，要充分結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化、時(shí)代特征及傳奇故事等因素，創(chuàng)作出弘揚(yáng)正能量、體現(xiàn)真善美的優(yōu)秀雜技劇。

2.留“空間”和技巧運(yùn)用

雜技劇要讓觀眾適當(dāng)參與人物刻畫(huà)及“劇情設(shè)計(jì)”，給觀眾以充分想象和自由發(fā)揮的空間，避免“水滿則溢”，讓“劇”有無(wú)數(shù)種可能，從而使觀眾走進(jìn)故事，產(chǎn)生共鳴。雜技劇的所謂留“空間”，就是讓“劇”和觀眾充分互動(dòng)交流，甚至參與設(shè)計(jì)。可以講，留“空間”是高級(jí)的演出技巧和表達(dá)藝術(shù)?，F(xiàn)代雜技劇不僅僅是單純的炫技，而是通過(guò)舞臺(tái)背景的營(yíng)造、燈光音響的配合、舞美道具加持及人物感情的流動(dòng)，將中國(guó)雜技經(jīng)典技巧絕妙地連貫起來(lái)，以情帶戲，以情顯技，真正讓“戲”活起來(lái)、讓“技”有生命力。在雜技劇創(chuàng)作中，雜技技巧運(yùn)用并不是無(wú)限制的，不是在一部劇中把眾多技巧都運(yùn)用到某一畫(huà)面里就是精品了，運(yùn)用不好就會(huì)是整部劇的負(fù)擔(dān)和累贅。“劇”是“技”的平臺(tái)，“技”是“劇”的延伸，它們是相輔相成的有機(jī)體，而不是各為獨(dú)立的，雜技劇追求的是“技”和“劇”的高度融合和完美統(tǒng)一。

3.埋伏筆和分合解構(gòu)

埋伏筆就是要謀篇布局，使雜技劇的故事情節(jié)前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為劇情做鋪墊，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，從而讓故事有懸念、讓觀眾有驚喜。分合解構(gòu)是既能“化整為零”，也可“無(wú)中生有”的藝術(shù)解構(gòu)形式。就是根據(jù)劇情需要，在節(jié)目中可以適當(dāng)?shù)牟鸱旨爸匦陆M合，可以是幾種表演技巧的隨機(jī)綜合，也可以是一種藝術(shù)表演形式在不同場(chǎng)景中的應(yīng)用，以創(chuàng)作“反轉(zhuǎn)劇情”和體現(xiàn)“意料之外”。

三、雜技劇演員需具備的素質(zhì)

雜技劇演員塑造人物形象時(shí)，須考慮自身的條件，結(jié)合自己的形體、氣質(zhì)、性格等，根據(jù)人物的需要進(jìn)行構(gòu)思。對(duì)比人物形像要求與自己的差別，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造性地塑造人物。一名優(yōu)秀的雜技劇演員，在具有扎實(shí)基本功的同時(shí)還要有藝術(shù)家的美感、舞蹈家的身段、戲曲家的表演功力，更要有豐富的想象能力、高度的信念真實(shí)感、積極的創(chuàng)作欲望、敏銳的觀察力、強(qiáng)勁的理解力。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)能夠幫助演員把握角色，切身感受角色的內(nèi)心世界，使角色表現(xiàn)更飽滿、立體、真實(shí)，突出表現(xiàn)角色準(zhǔn)確的喜怒哀樂(lè)和性格特性，把雜技的高難、唯美和情感完美地體現(xiàn)在舉手投足間，把經(jīng)典奉上舞臺(tái)、把享受留給觀眾。

四、雜技劇演員的培養(yǎng)

雜技劇要持續(xù)發(fā)展，就必須培養(yǎng)一批觀眾喜愛(ài)、引領(lǐng)行業(yè)的精品節(jié)目和優(yōu)秀人才。雜技演員的表演能力和藝術(shù)品位絕不是一朝一夕就可以培養(yǎng)出來(lái)的，演員在培養(yǎng)過(guò)程中，要放遠(yuǎn)眼光科學(xué)訓(xùn)練，針對(duì)不同人、不同條件，因地制宜、因材施教，不單重視雜技基礎(chǔ)和表演技巧，還要加強(qiáng)文化水平和藝術(shù)熏陶，同時(shí)培養(yǎng)演員的舞蹈功底、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和節(jié)奏控制能力。現(xiàn)代雜技的基本功應(yīng)該是力量和技巧、形體語(yǔ)言與藝術(shù)審美的有機(jī)統(tǒng)一，講究多元素融合，將傳承與創(chuàng)新作為從業(yè)者的永恒課題。雜技教師作為年輕雜技演員的啟蒙者、領(lǐng)路人，要讓演員打好基礎(chǔ)，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作精雕細(xì)刻；教師的培訓(xùn)課程要內(nèi)容新穎全面、形式多樣、易懂易學(xué)，要求前沿理論的引領(lǐng)、指導(dǎo)性強(qiáng)；實(shí)踐教學(xué)的示范、帶動(dòng)性高。演員要明白，雜技劇不只是體現(xiàn)技巧難，更要體現(xiàn)難中見(jiàn)美的效果。這就要求演員對(duì)訓(xùn)練要穩(wěn)扎穩(wěn)打、不斷創(chuàng)新，對(duì)舞臺(tái)要全情投入、精益求精。

五、積極推廣和拓展雜技市場(chǎng)

要充分利用大劇場(chǎng)、小舞臺(tái)、自媒體平臺(tái)的傳播能量，積極拓寬雜技市場(chǎng)，推動(dòng)雜技藝術(shù)宣傳和普及，打造精品節(jié)目，形成品牌效應(yīng)，以節(jié)目質(zhì)量搶占市場(chǎng)，用市場(chǎng)反哺雜技藝術(shù)，形成可持續(xù)的發(fā)展模式。要讓民族文化“走出去”，把優(yōu)秀理念帶回來(lái)，創(chuàng)造屬于我們雜技人的文化自信和道路自信。雜技要持續(xù)發(fā)展就要高度融入市場(chǎng)，以更高的藝術(shù)追求和藝術(shù)視野來(lái)開(kāi)創(chuàng)雜技事業(yè)的新篇章。雜技之美在于它的歷史積淀和時(shí)代責(zé)任，唯美而厚重、歷久而長(zhǎng)青。雜技劇絕不是單一的技巧展示，它更在于豐富的節(jié)目?jī)?nèi)涵，傳承優(yōu)秀中華文化。作為雜技人，我們要積極準(zhǔn)確地理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)，為中華民族偉大復(fù)興、文藝振興而不懈奮斗?！?/p>