葛劍雄

從地理位置來講，上海是江南的一部分，上海的文化亦是江南文化的一部分。除此之外，上海文化也被稱為“海派文化”。那現(xiàn)在為什么要講海派文化，它又是如何產(chǎn)生的呢？

文化是靠人傳播的，上海剛建立時，整個上海縣人口有五十萬，其租界里的人主要來自江蘇、浙江，尤其是江蘇南部、浙江北部。如此一來，江南成了上海移民的重要來源。另外還有外國移民，上海剛剛開埠時，外國人僅二十幾個，到1942年統(tǒng)計數(shù)字，最高達(dá)15萬。到了解放后，留下的外國僑民有兩萬多，包括猶太人、俄羅斯人等，其中還有不少藝術(shù)家、科學(xué)家和企業(yè)家……于是，上海移民以江南為主，加上其他外來因素，產(chǎn)生了海派文化。

簡而言之，海派文化就是上海在現(xiàn)代化城市形成過程中，受到較多外來文化影響而形成的，同時也在很多方面從江南文化中發(fā)展出新的類型，特色鮮明，而且也為江南文化提供了更廣闊的發(fā)展空間。

這些移民抓住了當(dāng)時的好機(jī)會：可以直接接觸并學(xué)習(xí)先進(jìn)外來文化。比如清朝廢除科舉后，新的教育還沒建立起來，江南知識分子、年輕人紛紛到日本留學(xué)。因為《馬關(guān)條約》簽訂后，有一條款可以利用，即雙方都不需要簽證，只要在上海買一張船票就可以到日本，而且當(dāng)時日本很多地方，包括東京在內(nèi)，生活費用比上海低。與此同時，為了吸引更多中國人前來留學(xué)，日本有些學(xué)校甚至可以完全中文授課。到西方留學(xué)同樣如此，當(dāng)時沒有民航，好多人都是到上海坐船出去，之后有人回國在上海發(fā)展，有的則選擇留在國外。在國外發(fā)展的移民將江南文化傳播出去，這個傳播并不是一般的理論或概念，而是以他們的作品成就突顯了江南文化的精華。以貝聿銘為例，他生在廣東，卻出身于蘇州世家，然后去了上海念書。到了美國，他再三強調(diào)自己的成就來自于臨港和蘇州，他所積累的江南文化精華都體現(xiàn)在他的建筑作品之中，很好地將其傳播到了世界……

再譬如，上海紅色文化的很多基礎(chǔ)也是來自江南文化。一些早期革命者、共產(chǎn)主義者從江南到上海，通過當(dāng)?shù)鼗蛘呷ト毡玖魧W(xué)，來學(xué)習(xí)研究馬克思主義和社會主義。由于日本學(xué)習(xí)西方比中國普遍得早，所以現(xiàn)代學(xué)術(shù)方面諸如“科學(xué)”“社會”等詞匯，90%以上是日本人翻譯好的，然后中國直接采用；而帶回這些詞匯的，主要是來自江南的留學(xué)生。

江南文化在上海最明顯的體現(xiàn)就是“海納百川”，而海派文化通過吸收其中的契約傳統(tǒng)，使上海在契約精神和職業(yè)道德這兩方面取得了良好的聲譽。上海的職業(yè)道德、契約精神來源于中華文化、江南文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)——重信承諾，答應(yīng)的事情一定會做到。一方面，因為江南商業(yè)繁榮、服務(wù)行業(yè)發(fā)達(dá)，市民文化、城市文化發(fā)展迅速，較早形成了行會、社團(tuán)等組織，在這些組織內(nèi)講規(guī)矩、講契約、講合同已成為傳統(tǒng)；另一方面就是文化層次比較高，這是市民文化中很大的優(yōu)勢。這批人到上海接觸到西方現(xiàn)代契約原則，再加上租界里有比較完善的管理制度，跟西方商業(yè)精神、職業(yè)道德、管理模式結(jié)合起來，形成上海良好的契約精神和職業(yè)道德，這應(yīng)該是海派文化中非常有價值、有特點的，但可惜的是，目前我們對這類精神重視不夠。

除此之外，海派文化還造就出有序的社會環(huán)境，典型的例子就是解放時的上海。上海的解放創(chuàng)造出戰(zhàn)爭史上的一個奇跡，它不僅完整地回到人民手中，而且在解放過程中，沒有丟掉一份檔案、沒有跑走一個犯人，民用服務(wù)也從來沒有中斷過，電燈、電話、自來水、煤氣、公交幾乎沒有受到影響，例如公交車開到某地，因前面打仗而停下來，等他們打完了再繼續(xù)開著走。這種傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，上海的生產(chǎn)也因此沒有受到較大影響。

江南文化來源并發(fā)展于中華文化，海派文化和紅色文化則在江南這塊土地上取得發(fā)展。當(dāng)下，在發(fā)展海派文化、江南文化的過程中，只有更好地進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，才能使它為中華文化全面復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。