◎宋本競(jìng)

（江蘇鹽城214000）

說(shuō)起鹽城泰山廟，知道的人很多，它從封建士大夫的報(bào)德之旅開(kāi)始，一直走進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)的抗日烽火，充滿著一段傳奇色彩，有著一段不尋常的前世今生，曾經(jīng)演繹了一曲歡歌與悲情。

泰山廟給人的印象是宗教場(chǎng)所，讓人虔誠(chéng)參拜之地。說(shuō)起寺、廟，二者之間是有區(qū)別的，寺是供奉佛祖和菩薩的地方，同時(shí)也是和尚居住和修行的地方。而廟一般供奉的是人們敬仰的鬼神和一些已故的文人武士。作為一個(gè)廟宇，泰山廟的分量和象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的實(shí)際功能。

泰山廟的誕生，相傳始于“狀元宰相”李春芳的報(bào)德之恩還愿之心。李春芳，字子實(shí)，號(hào)石麓。江蘇興化人。1510 年出生。民間相傳，早年興化發(fā)大水，莊稼顆粒無(wú)收，李春芳的父親為了生存只好攜妻坐小船離開(kāi)興化，漂流到鹽城西鄉(xiāng)北蔣一帶。這年夏天，莊稼只收了一半上場(chǎng)，李家妻子要臨產(chǎn)了。白天，天氣悶熱得出奇。到了傍晚天，突然黑了下來(lái)，下起傾盆大雨。瞬間，暴雨中一個(gè)雷電火團(tuán)從天而降，落在了打麥場(chǎng)頭，也就是李家靠船的地方，火團(tuán)落下后大雨就停住了。民間有一種說(shuō)法：有風(fēng)有雨為伴送來(lái)的小孩一定是貴人，日后必成大器。

從此李家生活上經(jīng)常得到當(dāng)?shù)匾恍└毁F人家的資助。小春芳進(jìn)學(xué)堂讀書，天資聰明伶俐，學(xué)習(xí)用功，讀書過(guò)目不忘。李家住在北蔣莊的東邊，李春芳上學(xué)來(lái)回都要經(jīng)過(guò)土地廟，下雨上學(xué)堂，衣服鞋子從來(lái)不濕，土地廟里土地老爺?shù)囊路訁s濕了，傳說(shuō)是土地老爺在下雨時(shí)背著李春芳去學(xué)堂讀書。

李春芳到了十一二歲，就能書寫一般的文書契約了，深受街坊鄰居的喜愛(ài)。嘉靖十年（1531）成為舉人，中舉后勤學(xué)不倦，先后拜歐陽(yáng)德、湛若水等大儒為師,又“請(qǐng)益”于王艮,受學(xué)教誨。

傳說(shuō)嘉靖二十六年（1547），李春芳從興化雇船去京城參加大考，當(dāng)船行駛到鹽城西側(cè)，天色已晚，就叫船家停下來(lái)過(guò)宿。趕考的人都在為自己的命運(yùn)擔(dān)憂，怎么也睡不著。李春芳便吩咐船家，移船遠(yuǎn)離人聲。到了半夜時(shí)分，從岸上隱約傳來(lái)小孩的哭聲。夜已經(jīng)很深了，怎么還有小孩子的哭聲？李春芳感到好奇，隨即穿起衣裳，輕輕走上岸去，來(lái)到一個(gè)草房前，向里一看，燈光下看到一孩童正向一位老婦要饅頭吃，兩鬢斑白的老婦不緊不慢地說(shuō)：“要吃饅頭可以，可先得對(duì)上我出的對(duì)子，對(duì)上了就吃，對(duì)不上那就……”孩童說(shuō)：“奶奶你出吧”。老婦稍作思忖即說(shuō)出了上聯(lián)“麥黃麩赤面如霜”，孩童聽(tīng)后，思量許久，對(duì)不出下聯(lián)，到嘴的饅頭只好作罷，吃不到饅頭，孩童便哭泣起來(lái)。站在一旁的李春芳看在眼里記在心上，怪呀，越想越難，想來(lái)想去，想不出這一物三變的下聯(lián)來(lái)，就尷尬地向那婦人打了個(gè)招呼，勸解了幾句就上船了。這一夜李春芳沒(méi)有睡好，天剛亮，他又上岸請(qǐng)教那老婦人，走上岸來(lái)一看，原來(lái)的草房卻是一座草庵，庵里有一尊雕塑的女神像。他一想，心里就亮了：夜間怕是神人在點(diǎn)化我吧？他當(dāng)即端整衣帽，雙膝跪地，磕頭許愿說(shuō)：“女神娘娘，學(xué)生要赴京趕考，多蒙女神點(diǎn)化。若能金榜題名，一定重返龍岡，為娘娘重修廟宇，再裝金身?！币宦飞侠畲悍硷L(fēng)塵仆仆赴京。李春芳京城應(yīng)試之后，果然名列前茅。在面試的時(shí)候，主考官出了上聯(lián)“炭黑火紅灰似雪”，要眾考生當(dāng)即對(duì)出下聯(lián)。眾考生想了又想，一時(shí)不能對(duì)上。李春芳突然想到在龍岡時(shí)老婦人的上聯(lián)，正合題意，便隨口對(duì)以下聯(lián)。主考官聽(tīng)了連聲稱贊。李春芳金榜題名后，沒(méi)有忘記他許下的愿，他要在那個(gè)曾經(jīng)?？看牡胤浇◤R，以謹(jǐn)謝那位神靈幻化的老婦人。

在佛經(jīng)故事中,傳說(shuō)有一方樂(lè)土,能夠凈化所有的靈魂,人們稱之為“梵凈之地”。鹽城是典型水鄉(xiāng)，曾經(jīng)是水洼、蘆葦和海岸，沒(méi)有一處居高臨下的山丘和高地。然而智慧在一剎那蘇醒，留下了一筆繁華，黏合著封建士大夫的道義和情操。泰山廟聲名大振。據(jù)史料記載：李春芳當(dāng)年擢進(jìn)士第一,以鼎甲第一成丁未科狀元。經(jīng)6次升遷,于嘉靖四十四年(1565)為禮部尚書加太子太保兼武英殿大學(xué)士入閣拜相。隆慶二年（1568），58歲的李春芳接任首輔，史稱“狀元宰相”。

在接任首輔，終于有能力“撥出銀兩”之時(shí)，李春芳派員來(lái)鹽城選址建廟。建廟銀兩既然是朝廷“撥出”，那么，該廟是“朝廷項(xiàng)目”。廟址最后選定鹽城西側(cè)的“小海灘”，八百多年前的小海灘還是一片茫茫水鄉(xiāng)澤國(guó)，當(dāng)?shù)厝朔Q小海有百頃之寬，水是咸的，煮出來(lái)的米飯帶有猩紅色素。晴日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，深藍(lán)色的海面上水盈盈霧茫茫變幻莫測(cè)，頗為壯觀。北宋之后，由于海勢(shì)東漸加之上游河水挾帶的泥沙淤積，城西的“小海灘”在不斷變身縮水，海水退去以后，漸漸露出海灘。海灘上蘆葦遍地，柳樹(shù)青青，民居炊煙裊裊，特別是夕陽(yáng)西下登上串場(chǎng)河的登瀛橋遠(yuǎn)眺小海灘，在落日余暉中看水中倒影，讓人賞心悅目，心曠神怡。因此，小海灘成為城西一帶的高地。與“瓢城”隔北相望，一脈相通。

泰山廟建廟前后耗時(shí)一年多，是一座頗具唐式風(fēng)格的廟宇。無(wú)論是建筑風(fēng)格，方位空間的選擇，甚至四周的環(huán)境以及雕刻繪畫的附著，似乎都在演繹著“天人合一”的境界，禪意讓人感受到身臨其境，裊裊的香火煙繞殿堂，木魚聲聲從大殿傳入耳鼓，一股靜謐的氣息充斥其中。李春芳登廟遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)朝陽(yáng)紫氣噴薄而出，猶如金佛一般閃現(xiàn)萬(wàn)道霞光。他想到東岳泰山，雄奇險(xiǎn)峻，吞云吐霧，神逸鐘秀。幾番斟酌，徑直題書“東岳廟”。

廟內(nèi)專設(shè)女神殿，供奉那尊安詳女神，便是應(yīng)據(jù)李春芳意象裝修，顏體匾額“碧霞宮”亦為李春芳親筆所題。

提到這個(gè)廟名，不能不說(shuō)到另外一個(gè)人物——明代萬(wàn)歷年間鹽城縣的父母官楊端云。楊出生海南，是位進(jìn)士。據(jù)史料記載，楊在任六年期間做了許多值得讓后人銘記的業(yè)績(jī)，成為鹽城歷任知縣中的佼佼者。他增開(kāi)縣城南門口并建閣樓三間，方便了城南一帶居民的出行，為鹽城留下了“楊樓翠靄的美景”。主持重修陸公祠（宋代宰相陸秀夫的故居），重振社學(xué)增建西書院普及各種層次的教育，擴(kuò)建養(yǎng)老院收養(yǎng)老弱孤殘，使無(wú)依無(wú)靠者有所寄托。其中最著名的就是主持修纂了鹽城史上第一部《鹽城縣志》，為鹽城人留下了許多珍貴的歷史史料，讓后人在紛繁復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中能夠理清脈絡(luò)經(jīng)緯，找到自己的根。然而楊端云在對(duì)廟名卻另有一番思忖：鹽城周圍已有多座名曰“東岳”之廟宇，而這高灘之廟系由宰相首輔提議所建，不可同日而語(yǔ)。他也想到東岳泰山，既然叫東岳，何不直接叫泰山，那不更有蘊(yùn)意和氣勢(shì)？便改名曰“泰山廟”。在他親自編纂的鹽城最早的那部縣志中，將包括東岳廟在內(nèi)的鹽城諸多遺存收錄其中，為后人留存了泰山廟的歷史記憶。如果沒(méi)有他的努力，至少關(guān)于泰山廟之初的許多事情查無(wú)可尋。

廟堂與學(xué)堂共處一室，是中國(guó)古代教育的一道風(fēng)景。清光緒年間，鹽城知縣劉崇照廢廟興學(xué),毀去廟中供奉的東岳大帝神像,改設(shè)養(yǎng)正學(xué)堂。辛亥革命后,縣長(zhǎng)林懿均又改設(shè)“鹽城縣農(nóng)業(yè)職業(yè)中學(xué)”。泰山廟這一“修佛、皈依、誦經(jīng)”圣潔之地，自此注入了授文、習(xí)書和啟蒙教育的新內(nèi)涵，成為“傳道、授業(yè)、解惑”之所。泰山廟傳承了鹽城重文崇教、耕讀傳家的文脈基因。木魚聲聲、書聲瑯瑯的大廟腳下，一個(gè)又一個(gè)鹽阜兒女懷著理想帶著責(zé)任，走向時(shí)代前沿。其中不少大家名人，至少有十余位載入中國(guó)文化史冊(cè)，而他們毫不諱言泰山廟是終生不渝的鄉(xiāng)愁。

到了近代，泰山廟開(kāi)始了自己新的歷程迎來(lái)了一段燦爛的經(jīng)歷。

1941年，震驚中外的“皖南事變”，使國(guó)共合作再度陷于危機(jī)，1月20日，中共中央革命軍事委員會(huì)針?shù)h相對(duì)，宣布在鹽城重建新四軍軍部。重建的新四軍軍部就設(shè)在泰山廟。3月8日，新四軍軍部掛牌，泰山廟不再是廟，而是一個(gè)事關(guān)民族命運(yùn)的軍事重地，成為華中敵后抗日根據(jù)地的指揮中心。四進(jìn)的廟堂，第一進(jìn)為警衛(wèi)連駐地，第二進(jìn)為教學(xué)樓，第三進(jìn)為作戰(zhàn)處，第四進(jìn)為新四軍政委劉少奇、代軍長(zhǎng)陳毅的臥室和會(huì)議室。

從此，泰山廟成了華東和華中抗戰(zhàn)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的指揮所。劉少奇在這主持召開(kāi)華中局高級(jí)干部會(huì)議，陳毅在此會(huì)見(jiàn)過(guò)外國(guó)友人漢斯·希伯和羅森特。新四軍“N4A”臂章在這里誕生，雪松法師在這里成為“革命和尚”。

1941年夏，蓄謀已久的侵華日軍高層，結(jié)集日偽軍1.7 萬(wàn)人，從四路合擊鹽城，企圖一舉殲滅新四軍指揮所及其麾下的隊(duì)伍。泰山廟開(kāi)始了一次空前的歷險(xiǎn)，也創(chuàng)下了壯觀的奇功。由于地處制高點(diǎn)，總能及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)敵人的行蹤，使掃蕩鹽城的偽軍不僅連連撲空，還常常首尾不顧丟盔棄甲。

在日軍一次次阻擊、襲擊、伏擊失敗的情況下，一架架飛機(jī)又對(duì)鹽城進(jìn)行了狂轟濫炸，但未能炸平這方高地。1945 年8 月，盤踞在泰山廟的汪偽第四軍軍長(zhǎng)趙云祥殘部,為控制泰山廟的制高點(diǎn),下令將廟內(nèi)部分未塌的廟房拆除，取下磚瓦木料，在廟后土墩上筑碉堡，留下了斷壁殘?jiān)?/p>

小海灘在，泰山廟的根就在，紅色基因的種子就在。掩卷史書，新四軍重建軍部，在中國(guó)抗戰(zhàn)史上具有十分重要的意義。全面抗戰(zhàn)八年，新四軍對(duì)日偽軍作戰(zhàn)2.46 萬(wàn)余次，擊斃日偽軍29.37 萬(wàn)余名。新四軍由當(dāng)初組建時(shí)的1萬(wàn)余人發(fā)展到后來(lái)21萬(wàn)多人。在與日偽軍的浴血戰(zhàn)中，新四軍共有8萬(wàn)多名將士、300 多名團(tuán)以上干部光榮獻(xiàn)身。斷壁殘?jiān)奶┥綇R以其不屈的雄姿挺立到1945 年8月，見(jiàn)證了日本宣布無(wú)條件投降。任何力量都無(wú)法把它從鹽城大地上拔去，更不會(huì)從人們的記憶中抹去。

1985 年5 月，鹽城市人民政府根據(jù)中共中央宣傳部和江蘇省委決定，依照原樣重建泰山廟，于次年10月建成并對(duì)外開(kāi)放。重建后泰山廟黃墻黛瓦，穿堂四進(jìn)，由低及高，一進(jìn)為山門，二進(jìn)為樓房，三進(jìn)為大殿，四進(jìn)為藏經(jīng)閣。其建筑中規(guī)中矩，古樸而靜默。如今的泰山廟，既有古廟文脈，又是紅色紀(jì)念地——全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地。新建成的泰山廟巍峨聳立，飛檐琉瓦，金碧輝煌，甚為壯觀。拾階而上，進(jìn)入山門首先映入眼簾的是綠樹(shù)紅花簇?fù)碇囊粔K漢白玉臥碑，由張愛(ài)萍將軍手書的“新四軍重建軍部舊址”勒于碑上。廟內(nèi)除了陳列著劉少奇、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人的舊居，還設(shè)有新四軍烈士紀(jì)念館，陳列近千名團(tuán)以上新四軍烈士的遺像和生平史料。

如今一條橫貫全城通往泰山廟的大道——建軍路，刷新了鹽城的過(guò)往，鹽城紅色文化的主動(dòng)脈，就在這條直線上——新四軍紀(jì)念館、新四軍重建軍部紀(jì)念塔和新四軍重建軍部泰山廟，已濃縮成鹽城版“新（新四軍紀(jì)念館）馬（大銅馬）泰（泰山廟）”的旅游路線。這是一條紅色的主線，通透了鹽城近代的鉛華與沉浮，把歲月深處小海灘上的泰山廟凸顯在世人面前。

泰山廟帶著記憶，帶著往事，伴著古城的厚重與沉穩(wěn)，一氣呵成出一卷生動(dòng)逼真的歷史文化史卷。