文/啟純

人的行為特征、做事方式及思想認(rèn)識方面的不同之處，就是個(gè)性。正是因?yàn)橛辛藗€(gè)性，“我”才是“我”；正是因?yàn)槊糠N個(gè)性的不同，每個(gè)人才都是獨(dú)一無二的存在。個(gè)性沒有好壞優(yōu)劣之分，在特定的環(huán)境中總會(huì)有某種個(gè)性最適合。那么，個(gè)性是否需要刻意追求呢？

需要刻意追求

個(gè)性的本質(zhì)解釋是“個(gè)人的特性”，它受性別、民族、環(huán)境、社會(huì)規(guī)則、經(jīng)歷等多種因素的影響，是人的自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體?？桃庾非髣t是用盡心思，更專注、深刻地去尋找、探索。俗話說：“樹不修，長不直”，因此，刻意追求個(gè)性，獲取性格成長并無不妥。

首先，個(gè)性本質(zhì)使然。個(gè)性生長的土壤紛繁復(fù)雜，折射在人的身上必然良莠不齊。不良的個(gè)性，會(huì)在刻意追求下終結(jié)；好的個(gè)性，會(huì)在刻意追求下成熟。十年樹木，百年樹人，個(gè)性的優(yōu)化不但需要日常的點(diǎn)滴努力，更需要天長地久的堅(jiān)守。壓制個(gè)性、束縛個(gè)性不利于思想的解放，更不利于社會(huì)的發(fā)展。要想在改革中求發(fā)展，發(fā)展中求突破，突破中求創(chuàng)新，就必須大力提倡個(gè)性解放，追求個(gè)性創(chuàng)新。通過對個(gè)性的刻意追求，達(dá)到百家爭鳴、百花齊放的社會(huì)情態(tài)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。

其次，個(gè)人需求使然。追求個(gè)性，意在自我完善。于個(gè)人而言，用心追求的目的在于“取其精華，棄其糟粕”，獲取更多適合自己的特質(zhì)，同時(shí)克服不利于自己成長的個(gè)性缺陷。就像世界上任何一件精美的工藝品，無不是藝術(shù)家們“刻意”而為。在漫長的人生旅途中，根據(jù)自身發(fā)展需求選擇想要的，并通過修煉變“追求”為現(xiàn)實(shí)。其中的“刻意”并非刻意本身，而是刻意所呈現(xiàn)出的認(rèn)真態(tài)度。人常說“不忘初心，方得始終”，盡心思去做事，必然會(huì)比常人獲益更多。

最后，社會(huì)發(fā)展使然。個(gè)性的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代性。個(gè)性需要在時(shí)代中發(fā)展，它不再是個(gè)體性格，而是被賦予時(shí)代要求的社會(huì)特征。人不能脫離社會(huì)而存在，人也是社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，二者互為倚仗?？桃庾非蟛粌H是自身的成長需要，更是社會(huì)的發(fā)展要求。社會(huì)需要綜合素養(yǎng)型人才，更需要個(gè)性鮮明的頂尖人才。

不需要刻意追求

個(gè)性顧名思義就是區(qū)別于他人的特質(zhì)，而刻意則是過分在意?？桃庾非髠€(gè)性，就是說費(fèi)盡心思追求自身與其他人的不同。高爾基說：“人的性格是扎根在骨頭里和血液里的?！奔热绱?，我們的血肉和骨血豈能重塑！個(gè)性既是自然天成，定然不需要刻意追求。

首先，個(gè)性是一種自然流露。個(gè)性是成長環(huán)境、基礎(chǔ)認(rèn)知及思維方式等多種因素共同作用的結(jié)果。每個(gè)人都有區(qū)別于他人的個(gè)性，并在言語、行為及情感上得以體現(xiàn)?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的葉子”，個(gè)性形成和發(fā)展是潛移默化和順其自然的，無需刻意?！翱桃庾非蟆笔且环N強(qiáng)烈的主觀意識行為，注重結(jié)果，而非過程。而花心思來達(dá)到在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的固定特征，這顯然是不合適也是不可取的。帶有強(qiáng)烈主觀意識地對自身原有個(gè)性用盡心思地改變，追求自身所相對不具備的個(gè)性，顯然是對于人類個(gè)性發(fā)展的誤解與摧殘。

其次，刻意追求個(gè)性往往容易丟失完整的自我。個(gè)性作為一種外在標(biāo)簽，實(shí)質(zhì)是一種特色，而非個(gè)人能力。不要為了彰顯特色，而去刻意追求個(gè)性。刻意和不刻意的標(biāo)準(zhǔn)，在于刻意做的事情，是不是超出了在不刻意狀態(tài)下的初始訴求，如果超出了這個(gè)初始訴求，那努力不僅會(huì)偏離方向，同時(shí)還會(huì)削弱初始目的的追求欲望。每個(gè)人都是完整的個(gè)體，而個(gè)性只是構(gòu)成這個(gè)完整個(gè)體的要素之一，刻意地追求個(gè)性、發(fā)展個(gè)性，很容易令人們忽視生命里的其他內(nèi)容，丟失個(gè)體的完整性。

最后，刻意追求會(huì)導(dǎo)致個(gè)性的認(rèn)知偏差?？桃饩褪沁^分在意，但在實(shí)際生活中，人們所看重的、向往的并非個(gè)性，而是其他人喜歡的、關(guān)注的、認(rèn)可的那一部分特質(zhì)。所謂的追求個(gè)性，只是為了迎合大眾喜好，汲取共同性，尋找存在感。這種刻意追求的，并非真正的個(gè)性，而是個(gè)性外衣掩護(hù)下的共性思維。直白地說，有時(shí)候我們追求的個(gè)性，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)的主流方式或價(jià)值觀，是一種共性。這也就印證了個(gè)性是自然流露，而非刻意追求的。

總結(jié)陳詞

個(gè)性，是一種令人身心和諧的特質(zhì)，是一種整體的、美好的神會(huì)與體認(rèn)。個(gè)性的起始，應(yīng)當(dāng)是最初的自己。人本有個(gè)性，可往往不夠完整，才會(huì)致力于外求“個(gè)性”。其實(shí)，個(gè)性意味著個(gè)體差異，有不同才有個(gè)性的存在。無論是活潑張揚(yáng)、個(gè)性鮮明，還是文靜內(nèi)斂、平凡普通，你都是獨(dú)一無二的自己?？桃馀c否都要聽從自己內(nèi)心的聲音，讓你的個(gè)性因你自己而存在。