王 鼐

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

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國內(nèi)首飾類的專業(yè)可以分為三個流派，以金屬工藝為著眼點的流派和以獨特的造型和創(chuàng)意為著眼點的流派，與國內(nèi)同類專業(yè)相比，我們的核心著眼點是珠寶。

要真正領(lǐng)會其中的內(nèi)涵，就必須廓清幾個關(guān)鍵的概念。

設(shè)計是什么？作為一個學(xué)科，設(shè)計誕生于工業(yè)革命，是一門隨著科技的進(jìn)步而不斷完善的學(xué)科。它發(fā)端于傳統(tǒng)的造物理論，是人類在藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域內(nèi)不斷發(fā)展的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新能力。只有把設(shè)計放在人類整體發(fā)展的歷程中，我們才能發(fā)現(xiàn)其真正的意義。因此，我更愿意把設(shè)計看成是一個動詞而不是一個名詞。作為一個動詞，設(shè)計者就必須具備掌握各種文化技能的素質(zhì)，綜合集成這些技能后，才有創(chuàng)新性的成果。反過來，設(shè)計的過程又改變了設(shè)計者。

飾品是什么？飾品是用來裝飾和佩戴的物品，起源于人類最初為遮體的需要。后來經(jīng)不斷發(fā)展，衍生出裝飾功能。不僅可以用來裝飾人體，也可以用來作為裝飾環(huán)境的擺設(shè)?？梢?，飾品不具有獨立存在的意義，屬于從屬地位，注重流行和時尚。那么，夸張新奇的形式感就是其追求的主要方面，其他方面就被設(shè)計者自覺地遺漏了。從這個意義上說，那些注重獨特造型和創(chuàng)意的流派，就是屬于飾品設(shè)計的范疇。

首飾是什么？首飾是一般用以裝飾人體、佩戴在人身上的裝飾品。體現(xiàn)人的身份地位、也具有顯示財富的意義。與飾品的概念相比，首飾概念的外延小了，內(nèi)涵豐富了。它不僅關(guān)注造型和創(chuàng)意，也一定注重材質(zhì)和工藝的意義和價值?？梢哉f，首飾設(shè)計的著眼點就在于特定工藝的運(yùn)用。

珠寶首飾是什么？珠寶首飾是指貴重金屬和寶石融合在一起，在藝術(shù)的啟迪下，真正綻放美麗的佩戴藝術(shù)品。珠寶首飾設(shè)計就是把珠寶作為核心的設(shè)計對象，利用各種工藝把貴重金屬材料塑造成各種美妙的造型來烘托珠寶，傳達(dá)特定的人文情懷。任進(jìn)老師談及自己的珠寶設(shè)計理念時說：珠寶，是奢侈品世界里的象牙塔，在歷史的長河里，它們比紅顏更長久，比權(quán)力更永恒。從礦石到曠世，它們需要設(shè)計師最靈動的設(shè)計，和能工巧匠無數(shù)次的精雕細(xì)琢。……時光深處的一個人、一段記憶，都可以成為設(shè)計的靈感，為一塊石頭注入靈魂。珠寶的奢侈不在于價簽上的數(shù)字，而在于璀璨背后的歷史和積淀。（《無設(shè)計不奢侈——我的珠寶設(shè)計之道》）他深刻地解讀了珠寶首飾設(shè)計的概念、設(shè)計體系、理念和風(fēng)格的趨向。也就是說，作為地大學(xué)子，我們最理解珠寶，能夠從寶石的加工工藝到珠寶的琢型，全面思考其設(shè)計的流程和理念。

飾品、首飾和珠寶首飾三者間的相互關(guān)系也決定了珠寶首飾設(shè)計理論體系的建構(gòu)。

就其概念而言，我認(rèn)為三者之間的關(guān)系是螺旋上升的立體金字塔結(jié)構(gòu)。飾品的設(shè)計和制作處于底層，可以說，飾品的設(shè)計體系與整個藝術(shù)設(shè)計的連接最直接，界限也最模糊，專業(yè)的特質(zhì)也難以顯現(xiàn)。其關(guān)于造型、材料和工藝的知識是開放式的，它卻是首飾設(shè)計的基礎(chǔ)。首飾設(shè)計是在對飾品設(shè)計體系的提煉和有目的地選擇后，提升了造型、材料和工藝的標(biāo)準(zhǔn)，與通識性設(shè)計有了分野，體現(xiàn)了專業(yè)的界限，也是通向珠寶首飾設(shè)計的必由之路。珠寶首飾設(shè)計的界限非常清晰，專業(yè)特質(zhì)也最清楚。它是處于立體金字塔體系的頂端。

古人云：名實已明而天下之理得矣。理清了概念的內(nèi)涵及其關(guān)系，就清楚了珠寶首飾設(shè)計的價值和意義，也就是從事珠寶首飾設(shè)計教育者思考的邏輯起點。

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法國雕塑大師羅丹說：“藝術(shù)也是趣味。藝術(shù)家一切的制作都是他們內(nèi)心的反映，是對于房屋、家具……人類靈魂的微笑，是滲入一切供人使用的物品中的感情和思想的魔力。”珠寶首飾作品就是滲入了人的感情和思想的魔力的藝術(shù)品。宗白華先生說：“人對物的尺度需要是社會性的需要，不光是純生理上的需要?！毕隳蝺号恳舱f：“珠寶不是為了引起忌妒而存在的。它的價值純粹在于給人帶來樂趣?！敝閷毷罪椀某叨仁浅搅恕拔镔|(zhì)”層面，體現(xiàn)了人的社會性需要的精神因素。

我們培養(yǎng)設(shè)計師的目標(biāo)不僅是美的創(chuàng)造者，更是一個思想者。珠寶首飾設(shè)計是以人的生活如何物質(zhì)化、藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來，代表的是人們對于生活方面的設(shè)計和選擇，是人們對衣食住行以及蘊(yùn)含在其中的精神層面和價值的追求?！肚f子》云：“夫造物者為人”，珠寶首飾設(shè)計屬于造物的范疇，也是創(chuàng)造美的過程。無論是造物，還是造美，最終接受者都是人?！霸煳镏^之道也”，設(shè)計師的作品是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，傳遞的是對當(dāng)代社會及未來社會的判斷，且是具有引導(dǎo)性的判斷。

當(dāng)代科技發(fā)展日新月異，其成果以工業(yè)化產(chǎn)品的形式為人類提供全新的生活方式和審美趣向，但它依然無法取代人對手工制品的需求。手工藝教育作為我們傳承的主要內(nèi)容和方式，法國盧梭在《愛彌兒》中寫到：手工藝在教育中功用最大，它通過手與大腦的合力來工作，使人的身心得到自由的發(fā)展，它是人類職業(yè)中最古老、最直接、最神圣的教育方式?！拔幕且环N過程，憑借這一過程，人可以真正成為人，最充分地實現(xiàn)他自己，并且，正是這種實現(xiàn)才是完美的自由?！?/p>

傳統(tǒng)手工藝的造物思想、價值理念、審美原則、功能尺度、技藝特征、材料特征、科技內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)原則、傳播傳承以及與生活方式、社會文化之間的關(guān)系，對于現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計依然具有重要的參照與啟示意義。如“物生自天，工開于人”，將人的智慧、創(chuàng)造與機(jī)巧的“開物”置于“天工”之后，“開物”的最高境界也不過是“巧奪天工”，即接近于大自然的造化。堅守珠寶首飾文化獨特的審美底蘊(yùn)——奢華性。就文化意義而言，奢華是一種文化品格，是人的生活態(tài)度的體現(xiàn)?！疤旃ら_物”和“匠心獨運(yùn)”傳統(tǒng)思想即是如此，其文化屬性顯而易見。

作為反映現(xiàn)實的一種特殊形式，珠寶首飾的價值不在于其令人眼花繚亂的本身，而是其本身所表現(xiàn)出的生活智慧、道德意識和生活習(xí)慣等人文內(nèi)涵，關(guān)聯(lián)著一種文化品格。珠寶首飾的造型、比例、色調(diào)、紋樣等特點總是與人的思想感情相統(tǒng)一，表現(xiàn)著人的生活態(tài)度、時代風(fēng)尚和審美嗜好，也是人類自身力量和智慧的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)的珠寶首飾設(shè)計有著許多迥異于西方的歷史殊相，其制度、形式、裝飾、思想、發(fā)展走向等方面都有著獨特之處，如果不從民族“文化—心理”結(jié)構(gòu)的角度去把握其發(fā)展進(jìn)程，就難以懂得其中最為深沉的底蘊(yùn)。這意味著歷史是活的，通過尋根、尋因的考察，提供了一種富于過程性的思考，從而揭示了其中的規(guī)律。《考工記》所提出的“天有時，地有氣，材有美，工有巧”就體現(xiàn)了其規(guī)律?！捌饕韵笾疲暂啙?jì)”，珠寶首飾的功能必須通過具體形象、合理的形式表現(xiàn)出來，功能與形式的統(tǒng)一構(gòu)成了美的基本范疇。

無疑，珠寶首飾與每個民族“文化—心理”結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程是一致的。判讀人類進(jìn)步的重要依據(jù)之一就是人類的創(chuàng)新能力的發(fā)展。而創(chuàng)新能力的發(fā)展，則往往蘊(yùn)含在不同時代對器物的設(shè)計中。從歷代遺留下來的珠寶首飾中，可以清晰地認(rèn)識到人們所展示出的審美意識和審美觀念的演變。這種演變是全方位的演變，它包括人自身的素質(zhì)，如人的智力、思維方式及思想觀念等各個方面的進(jìn)化，以及人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的演進(jìn)，以及設(shè)計規(guī)范、生產(chǎn)組織、管理機(jī)構(gòu)的演進(jìn)。

珠寶首飾設(shè)計的發(fā)展演變即蘊(yùn)含人類創(chuàng)新能力的演變。通過對人類所遺留的珠寶首飾的研習(xí)，把握人類創(chuàng)新能力的演變規(guī)律，從而實現(xiàn)對自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，獲得自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)方面的知識和技能。富于創(chuàng)造力的藝術(shù)構(gòu)思、源于生活并引領(lǐng)生活的設(shè)計理念、形于物質(zhì)的表現(xiàn)技巧以及加工制作的工藝技能，共同構(gòu)成了珠寶首飾設(shè)計教育的培養(yǎng)要素。

這幾個方面充分地體現(xiàn)了我們的珠寶教育理念。