摘?要：在當(dāng)今社會，旅游成為中國人的一項熱門娛樂方式。文章主要說明了民俗旅游的開發(fā)概念，剖析了民俗旅游的種類和與其他旅游方式的不同，并以西藏地區(qū)為例，分析如今在開發(fā)民俗旅游地的過程中遇到的問題，并針對這些問題提出相關(guān)想法和建議。選擇西藏地區(qū)的民俗旅游作為例子，更深入的討論研究該如何開發(fā)民俗文化旅游地，為相關(guān)管理者提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：民俗旅游;旅游開發(fā)和保護;西藏地區(qū)

隨著社會不斷發(fā)展，民俗旅游逐漸成為當(dāng)下熱門的旅游新型模式和熱點。民俗旅游擁有其與眾不同的優(yōu)勢資源和不可預(yù)測的發(fā)展?jié)摿?，國?nèi)外在民俗旅游上都取得非常不錯的成果。例如斗牛節(jié)、狂歡節(jié)、啤酒節(jié)，這些都是不同國家依據(jù)自己特有的民俗文化所產(chǎn)生的節(jié)日，有很多游客為了體驗這些不同國家的民俗文化，特意在節(jié)日時間內(nèi)前往游玩，無形之中增加了游客數(shù)量，在當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)中擁有非常重要的地位。然而，隨著科技發(fā)展和城市化水平的提高，越來越多的游客不愿意去科技化水平高的城市景點游玩，他們更傾向于選擇自然化程度高和擁有較高傳統(tǒng)文化的景點或地區(qū)。在經(jīng)濟日益發(fā)展的同時，旅游業(yè)逐漸受到人們的重視和喜愛，相關(guān)公司也基于民俗旅游進行了多種多樣的嘗試，在這些嘗試中，成功者很多，失敗者也很多。因此，研究將選擇西藏地區(qū)的民俗旅游為例子，通過研究西藏地區(qū)的民俗文化和生態(tài)旅游的發(fā)展，討論旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)旅游的意義和具體作用。

旅游業(yè)的迅速發(fā)展也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的蓬勃發(fā)展，同時增大了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，給當(dāng)?shù)氐哪贻p人提供了多種多樣的機會。然而，旅游業(yè)的發(fā)展帶來的負(fù)面效果也應(yīng)當(dāng)引起重視，隨著當(dāng)?shù)赜慰偷募ぴ?，生態(tài)環(huán)境遭到的前所未有的破壞，傳統(tǒng)民俗文化也將逐漸凋落，這些問題都必須得到解決。旅游地的當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)的開發(fā)人員都必須深刻認(rèn)識到保護和傳承該地民俗文化的責(zé)任所在，他們必須調(diào)節(jié)好遠期旅游目標(biāo)和旅游業(yè)的經(jīng)濟利益關(guān)系，達到雙贏的效果。眾所周知，民族傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，在開發(fā)時，需要制訂出一份可持續(xù)發(fā)展，以促進當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的開發(fā)和發(fā)展。

一、 民俗旅游開發(fā)的概念

民俗旅游資源開發(fā)是通過對目前具有一定旅游綜合價值的旅游資源地進行分析、設(shè)計、改造的過程。換句話說，對民俗旅游地的開發(fā)，就是選擇一塊地區(qū)，這個地區(qū)擁有著獨特的民俗文化，將其作為原材料，在旅游專家和相關(guān)人士的共同改造下，讓這塊地區(qū)旅游綜合效益達到最高。民俗旅游資源開發(fā)是一種技術(shù)性很強的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)活動。

民俗旅游資源的地點一般綜合其環(huán)境、介質(zhì)、情境、內(nèi)容等各個方面來考慮是否進行開發(fā)。確定地點后，通過特定的方式，把當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕糜钨Y源逐步成為擁有一定影響力和知名度的景點，同時具備成熟的設(shè)施和服務(wù)。

二、 西藏地區(qū)民俗旅游的種類及特點

藏族在歷史的錘煉下?lián)碛蟹浅夂竦臍v史底蘊和自己獨特的民族文化，同時還有非常豐富的民族特色旅游資源，比如藏族婚嫁、節(jié)慶、喪葬、飲食、服飾、民間藝術(shù)、民間游戲娛樂等。游客被這些旅游資源深深吸引，尤其是具有濃厚民族特色的民族節(jié)日，將藏族特有的高原特色濃墨重彩地描繪了出來。

其中，藏族婚俗獨具地方特色，青年男女求愛方式因地而異，有的以歌抒情，有的則是搶姑娘的帽子、頭巾等物品。在迎親的那天，作為新郎需要尋找一名具有一定地位的人，同時領(lǐng)著一隊人馬，其中的馬的顏色必須和新娘的屬相相對應(yīng)且是一匹懷孕的母馬。另外，新年是藏族人民最隆重的節(jié)日，藏族人民有糌粑、炒青稞粒，人參果等傳統(tǒng)習(xí)俗。藏歷大年初一，點燈祭祀神靈，共飲酥油茶，喝完茶后，作為后輩的人需要恭敬地向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，獻上哈達，這些都承載著西藏地區(qū)人民吉祥如意的新年愿望。在藏區(qū)，服飾穿著有很大講究，女子喜歡在頸項上佩戴各色飾物，項鏈中間會懸掛一個制作精美的金屬小盒，叫作“嘎烏”，當(dāng)作護身符，避免災(zāi)禍。

在西藏地區(qū)獨特的地理環(huán)境所生成的社會環(huán)境的熏陶下，西藏地區(qū)文化逐漸變得豐富，西藏地區(qū)文化的歷史和宗教傳統(tǒng)，在西藏地區(qū)的寺院、宮殿、建筑、壁畫、寺藏等文物古跡都能見到西藏地區(qū)文化的身影。在布達拉宮可以欣賞到豐富的西藏地區(qū)文化。我們同樣可以在哲蚌寺、色拉寺、大昭寺、桑耶寺欣賞西藏地區(qū)文化，這些文化建筑組成了西藏地區(qū)文化最絢麗的部分。

三、 西藏地區(qū)民俗旅游開發(fā)中存在的問題

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

在旅游開發(fā)過程中，西藏地區(qū)由于地理環(huán)境特殊，氣候較為惡劣，在經(jīng)濟建設(shè)中一直處于落后地步，因此存在著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)停滯不前的情況，不能滿足區(qū)域內(nèi)民俗旅游業(yè)的快速發(fā)展需求。西藏地區(qū)擁有綿延不斷的山脈，所以西藏地區(qū)的旅游景點基本分布在山中，導(dǎo)致了部分景區(qū)的位置偏遠，不利于游客到達，從而導(dǎo)致西藏地區(qū)的民俗資源沒有得到完全開發(fā)和發(fā)展。由于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較滯后，目前西藏地區(qū)尚有較多優(yōu)質(zhì)民俗旅游資源不能得到及時的開發(fā)且效率存在底下的情況。例如，部分民俗旅游景點存在接待能力不強，住宿條件差，旅游的旺季存在住宿緊張，哄抬房價的情況。

（二）民俗旅游產(chǎn)品零碎，缺深度和創(chuàng)新

西藏地區(qū)民俗旅游的發(fā)展，促進了藏族民俗文化產(chǎn)品的興起。從藏區(qū)已有的民俗文化產(chǎn)品來看，文化產(chǎn)品款式差別不大，且缺乏創(chuàng)新。民俗文化表演、民俗文化周邊產(chǎn)品等存在同質(zhì)性較嚴(yán)重的情況。這些相似的民俗旅游產(chǎn)品，導(dǎo)致了民俗文化產(chǎn)品競爭的激烈，利益降低。

從旅游景點的實際情況來看，西藏地區(qū)民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)正處于初級起步階段，存在著產(chǎn)品設(shè)計單一，手工制作簡單，多為拼湊的情況。而那些優(yōu)質(zhì)的民俗文化產(chǎn)品由于價格高昂和大量低質(zhì)產(chǎn)品的沖擊，導(dǎo)致“劣幣逐良幣”，其市場環(huán)境較差。此外，由于產(chǎn)品開發(fā)力度不足，還存在大量民俗產(chǎn)品流落在民間，很少有人發(fā)掘。

（三）民俗旅游開發(fā)缺乏人才補充

人才的競爭是決定一個產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵性因素，而西藏地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏人才是影響藏區(qū)民俗旅游發(fā)展的關(guān)鍵。現(xiàn)今，西藏地區(qū)區(qū)域內(nèi)民俗旅游資源開發(fā)和保護缺乏專業(yè)性人才，人才外流現(xiàn)象偏多，所以偏遠山區(qū)的民俗文化更需要來自人才的推動。由于西藏地區(qū)整體的地理環(huán)境以及部分民俗旅游資源交通較為不便，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，環(huán)境惡劣，旅游資源開發(fā)人才不愿到這些偏遠地區(qū)工作，導(dǎo)致這些地區(qū)因為缺乏人才的推動而影響了旅游資源的開發(fā)。另外，還存在外聘人才不能夠深入理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕膬?nèi)涵，對當(dāng)?shù)匚幕狈φJ(rèn)識，會導(dǎo)致在資源開發(fā)過程中存在一些偏差。

四、 西藏地區(qū)民俗旅游開發(fā)研究的實施與對策

（一）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加強西藏地區(qū)民俗旅游地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是促進當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源開發(fā)和民俗旅游發(fā)展的重要內(nèi)容。不斷完善西藏地區(qū)民俗旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施，增大對基礎(chǔ)設(shè)施的重視程度，加大對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)，呼吁更多人加入保護當(dāng)?shù)孛袼孜幕年犖?，將可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟部分得到了體現(xiàn)。政府的相關(guān)部門應(yīng)該對民俗文化擁有一定的重視程度，提出相應(yīng)的政策支持和提供資金，達到吸引投資商和開發(fā)商的目的，從而加快景區(qū)內(nèi)部和周圍交通的完善，促進旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。同時，政府應(yīng)該重視偏遠旅游景區(qū)的問題，例如景區(qū)內(nèi)部環(huán)境較差、周圍住宿條件偏落后等因為資金不足而引起的問題。政府需要和景區(qū)的開發(fā)者一起共同解決臟亂差的問題，逐步完善景區(qū)設(shè)施。在民俗旅游資源的開發(fā)上以及游客在旅游的過程中，政府需要正確認(rèn)識到開發(fā)商和群眾之間的聯(lián)系和作用，增強他們的保護意識，讓愛護環(huán)境的理念貫徹到景區(qū)的各個角落，讓每一個人都參與到保護民俗文化和環(huán)境當(dāng)中去，從而實現(xiàn)民俗旅游的不斷發(fā)展。

（二）科學(xué)設(shè)計，積極創(chuàng)新

通過分析游客在旅游過程中的消費項目，發(fā)現(xiàn)游客的基礎(chǔ)性消費并沒有太大的差別，在交通、門票、酒店和餐廳的消費上具有相對穩(wěn)定的特點，同時發(fā)現(xiàn)游客在非基礎(chǔ)性消費上具有非常大的消費彈性，部分旅游者愿意在民俗產(chǎn)品和民俗表演上花費大量金錢。為此，開發(fā)適合大眾的旅游產(chǎn)品和當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，滿足旅游者需求是非常有必要的。西藏地區(qū)民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)中，存在著產(chǎn)品零碎，缺乏創(chuàng)新的劣勢。西藏地區(qū)民俗旅游景區(qū)應(yīng)該積極開發(fā)文化底蘊濃厚，有地方特色的民俗物品，如民族服飾、民俗器具等，擴大民俗物品的開發(fā)深度。民俗紀(jì)念品作為帶有地方特色和文化內(nèi)涵的物品在增加地區(qū)經(jīng)濟收入，宣傳地方民俗方面起到了積極地作用。

（三）重視人才，提高軟實力

當(dāng)今社會，人才是旅游業(yè)發(fā)展的核心。打造更加多樣化的西藏地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)品，提升民俗文化品位，需要重視并培養(yǎng)大量的人才進行保障。所以，在西藏地區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的過程中，應(yīng)把民俗的保護與民俗的開發(fā)放在相同的位置。一是培養(yǎng)民俗旅游資源開發(fā)與保護的專業(yè)管理人才，提高管理水平，可以積極與高校合作，構(gòu)建人才培養(yǎng)的新模式“訂單培養(yǎng)”，同時也可以培養(yǎng)一批了解西藏地區(qū)民俗文化的人才進行培訓(xùn)。

五、 結(jié)語

隨著社會不斷發(fā)展，民俗旅游逐漸成為游客的熱門選擇，其濃厚的民俗文化和獨特民族地域風(fēng)采吸引了其他民族游客的注意力。同時，民俗旅游的不斷發(fā)展和開發(fā)無形之中也提高了民俗旅游在旅游業(yè)中的地位。研究將西藏地區(qū)民俗文化的開發(fā)作為切入點，進行了剖析和探討，同時分析在開發(fā)民俗旅游地的過程中遇到的問題，并針對這些問題提出相關(guān)想法和建議。選擇西藏地區(qū)的民俗旅游作為例子，更深入的討論研究該如何開發(fā)民俗文化旅游地，對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有現(xiàn)實作用和意義。

（指導(dǎo)老師：陳靜）

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作者簡介：斯朗巴措，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院。