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        去機巧求篤實

        2020-12-01 02:12:36
        文史博覽 2020年7期

        “賢弟此刻在外,亦急須將篤實復還,萬不可走入機巧一路,日趨日下也。”古往今來,帶兵的將帥大談拙誠篤實的極少極少,而曾國藩卻以此訓誡部屬,并且居然還因此取得了軍事上的勝利,這是中國文化史上的一個奇跡。

        曾國藩致沅弟咸豐八年正月初四夜

        沅甫九弟左右:

        臨江已復,吉安之克實意中事??思螅芑驇е袪I圍攻撫州,聽候江撫調度;或率師隨迪庵北剿皖省,均無不可。屆時再行相機商酌。此事我為其始,弟善其終,補我之闕,成父之志,是在賢弟竭力而行之,無為遽懷歸志也。

        弟書自謂是篤實一路人,吾自信亦篤實人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機權作用,把自家學壞了。實則作用萬不如人,徒惹人笑,教人懷恨,何益之有?近日憂居猛省,一味向平實處用心,將自家篤實的本質還我真面、復我固有。賢弟此刻在外,亦急須將篤實復還,萬不可走入機巧一路,日趨日下也??v人以巧詐來,我仍以渾含應之,以誠愚應之;久之,則人之意也消。若勾心斗角,相迎相距,則報復無已時耳。

        至于強毅之氣,決不可無,然強毅與剛愎有別,古語云:自勝之謂強。曰強制,曰強恕,曰強為善,皆自勝之義也。如不慣早起,而強之未明即起;不貫莊敬,強之坐尸立齋;不慣勞苦,而強之與士卒同甘苦,強之勤勞不倦,是即強也。不慣有恒,而強之貞恒,即毅也。舍此而求以客氣勝人,是剛愎而已矣。二者相似,而其流相去霄壤,不可不察,不可不謹。

        李云麟氣強識高,誠為偉器,微嫌辯論過易,弟可令其即日來家,與兄暢敘一切。

        兄身體如常。唯中懷郁郁,恒不甚舒鬯暢,夜間多不成寐,擬請劉鏡湖三爺來此一為診視。聞弟到營后體氣大好,極慰極慰。九弟媳近亦平善。元旦至新宅拜年,叔父、六弟亦來新宅。余與澄弟等初二至白玉堂,初三請本房來新宅。任尊家酬完龍愿三日,因五嬸腳痛所許,初四即散,僅至女家及攸寶庵,并未煩動本房。溫弟與迪庵聯(lián)姻,大約正月定庚。科四前耍包銃藥之紙,微傷其手,現(xiàn)已全愈……

        劉詹巖先生(繹)得一見否?為我極道歉忱。黃莘翁之家屬近況何如?茍有可為力之處,弟為我多方照拂之。渠為勸捐之事慪氣不少,吃虧頗多也。母親之墳,今年當覓一善地改葬。唯兄腳力太弱,而地師又無一可信者,難以下手耳。余不一一。順問近好。諸唯心照。

        國藩手具

        再,帶勇總以能打仗為第一義?,F(xiàn)在久頓堅城之下,無仗可打,亦是悶事。如可移扎水東,當有一二大仗開。弟營之勇銳氣有余,沉毅不足,氣浮而不斂,兵家之所忌也,尚祈細察。偶作一對聯(lián)箴弟云:打仗不慌不忙,先求穩(wěn)當,次求變化;辦事無聲無息,既要精到,又要簡捷。賢弟若能行此數(shù)語,則為阿兄爭氣多矣。國藩又行。

        唐浩明評點

        曾國藩以奉行“拙誠”二字而著稱于近代。筆者有時想:倘若曾國藩一輩子不離開翰林院,或者一輩子只做詞臣、學政一類的官,他自謂“拙誠”,世人都可以相信。因為雖也是官,但與之打交道的是文章、學問,“拙誠”可以對付,而且也似乎如此才可以取得大成就。但他后半生專與人打交道,又絕大部分時間在用兵打仗上,豈能“拙誠”?兵者,陰事也,用陰謀詭計,才能克敵制勝,一切都誠實坦白,還不被敵人打?。恳粋€從政從軍的人,能有誠實可言嗎?

        但曾國藩早年在京師做翰林時便服膺“不誠無物”的理學古訓,中年后辦湘軍與敵周旋,仍念念不忘一個“誠”字,不僅自己堅持,還要兄弟部屬都要做到,在許多人看來,真的是一肚子書生氣!筆者想,曾國藩不至于迂腐到對敵也誠這個地步,他的“誠實”是用在自己營壘中間的。在他看來,立身處世應以誠為本,在朝廷做官應誠,在外帶兵也應誠,做的事情有不同,但做人的這個根本不應變。

        古往今來,帶兵的將帥大談拙誠篤實的極少極少,而曾國藩卻以此訓誡部屬,并且居然還因此取得了軍事上的勝利,這是中國文化史上的一個奇跡。正因為此,過去不少人將他視為圣賢。

        “強毅”二字,是人們所樂于稱道的,尤其是從事政治、軍事、商業(yè)等競爭事業(yè)的人更欣賞這兩個字。因為依靠強毅,人們可以將自身的潛能最大限度地發(fā)揮出來,從而獲取在一般狀態(tài)下所得不到的收效。

        曾國藩是個強毅的人。他在一則題為 《勉強》的筆記中說:“余觀自古圣賢豪杰,多由強作而臻絕詣?!痘茨献印吩弧蓮姵?,名可強立’,《中庸》曰‘或勉強而行之,及其成功一也’?!?/p>

        曾國藩頗懂辯證法,知道“過猶不及”的道理,且善于劃清形似事物之間的內在界限。他的這個九弟在“強毅”方面比他有過之而無不及,他深恐性格強毅的兄弟走入“剛愎”一路,故特為強調“強”之最寶貴處在自強,即自勝之強。有哲人說,人的最大的敵人其實就是自己。自我的長處短處,尤其是短處,不易看出,看出后要克服它更不容易。能戰(zhàn)勝自己弱處的人,的確是真正的強者。

        世上許多所謂的強者,往往自視過高,自信過分,容不得不同的聲音,更聽不得批評的意見,一副高高在上唯我獨尊的架勢,有形無形地拒人于千里之遙,拒真知灼見于千里之外,其結果是給事業(yè)造成危害。這種強不是強毅而是剛愎。還有這樣一類的“強”者:他們成天算計的是別人,看到別人得了好處,有了成就,心里就不是味道,想方設法地給別人使一竿子,或是用歪門邪道去試圖超過別人。這種強,也不是強毅,而是強梁。

        老九曾國荃的強毅中既有剛愎的成分,也有強梁的成分,故曾國藩對他強調自勝之道,又特為指出他的軍營“銳氣有余,沉毅不足”的缺陷。軍營的狀態(tài)就是統(tǒng)帥本人的狀態(tài),曾國藩在這里是婉轉批評九弟浮躁、急功近利的心態(tài)。“氣浮而不斂,兵家之所忌也”。其實,浮躁,不但是兵家之所忌,也是所有欲成功者之所忌。與浮躁相對的是靜?!办o”是中國學問中一個特別需要注意的大題目,很值得我們細加研究。

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