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        留白在舞蹈編創(chuàng)中的應(yīng)用研究

        2020-12-06 10:19:42吳穎梅安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
        黃梅戲藝術(shù) 2020年4期
        關(guān)鍵詞:意境舞蹈創(chuàng)作

        □ 吳穎梅 安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

        當(dāng)下,舞蹈編創(chuàng)的發(fā)展在各門類藝術(shù)創(chuàng)作中相對(duì)滯后。要解決這一問題,需要從審美觀念以及創(chuàng)作手法等多方面進(jìn)行深入分析探索。通過汲取其它藝術(shù)門類的精髓,進(jìn)而開拓創(chuàng)作途徑,為舞蹈編創(chuàng)發(fā)展提供可行方法。留白是中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法,在書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更加協(xié)調(diào)精美而有意味,留下相應(yīng)的空白,使人留有想象的空間。從藝術(shù)角度上說,留白就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境。從書畫到舞蹈,也有相似之處,“留白”在繪畫領(lǐng)域已是廣泛研究探索的課題,留白創(chuàng)作手法引用于舞蹈創(chuàng)作中,是藝術(shù)門類相通、開放性發(fā)展的結(jié)果。舞蹈創(chuàng)作的留白是在舞蹈作品創(chuàng)作中運(yùn)用“留白”的創(chuàng)作手法從而起到升華作品,營(yíng)造意境的作用。舞蹈中的“白”并不同于繪畫的筆墨之白,中國(guó)繪畫中的布局和意境離不開“留白”所帶來的畫面深邃感,而舞蹈中同樣講究舞蹈調(diào)度隊(duì)形的布局。探索“留白”在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用與發(fā)展,升華舞蹈藝術(shù)作品內(nèi)涵,是現(xiàn)階段各藝術(shù)門類多元化發(fā)展的必要途徑。

        一、舞蹈造型中的留白

        舞蹈是藝術(shù)的一種,是以經(jīng)過提煉、組織,美化了的人體動(dòng)作,為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,以及社會(huì)生活的矛盾沖突中人的情感意蘊(yùn),創(chuàng)造出可被人具體感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)編導(dǎo)和演員的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。舞蹈在一定的空間和時(shí)間內(nèi),通過連續(xù)的舞蹈動(dòng)作過程、凝練的姿態(tài)表情和不斷流動(dòng)的畫面,結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)(服裝、布景、燈光、道具)等藝術(shù)手段塑造舞蹈的藝術(shù)形象。舞蹈是一種空間性、時(shí)間性、綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。[1]

        人們常說,舞蹈是流動(dòng)的雕塑。在2008年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,舞蹈《飛天》由七名仙女打扮的舞蹈演員站在升降圓形旋轉(zhuǎn)小舞臺(tái)上,用飄然舞動(dòng)的肢體造型動(dòng)作,配合空靈的音樂演繹出敦煌壁畫中的飛天形象,一幅人間仙境的畫面,美不勝收。舞蹈《飛天》中舞者的右腿是固定,只能靠身體的扭動(dòng)和另一條腿來表演。舞者用身體自由的傾斜去對(duì)抗地球引力,以這種方式展現(xiàn)中國(guó)古典舞蹈的美,打造出敦煌壁畫中仙女飛天的獨(dú)特造型。七位仙女在舞臺(tái)上或高或低、或動(dòng)或靜、或左或右,或聯(lián)袂、或?qū)ν?、或交繞,伴著舞美效果,流星劃過,云霧升騰,霞光萬(wàn)丈,長(zhǎng)長(zhǎng)的袖綢隨風(fēng)飄動(dòng)翻飛,僅僅幾個(gè)造型動(dòng)作,已然勾起觀眾無限遐想,仿佛置身于浩瀚的宇宙,翱翔在無邊的天際。意境之美,是文藝作品的靈魂,是最高的審美境界。

        二、舞蹈空間中的留白

        舞蹈具有空間性,瑪麗·魏格曼說“空間是舞蹈家真正活動(dòng)的王國(guó)”。舞蹈的空間包括高、中、低三維空間、運(yùn)動(dòng)方位、運(yùn)動(dòng)路線以及構(gòu)圖畫面。舞蹈的空間是一個(gè)流動(dòng)的空間,在流動(dòng)中體現(xiàn)空間美,突出“線的藝術(shù)”的特征,展示著運(yùn)動(dòng)中的過程美。[2]

        我國(guó)著名畫家豐子愷先生在《繪畫概說》中曾說,構(gòu)圖“所講究的是畫面的布置法。畫面的布置,如何是美,如何是惡,實(shí)在沒有定規(guī),難以用科學(xué)的方法來說明,這種美惡,只有用眼睛來鑒賞,卻難以說出其所以美及所以惡的道理來,所以構(gòu)圖法不是一種機(jī)械的方法,其性質(zhì)接近與美學(xué)?!蔽璧缚臻g的運(yùn)動(dòng)線一般有斜線、橫線、豎線、弧線、曲折線五種。在人們審美的形式感覺中,弧線和曲折線通常能使人感到運(yùn)動(dòng);豎線能使人感到挺拔;橫線能使人感到平穩(wěn);斜線一般表示有力的推進(jìn),有延續(xù)和縱深感。如軍旅舞蹈《前進(jìn)》《走出沼澤》《同行》等作品,用直線條的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)軍人的陽(yáng)剛和正氣,在舞蹈運(yùn)動(dòng)路線上,始終朝向一個(gè)斜線方向前進(jìn),這種開放和奔馳性表現(xiàn)出作品的心中所向,激發(fā)觀眾不斷追求和向往。

        在繪畫中,常用空白來表現(xiàn)畫面中需要的水、云霧、風(fēng)等景象,這種技法比直接用顏色來渲染表達(dá)更含蓄內(nèi)斂。這種留白手法可以使畫面構(gòu)圖協(xié)調(diào),突出主體。藝術(shù)大師往往都是留白的大師,方寸之地亦顯天地之寬。南宋畫家馬遠(yuǎn)的山水畫《寒江獨(dú)釣圖》,畫中一葉扁舟,一位漁翁附身垂釣,船旁以淡墨寥寥數(shù)筆勾出水紋,四周空白,卻讓人感到煙波浩渺,滿幅皆水,有一種語(yǔ)言難以表達(dá)的意趣,令人思之不盡。如此以無勝有的留白藝術(shù),具有很高的審美價(jià)值,正所謂“此處無物勝有物”。

        舞蹈《愛蓮說》取材于周敦頤的《愛蓮說》詩(shī)句“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。舞蹈主題造型動(dòng)作以單腿跪地,胸前小五花,后腿勾翹與上身后仰合成了一朵含苞待放的“蓮花”造型,刻畫出蓮花的形態(tài)美。緊接著一段舒展的慢動(dòng)作,表現(xiàn)從睡夢(mèng)中蘇醒的蓮花,慢慢地由地面站起,一只手半掩著臉,似乎讓人明白一個(gè)少女的羞澀。接著轉(zhuǎn)身立半腳掌抬后腿,詮釋著蓮的成長(zhǎng)過程,同時(shí)又聯(lián)想到了一個(gè)成長(zhǎng)中的亭亭玉立的少女形象。這段是舞蹈的開篇?jiǎng)幼鳎杆俚貙⒂^眾帶入情景之中,仿佛置身于蓮花池旁欣賞幽靜的湖面上那高貴典雅、恬靜淡遠(yuǎn)、超脫世俗之美的蓮花。舞蹈作品用擬人的手法將“蓮花”刻畫成具有中國(guó)傳統(tǒng)美的女性形態(tài),展示著“蓮,花中君子者也”。

        三、舞蹈音樂中的留白

        舞蹈具有時(shí)間性,音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈音樂的速度不是固定的,它在舞蹈的進(jìn)程中變化。速度的選擇主要取決于編舞的動(dòng)機(jī)和追求的效果,使得音樂和舞蹈跌宕起伏、富于變化,而不是單調(diào)平淡,枯燥無味。在書法創(chuàng)作中,講究"疏密"。疏,就是簡(jiǎn)練,就是留白。通過疏密對(duì)比,使作品有起伏跌宕,既矛盾又和諧,獲得良好的藝術(shù)情趣。

        上海歌舞團(tuán)的舞劇《永不消失的電波》中的片段《漁光曲》,音樂改編自歌曲《漁光曲》,音樂用弦樂演奏,旋律舒緩,小提琴的長(zhǎng)音拉奏,描繪出清晨的裊裊炊煙,搖曳動(dòng)人的身姿呈現(xiàn)出上海弄堂女人的生活細(xì)節(jié),將老上海的風(fēng)韻刻畫得淋漓盡致,體現(xiàn)了東方女人獨(dú)特的神秘的美,更是刻畫了一段靜謐美好的弄堂生活。

        在話劇中,演員說完一些艱澀或急促的臺(tái)詞之后,為了使觀眾有時(shí)間理解臺(tái)詞,產(chǎn)生共鳴,稍微停頓,再接著表演,也是“留白”在話劇中的運(yùn)用。在舞蹈作品中也常運(yùn)用這種手法,在舞段的高潮部分音樂突然短暫停頓,讓人思緒萬(wàn)千,音樂再次響起時(shí)一般接一段抒情性的音樂結(jié)尾,把人帶入想象的空間,這就是“無聲勝有聲”的留白。

        四、舞蹈道具中的留白

        舞蹈道具是舞臺(tái)美術(shù)的造型手段之一,為創(chuàng)造舞蹈形象起著重要作用,它將編導(dǎo)的意圖最直接地體現(xiàn)出來,使“構(gòu)思”具體化。舞蹈《扇舞丹青》借用一把延長(zhǎng)手臂表現(xiàn)力的折扇,演繹了中華民族書法藝術(shù)的神韻之美,“人在畫中舞,畫隨舞步游”,動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)了“紙上的舞蹈”,領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈行云流水、迂回婉轉(zhuǎn)、閃轉(zhuǎn)騰挪、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作意象。表演者用加長(zhǎng)扇邊的折扇道具演繹,似飛騰狂草、像描畫丹青般,塑造出一種古雅、端莊,充滿中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化體態(tài)形象,將古典舞與中國(guó)書法文化、扇文化、劍文化融為一體,把舞、樂、書、畫熔于一爐,在情景交融、人與自然渾然一體中達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉、言有盡而意無窮的藝術(shù)境界,營(yíng)造了一個(gè)恬靜、雅致、高遠(yuǎn)的意境。[3]

        在舞蹈中也會(huì)常運(yùn)用無實(shí)物表演情景,用細(xì)膩的舞蹈動(dòng)作在虛與實(shí)中表演情景,給人留下想象的空間。舞蹈《織絹》的第四段“憧憬”部分,以一段七妹與董永的雙人舞推向高潮,展示雙方的愛慕之情,音樂保留黃梅戲音樂風(fēng)格特點(diǎn),奏響《夫妻雙雙把家還》的主旋律,“樹上的鳥兒成雙對(duì),綠水青山帶笑顏,隨手摘下花一朵,我與娘子戴發(fā)間”,女舞蹈演員虛擬摘花,男舞蹈演員奪過花給女舞蹈演員戴頭上,這段細(xì)膩的無實(shí)物表演,舞蹈以情感交流為主,表現(xiàn)七仙女與董永對(duì)美好生活的憧憬,營(yíng)造幸福美好的意境。

        每一種藝術(shù)形式的意境創(chuàng)造,都具有獨(dú)特的物質(zhì)材料和表現(xiàn)手法,因而也表現(xiàn)不同的創(chuàng)造手法和美學(xué)特征。舞蹈“長(zhǎng)于抒情”,在情境交融中達(dá)到藝術(shù)的境界。舞蹈編創(chuàng)的留白,對(duì)升華作品,營(yíng)造意境的作用是值得深究。研究留白在舞蹈編創(chuàng)中的應(yīng)用,這為舞蹈創(chuàng)作提供了廣闊的空間,打開了舞蹈創(chuàng)作的新局面。

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