文/惠軍明

中國古代文人是中國歷史上一個(gè)特殊的群體，他們以文字為媒，吟詩作賦，歌詠大千世界，抒寫真情實(shí)感。細(xì)細(xì)品讀那些千古華章，不難發(fā)現(xiàn)中國文人有揮之不去的山水情懷。他們無論身處何方，境遇如何，終其一生都會(huì)將目光投向山林湖泊，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！本G水青山，蒼松翠柏，摩崖薈萃，云霧繚繞，笛聲悠悠，琴聲瑟瑟，松振濤濤，水聲潺潺等，他們筆下的山水景觀何其多哉！古代文人們一路走來，自我情感和山水相碰撞，于是山水靈動(dòng)起來，一幅幅優(yōu)美畫卷徐徐鋪展。

“仁者樂山，智者樂水。”為什么中國文人們對山水如此摯愛癡迷？為什么林泉之樂，會(huì)成為中國文人的共通情懷？這些問題值得探究、深思。筆者認(rèn)為，其原因主要有以下三點(diǎn)。

其一是因?yàn)樯剿旧碛歇?dú)特的審美價(jià)值。“天地有大美而不可言”，大自然具有無窮無盡的魅力，它的壯美秀麗陶冶浸潤了文人們的心靈；紅日出于大海，會(huì)激勵(lì)文人們乘風(fēng)破浪的豪氣；月上柳梢頭，會(huì)引發(fā)文人們海枯石爛的戀情。云蒸霞蔚、懸崖峭壁、海浪滔天等自然景觀，給予了文人們雄壯的、粗獷的、有魄力的審美感受；輕云繚繞、杏花煙雨、柳枝婆娑、小橋流水等自然景觀，給予了文人雋永的、秀潤的、有神韻的審美感受。“山水之美，古來共談。”文人們在山水之美的澆灌滋潤下，逐漸擁有了自己的審美情趣，也逐漸形成了自己的詩文風(fēng)格。

其二是因?yàn)樯剿携熤涡撵`的功能。古代文人們“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，這是他們大多數(shù)人的宿命。那些耿直的文人們在朝堂為官，由于堅(jiān)守信念、恪守人格，常常得罪小人，被貶謫幾乎成為常態(tài)。人生如夢，昨日還是朝中顯貴，今日卻是貶謫落魄，受盡無妄之災(zāi)，極大的人生落差讓文人們難以接受。于是壯志難酬、懷才不遇、郁郁寡歡等消極情緒接踵而來，文人們很想忘卻，卻難以自拔。除此之外，還有許多文人們，羈旅在外，居無定所，四海漂泊。當(dāng)這些遷客騷人將目光投向大自然，當(dāng)他們的足跡踏進(jìn)山林湖泊，當(dāng)他們將自我情感寄托于林泉之時(shí)，那份沉重悲涼感漸漸釋然，受傷的心靈漸漸愈合了?！凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｓ谝凰?。”當(dāng)文人們將自身置于無窮的自然宇宙來考量關(guān)照時(shí)，才發(fā)所謂個(gè)人的榮辱得失，苦樂際遇簡直不值一提?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！弊呷肷搅趾?，文人們漸漸明白：一切名利皆是浮云，珍惜生命的每分每秒，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙，寄托在青山綠水的懷抱，才是最好的選擇。經(jīng)過大自然的洗滌，文人們心靈得以凈化，最終從精神上實(shí)現(xiàn)了自我超越。

其三是因?yàn)樯剿俏娜藗兊淖罱K歸宿。山水自然不僅是文人們療治心靈的圣藥，更是他們精神的最終歸宿。無論是陶淵明還是孟浩然，無論是李白還是王維，當(dāng)他們的人格精神無法安放時(shí)，都不約而同將目光鎖向自然山水。他們對著高山流水吐露心聲，借著高林深影抒發(fā)心志，流水可以帶走他們的失落孤寂，鴻鵠可以捎著他們的抱負(fù)高飛。當(dāng)他們的創(chuàng)作與山水相契相合時(shí)，才讓他們的才氣縱橫，正真達(dá)到了爐火純青。當(dāng)文人們放下一切世俗羈絆，其精神狀態(tài)才獲得了真正的自由，他們才蛻變成真正的大師。山水不僅是文人們精神的最終歸宿，也是其生命的最終歸宿，文人們的生命從山水田園里誕生，亦從山水田園里終結(jié)，生命的輪回周而復(fù)始。山水慷慨接受了文人們的蒼老形骸，山水是文人們生命的延續(xù)。

讀懂中國古代文人的山水情懷，我們這些后輩才能順著文字的脈絡(luò)，走近那些偉大的靈魂，與他們傾心交談。