王鯤

引言

“盤古”的故事最早出現(xiàn)在三國時期徐整著的《三五歷紀(jì)》，其后，梁任昉在其撰寫的《述異記》里稱盤古身體化為天地各物。在這個遠(yuǎn)古故事里，“盤古”是中國開天辟地的祖先，他以自己的生命演化出生機勃勃的大千世界。在他的傳說中蘊含了極為豐富的個人成長內(nèi)涵，盤古誕生、成長、作為、貢獻和生命轉(zhuǎn)化的內(nèi)容，展現(xiàn)出一個人的生命歷程及人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)出人類精神的至高境界。中國傳統(tǒng)故事具有先天的藝術(shù)屬性，其講述方式和表現(xiàn)形式是中國藝術(shù)獨有的。為兒童設(shè)計“盤古”繪本，將文字描述的內(nèi)容用圖畫表現(xiàn)出來，能夠讓兒童可讀、可觀、可觸、可感這個故事，最大限度地給兒童提供故事的精神養(yǎng)分。設(shè)計繪本是一個將文字語言翻譯成圖畫語言的過程，同時也是由“內(nèi)”向“外”表達(dá)故事內(nèi)涵和故事精神的過程。低齡兒童在不認(rèn)識字的時候已經(jīng)有了讀圖的能力，繪本是最適合兒童閱讀的圖書。家長和孩子一起閱讀繪本，一起看圖讀文字，兒童會在欣賞圖畫聽故事中理解文學(xué)，并構(gòu)建健康的精神世界。

1.設(shè)計“盤古”繪本的視覺美感

兒童繪本是19世紀(jì)才出現(xiàn)的一種新的圖書樣式，是“畫出來的書”，只附少量文字，是文學(xué)和繪畫交織在一起的獨特藝術(shù)形式，以視覺導(dǎo)向為主。繪本里的圖畫是畫家根據(jù)故事內(nèi)容用心創(chuàng)作出來的，技法講究，細(xì)節(jié)精美，對培養(yǎng)孩子的觀察力、認(rèn)知力和溝通力很有幫助。隨著圖像時代的來臨，繪本設(shè)計更加追求現(xiàn)代形式要素，并且與流行文化有很多交集。健康的流行設(shè)計元素在兒童繪本中延展，不僅為兒童閱讀者帶來嶄新的視覺美感體驗，也為兒童帶來愉快的閱讀情致。因此繪本設(shè)計特別關(guān)注意象設(shè)計和感性元素的運用，期望通過情感化的形式表現(xiàn)來感染兒童。意象傳達(dá)指的是人們希望借由生活風(fēng)格將自己所持有的生活哲學(xué)與理念明顯地表現(xiàn)出來，而所謂美學(xué)體驗指的則是，這些由生活風(fēng)格所表現(xiàn)出來的生活哲學(xué)與理念具有強烈的生活美學(xué)色彩。[1]繪本設(shè)計師一般采用形狀和色彩作為視覺基本元素建構(gòu)和強化插圖作品的獨特性，以便把故事的內(nèi)容和傳達(dá)的理念更準(zhǔn)確豐富地表達(dá)出來。

關(guān)于“盤古”故事主體形象?，F(xiàn)在能看到的“盤古”繪畫造型，大部分是一個巨人，中年人形象居多，而且從誕生起自始至終沒有變化。這與現(xiàn)實中的人物外形變化不相符，與普通人一致的形象更能傳遞給兒童真實的信息。給兒童看的繪本書，作為孩子的啟蒙讀物，幫助他們用自己的眼睛尋找、觀察、確認(rèn)事物，對他們的身心成長有重要意義。繪本不僅僅是哄孩子消磨時光的工具，它能夠幫助兒童探究事物的本質(zhì)，即使是兒童，也期待認(rèn)識這個世界。

重新設(shè)計“盤古”形象，應(yīng)該結(jié)合人的普遍發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)人的生命過程。通過一個人的外形變化，讓兒童知道人在各個年齡的外形特征，由此能夠反觀到自己，給兒童一個科學(xué)的認(rèn)知條件?，F(xiàn)在的年齡階段劃分為：0(初生)-6歲為嬰幼兒；7-12歲為少兒；13-17歲為青少年；18-45歲為青年；46-69歲為中年；＞69歲為老年。根據(jù)“盤古”的傳說故事，“天地混沌如雞子，盤古生其中?！笔恰氨P古”的胎兒期；“萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地”可依時間順序設(shè)定為“盤古”的兒童期，包括嬰幼兒和少兒期；“天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲”可設(shè)計成“盤古”從青少年期到中老年期的外形變化。

繪本是由多幅畫組成的“圖畫書”，是“書”，所以繪本設(shè)計是從書的角度，通過翻頁的連續(xù)性敘事和以圖像為主的表達(dá)方式進行創(chuàng)作。按照年齡設(shè)計，無疑是一條合乎邏輯的時間線，一幅畫是敘事的一個點，幾幅畫連在一起是線，加之圖文相互呼應(yīng)補充即建立起一個有想象空間的敘事形式。想象力是人們的獨特能力，具有豐富的想象力能夠幫助人們用“心”看到肉眼看不到的東西。繪本設(shè)計的立體敘事形式能夠在兒童閱讀時與之產(chǎn)生互動關(guān)系。豐富的想象力主要由直接和間接的切身體驗而來，繪本能夠給兒童提供更多的視覺信息，激發(fā)培養(yǎng)兒童的思維，讓他們的想象力更豐富。

關(guān)于“盤古”繪本的色彩設(shè)計。色彩作為視覺表達(dá)的重要因素，已經(jīng)成為人們通用的視覺語言。色彩本身只是一種對光的視覺效應(yīng)，卻能夠喚起人們自然的、無盡的遐想，這是由于人們將各種色彩與多種多樣的經(jīng)驗聯(lián)系起來。一旦經(jīng)驗與外來的色彩發(fā)生一定的呼應(yīng)就會在人的心理上引出某種情緒。[2]隨著人類生命的代代延續(xù)，色彩作為人內(nèi)在的感知本能而存在著。人們將色彩與各種生存經(jīng)驗相聯(lián)系，一旦色彩與經(jīng)驗發(fā)生呼應(yīng)就會在人的心理上引起波動?！氨P古”的故事里包括多個場景的轉(zhuǎn)換，環(huán)境變了，色彩渲染也是要變的。我們知道，當(dāng)看到黑色時會聯(lián)想到深邃、凝結(jié)、結(jié)束、優(yōu)雅、神秘等；見到藍(lán)色會想到藍(lán)天、宇宙會聯(lián)想到清澈、寒涼、冷靜；而紅色卻相反，會讓人覺得熱烈、喜悅，同時也有被警示的感覺；中國古代先賢則在環(huán)境探索中做出論斷，將黃色定位為五行的中心色，象征大地的顏色。

在“天地混沌如雞子”時期，宇宙是黑暗、深邃、冰冷與火熱并存的，色彩宜選明度低的色彩渲染；“天地開辟，陽清為天，陰濁為地”，有了天地之分，也就有了對比色的設(shè)計，高明度高純度的藍(lán)色系表現(xiàn)天空，低明度低純度的黃色系表現(xiàn)大地。亨利·戴維·梭羅曾說：“大部分自然現(xiàn)象……是我們畢生無法見到的。我們所能看到的自然之美，是我們愿意欣賞的那一部分，分毫不差……人們只能看到自己關(guān)心的事物?！盵3]色彩的視覺引導(dǎo)也在于此?！啊簽榻?，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)攏為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤……”“盤古”化身為自然萬物，一派恢宏富饒的風(fēng)貌，色彩也是多樣而且斑斕。根據(jù)對“盤古”的描述，自然環(huán)境在不斷變化。繪本圖畫的色彩也應(yīng)該根據(jù)故事情節(jié)的描述而不同，設(shè)計師運用藝術(shù)技巧輔助敘事，用人物表情動作的變化和色彩渲染營造多因素表現(xiàn)的情景，以提供多樣的視覺美感形式，創(chuàng)造出繪本與眾不同的文化氣質(zhì)，引導(dǎo)兒童對繪本訴諸的內(nèi)容產(chǎn)生心理共鳴。

2.“盤古”繪本表現(xiàn)情緒情感

在“盤古”的故事里，關(guān)于人的情緒情感描寫，如“盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地?！薄皻獬娠L(fēng)云，聲為雷霆”，有文學(xué)作品根據(jù)兒童的認(rèn)知發(fā)展特點，把這些內(nèi)容演繹成“天地間只有盤古一人，天地會隨著他情緒的變化而變化。盤古高興時，天空晴朗；盤古嘆氣時，就會刮風(fēng)；盤古睡覺打呼嚕時，空中就響起隆隆的雷鳴聲?！?雖然和原文的含義不盡相同，但對于兒童來說，依據(jù)這樣形象具體的描述設(shè)計出圖畫，情緒情感成了可視可感的實體圖像，更能激起兒童的感受經(jīng)驗。

培養(yǎng)兒童良好的情緒行為是兒童教育的一個重點。兒童的情緒是現(xiàn)實中不可捉摸且難于掌握的，在“盤古”的形象設(shè)計中帶入“情緒”，將快樂、憂傷、美好、希望等通過連續(xù)圖畫結(jié)合起來，表現(xiàn)其感染力，有益于兒童觀察到“情緒”，引發(fā)內(nèi)心的深層共鳴。“垂死化身氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)攏為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎氓?！盵4]這是對“盤古”化身自然萬物的描述。這恢宏的演化，會讓人在不自覺間情感得到升華，對日月星辰、風(fēng)云雷電、山川河流、花草樹木、金石寶藏等產(chǎn)生大愛，因為那些俱是“盤古”的一部分，是他留下的禮物。

兒童會在圖畫內(nèi)尋找那些熟悉的有趣的形象以愉悅自己，尋找繪本里關(guān)于環(huán)境、變化、關(guān)懷、成長方式，感情等彰顯個人喜好的故事，也是兒童的精神需求。楊裕富認(rèn)為，在設(shè)計創(chuàng)作中存在三大策略：“策略層”“意義層”和“技術(shù)層”。策略層包括設(shè)計作品的說服能力與講故事技巧；“意義層”包括了設(shè)計作品提供的故事方案與語意層次；“技術(shù)層”指的是設(shè)計作品的創(chuàng)作媒材層次和美感形式層次。[5]繪本完全可以依托情緒情感的外顯形式進行設(shè)計，讓圖畫活起來，講述一個故事、彰顯一種精神、代表一種文化，表明一種態(tài)度。不用擔(dān)心表現(xiàn)“情緒情感”會比較抽象，事實上兒童都是讀圖的能手，只要故事內(nèi)容在畫面有表現(xiàn)就能夠被發(fā)現(xiàn)，并且兒童還會發(fā)揮想象力，把圖讀出大人意想不到的意思來。

3.“盤古”繪本向兒童傳遞社會核心價值觀

“盤古”化生成萬物，整個宇宙所有的部分屬于一個整體，物物之間不可分，并且各個部分在生命過程中相互作用著，這是中國故事表達(dá)世界起源的方式。中國先民非?？粗厝f物一體的理念，繪本創(chuàng)作應(yīng)該向兒童傳遞熱愛大自然和真善美的觀點。

首先，“盤古”繪本創(chuàng)作向兒童傳遞生態(tài)環(huán)保意識。生態(tài)環(huán)保設(shè)計要求設(shè)計既要滿足功能需要又要綠色環(huán)保，能提供健康的生活方式，促進環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)下，人與自然的和諧面臨威脅，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，比如有毒氣體污染大氣、水源被污染水質(zhì)變壞，污染物破壞土壤等等。近幾年各種自然災(zāi)害頻繁爆發(fā)，造成大量動植物滅絕，影響人類生存。在“盤古”的故事中，這個世界等同于“盤古”的身體，受到如此的毀壞，令人動容。繪本中的故事情節(jié)、角色的心理過程都能幫助兒童獲得新的認(rèn)知和情感體驗，喚起他們在生活中不容易得到的感受。這個過程是潛移默化的，但影響深遠(yuǎn)，特別是一些以責(zé)任、關(guān)懷、合作、感恩等為主題的繪本，更是對培養(yǎng)幼兒積極的人格特質(zhì)有很大的幫助。[6]

其次，“盤古”繪本創(chuàng)作向兒童傳遞真善美意識。通過對“盤古”內(nèi)容的梳理，將故事內(nèi)含的道德元素有選擇地提取出來進行設(shè)計?！斑^去是我們所有思想和感受的來源，只有了解過去，我們才能了解現(xiàn)在的世界和現(xiàn)在的自己?！盵7]繪本的敘事功能和視覺傳達(dá)功能讓作品在潛移默化中宣傳了符合社會發(fā)展的核心價值觀。心理學(xué)專家也認(rèn)為家長有意識選擇優(yōu)秀繪本和孩子一起閱讀，有助于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣?！罢Z言能啟發(fā)新的語言，印象能發(fā)展新的印象，孩子的大腦反應(yīng)能夠像波濤般無休止地擴展，而且與最親近的人一起閱讀，這種反應(yīng)會比他自己一個人閱讀更強烈?！盵8]在繪本中要讀的不僅是好看的圖畫，簡單的文字，還有圖畫中的故事內(nèi)涵。以繪本為載體進行宣教，讓兒童在懵懂中尋求真知，讓生命體悟與真善美相遇，在紛繁的世界中看見一幅幅美麗圖畫，是教育最動人之處。讓兒童擁有一顆豐盈的仁愛之心，一顆充盈的善心，才能在人生道路上走得優(yōu)美。

4.結(jié)語

“盤古”故事是中國先民關(guān)于這個世界起源的傳說之一，用繪本向兒童表達(dá)傳統(tǒng)文化之美需要符合當(dāng)代審美的表現(xiàn)方式。兒童閱讀繪本，可以直接進入圖畫的世界。他們一頁頁翻閱，由圖畫來了解故事，他們會很快找出主角，知道故事發(fā)生的地點。他們在一幅幅圖畫里了解故事的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)令人驚喜的細(xì)節(jié)，并以此來想象故事構(gòu)建的世界。繪本以圖畫的形式向孩子們傳遞信息，它不僅能提供視覺享受，也能傳遞文化情感，具有引導(dǎo)兒童認(rèn)知和激發(fā)智力的功能。繪本創(chuàng)作充分考慮兒童身體和心理的成長特點，結(jié)合故事主題，選擇恰當(dāng)?shù)睦L畫手法表現(xiàn)，具有啟示意義的故事情節(jié)以及活靈活現(xiàn)的人物形象推動兒童讀者與作品之間產(chǎn)生互動，從而傳遞信息、激發(fā)情感、建構(gòu)價值認(rèn)同，觸發(fā)深層共鳴?！氨P古”故事具有深層的精神內(nèi)核，來源于人和宇宙的關(guān)系、人與天地萬物的關(guān)系、人與大愛情感的關(guān)系。故事里這種內(nèi)在支撐力會作為心靈養(yǎng)分對兒童成長起到潛移默化的作用。

注釋：

[1]劉維公：《當(dāng)代消費文化社會理論的分析架構(gòu)：文化經(jīng)濟學(xué)、生活風(fēng)格、與生活美學(xué)》，《東吳社會學(xué)報》2001年第11期。

[2]張弦：《動畫電影中色彩渲染對情節(jié)發(fā)展的推動》，《長沙：長沙大學(xué)學(xué)報》2011年第1期，第15頁。

[3]南茜·羅斯·胡格、羅伯特·盧埃林：《怎樣觀察一棵樹：探尋常見樹木的非凡秘密》，阿黛譯，北京：商務(wù)印書館，2017年1月。

[4]徐整：《三五歷紀(jì)》,梁任昉：《述異記》。

[5]楊裕富：《設(shè)計的文化基礎(chǔ)：設(shè)計、符號、溝通》，臺北：亞太圖書出版社，1998年，第241-242頁。

[6]周迎亞：《幼兒園課程中以繪本為載體滲透積極心理學(xué)核心概念的研究》，《武漢：科教導(dǎo)刊》(中旬刊)2019年第9期，第15頁。

[7]威廉·德雷謝維奇：《優(yōu)秀的綿羊》，林杰譯，北京：九州出版社，2016年，第152頁。

[8]松居直：《幸福的種子》，劉滌昭譯，北京：二十一世紀(jì)出版社，2013年9月，第23頁。