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        談珠寶首飾設(shè)計的教學(xué)理念

        2020-12-06 05:16:00
        中國寶玉石 2020年1期
        關(guān)鍵詞:珠寶首飾飾品首飾

        王 鼐

        中國地質(zhì)大學(xué)(北京)珠寶學(xué)院,北京 100083

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        國內(nèi)首飾類的專業(yè)可以分為三個流派,以金屬工藝為著眼點的流派和以獨特的造型和創(chuàng)意為著眼點的流派,與國內(nèi)同類專業(yè)相比,我們的核心著眼點是珠寶。

        要真正領(lǐng)會其中的內(nèi)涵,就必須廓清幾個關(guān)鍵的概念。

        設(shè)計是什么?作為一個學(xué)科,設(shè)計誕生于工業(yè)革命,是一門隨著科技的進(jìn)步而不斷完善的學(xué)科。它發(fā)端于傳統(tǒng)的造物理論,是人類在藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域內(nèi)不斷發(fā)展的結(jié)晶,體現(xiàn)了人類的創(chuàng)新能力。只有把設(shè)計放在人類整體發(fā)展的歷程中,我們才能發(fā)現(xiàn)其真正的意義。因此,我更愿意把設(shè)計看成是一個動詞而不是一個名詞。作為一個動詞,設(shè)計者就必須具備掌握各種文化技能的素質(zhì),綜合集成這些技能后,才有創(chuàng)新性的成果。反過來,設(shè)計的過程又改變了設(shè)計者。

        飾品是什么?飾品是用來裝飾和佩戴的物品,起源于人類最初為遮體的需要。后來經(jīng)不斷發(fā)展,衍生出裝飾功能。不僅可以用來裝飾人體,也可以用來作為裝飾環(huán)境的擺設(shè)??梢?,飾品不具有獨立存在的意義,屬于從屬地位,注重流行和時尚。那么,夸張新奇的形式感就是其追求的主要方面,其他方面就被設(shè)計者自覺地遺漏了。從這個意義上說,那些注重獨特造型和創(chuàng)意的流派,就是屬于飾品設(shè)計的范疇。

        首飾是什么?首飾是一般用以裝飾人體、佩戴在人身上的裝飾品。體現(xiàn)人的身份地位、也具有顯示財富的意義。與飾品的概念相比,首飾概念的外延小了,內(nèi)涵豐富了。它不僅關(guān)注造型和創(chuàng)意,也一定注重材質(zhì)和工藝的意義和價值??梢哉f,首飾設(shè)計的著眼點就在于特定工藝的運(yùn)用。

        珠寶首飾是什么?珠寶首飾是指貴重金屬和寶石融合在一起,在藝術(shù)的啟迪下,真正綻放美麗的佩戴藝術(shù)品。珠寶首飾設(shè)計就是把珠寶作為核心的設(shè)計對象,利用各種工藝把貴重金屬材料塑造成各種美妙的造型來烘托珠寶,傳達(dá)特定的人文情懷。任進(jìn)老師談及自己的珠寶設(shè)計理念時說:珠寶,是奢侈品世界里的象牙塔,在歷史的長河里,它們比紅顏更長久,比權(quán)力更永恒。從礦石到曠世,它們需要設(shè)計師最靈動的設(shè)計,和能工巧匠無數(shù)次的精雕細(xì)琢。……時光深處的一個人、一段記憶,都可以成為設(shè)計的靈感,為一塊石頭注入靈魂。珠寶的奢侈不在于價簽上的數(shù)字,而在于璀璨背后的歷史和積淀。(《無設(shè)計不奢侈——我的珠寶設(shè)計之道》)他深刻地解讀了珠寶首飾設(shè)計的概念、設(shè)計體系、理念和風(fēng)格的趨向。也就是說,作為地大學(xué)子,我們最理解珠寶,能夠從寶石的加工工藝到珠寶的琢型,全面思考其設(shè)計的流程和理念。

        飾品、首飾和珠寶首飾三者間的相互關(guān)系也決定了珠寶首飾設(shè)計理論體系的建構(gòu)。

        就其概念而言,我認(rèn)為三者之間的關(guān)系是螺旋上升的立體金字塔結(jié)構(gòu)。飾品的設(shè)計和制作處于底層,可以說,飾品的設(shè)計體系與整個藝術(shù)設(shè)計的連接最直接,界限也最模糊,專業(yè)的特質(zhì)也難以顯現(xiàn)。其關(guān)于造型、材料和工藝的知識是開放式的,它卻是首飾設(shè)計的基礎(chǔ)。首飾設(shè)計是在對飾品設(shè)計體系的提煉和有目的地選擇后,提升了造型、材料和工藝的標(biāo)準(zhǔn),與通識性設(shè)計有了分野,體現(xiàn)了專業(yè)的界限,也是通向珠寶首飾設(shè)計的必由之路。珠寶首飾設(shè)計的界限非常清晰,專業(yè)特質(zhì)也最清楚。它是處于立體金字塔體系的頂端。

        古人云:名實已明而天下之理得矣。理清了概念的內(nèi)涵及其關(guān)系,就清楚了珠寶首飾設(shè)計的價值和意義,也就是從事珠寶首飾設(shè)計教育者思考的邏輯起點。

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        法國雕塑大師羅丹說:“藝術(shù)也是趣味。藝術(shù)家一切的制作都是他們內(nèi)心的反映,是對于房屋、家具……人類靈魂的微笑,是滲入一切供人使用的物品中的感情和思想的魔力。”珠寶首飾作品就是滲入了人的感情和思想的魔力的藝術(shù)品。宗白華先生說:“人對物的尺度需要是社會性的需要,不光是純生理上的需要?!毕隳蝺号恳舱f:“珠寶不是為了引起忌妒而存在的。它的價值純粹在于給人帶來樂趣?!敝閷毷罪椀某叨仁浅搅恕拔镔|(zhì)”層面,體現(xiàn)了人的社會性需要的精神因素。

        我們培養(yǎng)設(shè)計師的目標(biāo)不僅是美的創(chuàng)造者,更是一個思想者。珠寶首飾設(shè)計是以人的生活如何物質(zhì)化、藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來,代表的是人們對于生活方面的設(shè)計和選擇,是人們對衣食住行以及蘊(yùn)含在其中的精神層面和價值的追求?!肚f子》云:“夫造物者為人”,珠寶首飾設(shè)計屬于造物的范疇,也是創(chuàng)造美的過程。無論是造物,還是造美,最終接受者都是人?!霸煳镏^之道也”,設(shè)計師的作品是事物本質(zhì)的表現(xiàn),傳遞的是對當(dāng)代社會及未來社會的判斷,且是具有引導(dǎo)性的判斷。

        當(dāng)代科技發(fā)展日新月異,其成果以工業(yè)化產(chǎn)品的形式為人類提供全新的生活方式和審美趣向,但它依然無法取代人對手工制品的需求。手工藝教育作為我們傳承的主要內(nèi)容和方式,法國盧梭在《愛彌兒》中寫到:手工藝在教育中功用最大,它通過手與大腦的合力來工作,使人的身心得到自由的發(fā)展,它是人類職業(yè)中最古老、最直接、最神圣的教育方式?!拔幕且环N過程,憑借這一過程,人可以真正成為人,最充分地實現(xiàn)他自己,并且,正是這種實現(xiàn)才是完美的自由?!?/p>

        傳統(tǒng)手工藝的造物思想、價值理念、審美原則、功能尺度、技藝特征、材料特征、科技內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)原則、傳播傳承以及與生活方式、社會文化之間的關(guān)系,對于現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計依然具有重要的參照與啟示意義。如“物生自天,工開于人”,將人的智慧、創(chuàng)造與機(jī)巧的“開物”置于“天工”之后,“開物”的最高境界也不過是“巧奪天工”,即接近于大自然的造化。堅守珠寶首飾文化獨特的審美底蘊(yùn)——奢華性。就文化意義而言,奢華是一種文化品格,是人的生活態(tài)度的體現(xiàn)?!疤旃ら_物”和“匠心獨運(yùn)”傳統(tǒng)思想即是如此,其文化屬性顯而易見。

        作為反映現(xiàn)實的一種特殊形式,珠寶首飾的價值不在于其令人眼花繚亂的本身,而是其本身所表現(xiàn)出的生活智慧、道德意識和生活習(xí)慣等人文內(nèi)涵,關(guān)聯(lián)著一種文化品格。珠寶首飾的造型、比例、色調(diào)、紋樣等特點總是與人的思想感情相統(tǒng)一,表現(xiàn)著人的生活態(tài)度、時代風(fēng)尚和審美嗜好,也是人類自身力量和智慧的體現(xiàn)。

        中國傳統(tǒng)的珠寶首飾設(shè)計有著許多迥異于西方的歷史殊相,其制度、形式、裝飾、思想、發(fā)展走向等方面都有著獨特之處,如果不從民族“文化—心理”結(jié)構(gòu)的角度去把握其發(fā)展進(jìn)程,就難以懂得其中最為深沉的底蘊(yùn)。這意味著歷史是活的,通過尋根、尋因的考察,提供了一種富于過程性的思考,從而揭示了其中的規(guī)律。《考工記》所提出的“天有時,地有氣,材有美,工有巧”就體現(xiàn)了其規(guī)律?!捌饕韵笾疲暂啙?jì)”,珠寶首飾的功能必須通過具體形象、合理的形式表現(xiàn)出來,功能與形式的統(tǒng)一構(gòu)成了美的基本范疇。

        無疑,珠寶首飾與每個民族“文化—心理”結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程是一致的。判讀人類進(jìn)步的重要依據(jù)之一就是人類的創(chuàng)新能力的發(fā)展。而創(chuàng)新能力的發(fā)展,則往往蘊(yùn)含在不同時代對器物的設(shè)計中。從歷代遺留下來的珠寶首飾中,可以清晰地認(rèn)識到人們所展示出的審美意識和審美觀念的演變。這種演變是全方位的演變,它包括人自身的素質(zhì),如人的智力、思維方式及思想觀念等各個方面的進(jìn)化,以及人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的演進(jìn),以及設(shè)計規(guī)范、生產(chǎn)組織、管理機(jī)構(gòu)的演進(jìn)。

        珠寶首飾設(shè)計的發(fā)展演變即蘊(yùn)含人類創(chuàng)新能力的演變。通過對人類所遺留的珠寶首飾的研習(xí),把握人類創(chuàng)新能力的演變規(guī)律,從而實現(xiàn)對自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng),獲得自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)方面的知識和技能。富于創(chuàng)造力的藝術(shù)構(gòu)思、源于生活并引領(lǐng)生活的設(shè)計理念、形于物質(zhì)的表現(xiàn)技巧以及加工制作的工藝技能,共同構(gòu)成了珠寶首飾設(shè)計教育的培養(yǎng)要素。

        這幾個方面充分地體現(xiàn)了我們的珠寶教育理念。

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