建設(shè)中國(guó)特色的諺語(yǔ)學(xué)

作為民族集體智慧的結(jié)晶，諺語(yǔ)在世界上許多民族當(dāng)中都有著廣泛的流傳，中國(guó)的情況尤為突出。僅從歷代文獻(xiàn)記錄和保留下來(lái)的冰山一角的諺語(yǔ)資料，就可以看到其內(nèi)容之豐富，以及諺語(yǔ)在人們社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐中的重要影響。這些文獻(xiàn)顯示出，無(wú)論是帝王將相、文人賢達(dá)，還是不識(shí)字的民眾，在日常實(shí)踐中都會(huì)因?qū)嶋H需要隨時(shí)使用諺語(yǔ)，諺語(yǔ)在人們的日常交流當(dāng)中既充當(dāng)著“公理”的角色，又發(fā)揮著“潤(rùn)滑劑”的作用。近現(xiàn)代以來(lái)大量涌現(xiàn)的以實(shí)地采錄為基礎(chǔ)的多種諺語(yǔ)集，更充分展示了諺語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活傳承，并有力證明了中國(guó)作為諺語(yǔ)大國(guó)的特征?？梢哉f(shuō)，對(duì)諺語(yǔ)這種形式短小、內(nèi)容凝練的特殊而流傳廣泛的口頭藝術(shù)文體展開(kāi)深入研究，既是探索民族精神世界的重要途徑，又有助于在比較中認(rèn)識(shí)不同民族思想觀念與藝術(shù)手段之間的區(qū)別與聯(lián)系、并促進(jìn)世界文化的相互交流與相互理解。

諺語(yǔ)是集中體現(xiàn)民族基本觀念與思維結(jié)構(gòu)的文體。其內(nèi)容往往是在民族基本價(jià)值觀的影響和規(guī)范下形成，既集中反映了這種觀念，并不斷強(qiáng)化著這種觀念，同時(shí)又對(duì)人們相關(guān)領(lǐng)域的行為起著制約作用。隨著時(shí)代和社會(huì)思潮的變化，這些內(nèi)容會(huì)發(fā)生適應(yīng)性的調(diào)整和變化，但其最深層的部分卻始終保持著民族根本精神的一致性。

諺語(yǔ)也是突出體現(xiàn)著上下層文化激烈交匯及傳統(tǒng)與創(chuàng)造性密切互動(dòng)的文體。從歷史資料看，諺語(yǔ)的具體內(nèi)容，既可能來(lái)源于民間集體智慧，也可能來(lái)源于上層的個(gè)人創(chuàng)作。而大量無(wú)法確定原作者的“民間”諺語(yǔ)創(chuàng)作，其最初的形態(tài)又很可能是具有創(chuàng)造性的個(gè)人遵循傳統(tǒng)諺語(yǔ)規(guī)律所做的發(fā)明。因此，圍繞諺語(yǔ)作品的形成、傳播與接受過(guò)程來(lái)探討上下層文化（或“大”“小”傳統(tǒng)）之間的互動(dòng)，以及民間文化傳承中傳統(tǒng)與創(chuàng)造性的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)十分有效可行的路徑。

盡管由于不同民族語(yǔ)言的差異，諺語(yǔ)的具體表達(dá)形式在不同民族有著較大的差別，但其基本的藝術(shù)手段，如關(guān)注韻律、節(jié)奏，采取多種修辭手法等，又有著高度的一致性；同時(shí)，它們普遍具有總結(jié)和強(qiáng)化民族精神、規(guī)范和指導(dǎo)人們生產(chǎn)生活實(shí)踐的特征與功能，因此，諺語(yǔ)實(shí)際上也是借以觀察和思考不同民族在思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向等方面的異同，進(jìn)而探索文化之間、民族之間交融發(fā)展的可能途徑的重要對(duì)象。

在中國(guó)，諺語(yǔ)很早就受到了文人的關(guān)注，先秦時(shí)期的各種典籍當(dāng)中，都對(duì)諺語(yǔ)作品有不同形式的引用和記錄。宋代出現(xiàn)了我國(guó)最早的諺語(yǔ)專集，這種專集明代以后得到了普遍的發(fā)展。雖然與諺語(yǔ)的古老歷史相比，諺語(yǔ)專集的出現(xiàn)相對(duì)較晚，但它仍然說(shuō)明諺語(yǔ)作為一種獨(dú)立文體的地位得到了普遍的認(rèn)可和重視。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著作為現(xiàn)代學(xué)科的中國(guó)民俗學(xué)（民間文學(xué)研究）的興起，有關(guān)諺語(yǔ)的調(diào)查、輯錄和研究，在一批知識(shí)分子的推動(dòng)下獲得了較大的發(fā)展，雨后春筍般涌現(xiàn)出的各種來(lái)自實(shí)地采錄的諺語(yǔ)集，為推進(jìn)現(xiàn)代諺語(yǔ)研究奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。

不過(guò)，相比于民間文學(xué)其他文體，我國(guó)有關(guān)諺語(yǔ)的搜集和研究相對(duì)滯后，民間文學(xué)研究領(lǐng)域晚近時(shí)期形成的許多新的理論視角，在諺語(yǔ)研究中很少應(yīng)用，對(duì)國(guó)際同行多年來(lái)創(chuàng)立發(fā)展的諺語(yǔ)學(xué)及其理論與方法，也是所知甚少。因此，盡管中國(guó)學(xué)界近年來(lái)通過(guò)持續(xù)開(kāi)展《中國(guó)諺語(yǔ)集成》等大規(guī)模的搜集輯錄工作，在諺語(yǔ)資料的記錄和積累方面取得了豐碩成果，也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，但在通過(guò)民俗學(xué)、民間文學(xué)及諺語(yǔ)學(xué)的相關(guān)理論與方法來(lái)推動(dòng)諺語(yǔ)研究、建設(shè)有中國(guó)特色的諺語(yǔ)學(xué)方面，還必須以更加自覺(jué)的意識(shí)，付出更大的努力。這一點(diǎn)，在當(dāng)前國(guó)際文化交流日趨密切和復(fù)雜、增強(qiáng)民族文化自信的任務(wù)日益重要的背景下，尤其顯出了緊迫性。