吳 蔚 吳 農(nóng)

(1.南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 南京 210093; 2.西北工業(yè)大學(xué)力學(xué)與土木建筑學(xué)院，陜西 西安 710000)

陜西北部位于黃土高原溝壑區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，與外界較少接觸。隨著清末和民國(guó)初期天主教在陜北大規(guī)模傳播，基督教文化和建筑對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了多方面影響，在這種文化之間的碰撞、交流和融合當(dāng)中，在陜北黃土高原上產(chǎn)生了不少風(fēng)格迥異的教堂建筑[1,2]。

本文主要介紹了在同一時(shí)期在陜北建造的兩個(gè)教堂“甘谷驛天主堂”和“東村天主堂”。甘谷驛教堂雖然采用了哥特建筑形式，但吸取了當(dāng)?shù)亟ㄖ膫鹘y(tǒng)營(yíng)造模式，而東村天主堂則完全采用中國(guó)北方四合院形式，只是在較少地方保留了教堂特點(diǎn)。通過(guò)這兩個(gè)較為極端的教堂案例，可以看出外來(lái)傳統(tǒng)宗教建筑在中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)亟ㄔ旒夹g(shù)的影響下，從平面形式、內(nèi)部空間、外部造型及結(jié)構(gòu)技術(shù)等方面的演變過(guò)程。

1 甘谷驛天主堂

據(jù)《三邊天主教志》五十二記載，1911年，天主教傳入延安市寶塔區(qū)甘谷驛鎮(zhèn)(1935年前屬延長(zhǎng)縣轄)，1924年安平靜神父(西班牙籍)購(gòu)得鎮(zhèn)廓寨堡內(nèi)東寨墻下街北土地五十多畝[3]。陜北延安是位于黃河中游的黃土高原丘陵溝壑區(qū)，整個(gè)基地屬于中間平整，四面環(huán)山的溝壑地塊。安平靜神父于1926年，在基地東、南山坡處各挖出西窯3孔和北窯6孔，其中3孔西窯被用做臨時(shí)教堂，窯面上鑲嵌石匾一塊，上有石雕圣號(hào)和“1926”字樣，而6孔北窯則被用來(lái)設(shè)立小學(xué)；一年后，又在北坡挖出南窯8孔，設(shè)立教區(qū)小修院，又在東坡增建西窯5孔，開設(shè)育嬰堂和教會(huì)醫(yī)院。

隨著基督教在當(dāng)?shù)氐挠绊懭諠u增大，安平靜神父開始在所購(gòu)置的基地中部，一塊較為平整的土地上修建大教堂，歷經(jīng)3年，雇傭當(dāng)?shù)貏诠?00人，教堂終于在1934年落成(見圖1)。大教堂坐南朝北，平面形制為巴西利卡式，南北長(zhǎng)約31 m，東西寬約13 m。教堂內(nèi)部空間包括中廳、兩邊側(cè)廳以及鐘樓(見圖2)。中廳的盡端是近似半圓形的圣壇，半圓形側(cè)壁開有6個(gè)尖券高窗，其上覆蓋穹頂。中廳層高高于兩邊側(cè)廳，采用石砌半圓形肋骨拱結(jié)構(gòu)，中廳側(cè)墻上開有高側(cè)窗。兩個(gè)側(cè)廳位于中廳兩側(cè)，左右對(duì)稱，分別由6個(gè)連續(xù)的拱券組成，兩邊側(cè)廳向外開窗(見圖3)，所有窗口玻璃皆采用彩色玻璃?？赡芤虍?dāng)時(shí)的人力、物力、財(cái)力所限，并未采用傳統(tǒng)歐洲教堂式樣，而是較為簡(jiǎn)潔抽象的現(xiàn)代式樣。

甘谷驛教堂主體建筑為石基磚結(jié)構(gòu)，青灰色墻面，設(shè)有一座鐘塔，位于大廳入口中央。教堂南立面由鐘塔及兩邊側(cè)廳的山墻三部分構(gòu)成，鐘塔高14.6 m。鐘塔是整個(gè)教堂立面上的構(gòu)圖中心，垂直方向上被劃分為大致相等的三段：教堂入口在最下段，由三層內(nèi)凹的尖拱券門構(gòu)成，中間段是三個(gè)中間大、兩側(cè)小的內(nèi)凹的尖拱券窗，窗上方是一牌匾。上段則是一個(gè)六邊形的鐘樓，每邊開一尖拱券采光窗。鐘塔兩邊側(cè)廳的山墻上部布置有三角形山花，山花中央呈現(xiàn)內(nèi)凹的形似玫瑰窗的圓形假窗，下方則是一個(gè)尖券石雕假窗，雕刻著類似中國(guó)龍及植物樣式的裝飾(見圖4)。

從1935年起，中共中央開始在延安建立革命根據(jù)地，甘谷驛教堂被革命政府征用為延安縣第一完全小學(xué)。從1937年至1947年，延安成為中共中央所在地和陜甘寧邊區(qū)首府。在1939年教堂被改為紅軍兵站醫(yī)院、八路軍第二后方醫(yī)院，到了1944年，則成為紅軍著名的三五九旅的紡織廠，可以說(shuō)，甘谷驛教堂建筑為中國(guó)人民的抗日和解放事業(yè)立下了不少功勛。

直至解放后的1951年，甘谷驛教堂主體建筑又被當(dāng)?shù)卣淖鳛閮?chǔ)糧庫(kù)，1953年辟為糧油購(gòu)銷站。1967年后又被重新改做糧庫(kù)使用，教堂窗戶封堵，內(nèi)部設(shè)施被拆毀，并拆除了周邊部分窯洞。改革開放以后，延安市政府于1984年將甘谷驛教堂列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并在1988年進(jìn)行整修加固，目前教堂外觀保存的較為完好。

2 東村天主堂

陜北富縣北道德鄉(xiāng)東村早在清初天主教傳入后，就建有天主堂，現(xiàn)有的東村天主堂則是在1934年重建的。與同一時(shí)期建立的橋兒溝天主堂和甘谷驛天主堂所采用的傳統(tǒng)的西方教堂建筑制式不同，東村天主堂則完全采用了中國(guó)北方傳統(tǒng)的四合院形式(見圖5，圖6)。

與中國(guó)傳統(tǒng)四合院中以北房為正房不同，東村天主堂將東房用作教堂主殿，其原因是東房坐東面西，而西方則是西方耶路撒冷的方向。主殿面闊七間，南北24 m，東西12 m，高約8 m(見圖7)。室內(nèi)設(shè)兩排共12根柱，將室內(nèi)分為三部分，人為的將室內(nèi)隔成巴西利卡式平面，圣壇設(shè)在教堂南部，南墻兩側(cè)偏上位置設(shè)兩個(gè)漏窗，中下部?jī)蓚?cè)各有一個(gè)祭燈洞。主入口在當(dāng)心間，兩個(gè)次入口設(shè)在盡間，門窗均為哥特式尖券窗，尖券上方飾以磚雕，主入口上方曾經(jīng)鑲嵌有“天主堂 1934年重修”的石匾(1947年時(shí)牌匾曾改為解放堂)。北房和南房各4間，均面闊15 m，進(jìn)深7 m，外廊1.5 m；西房7間，面寬10 m，進(jìn)深5 m，中為大門。教堂為磚木結(jié)構(gòu)，采用的也是中國(guó)傳統(tǒng)民居中的硬山兩坡頂，正脊上曾有2 m高的蓮花鏤空磚雕，但不幸的是毀于文革。

東村天主堂也是于1935年被紅軍征用。1935年11月30日，毛主席在此教堂召開的紅一方面軍營(yíng)以上干部會(huì)議，會(huì)上做了《直羅戰(zhàn)役同目前的形勢(shì)與任務(wù)》的報(bào)告。2003年9月24日陜西省政府將此處確定為省級(jí)文物保護(hù)單位，2005年進(jìn)行了維修加固，現(xiàn)空置保存。

3 分析與討論

天主教作為一種外來(lái)文化和宗教思想，自傳入中國(guó)之日起，就同中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想不斷產(chǎn)生著碰撞和融合。而陜北革命舊址中的兩座教堂甘谷驛和東村天主堂，可以說(shuō)的上是中西方文化碰撞、融合甚至被同化的兩個(gè)極端代表。天主教傳播的初期，傳教士基本上根據(jù)本國(guó)的教堂建筑樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)和修建，但由于建筑材料、施工技術(shù)的不同，不得不向當(dāng)?shù)氐慕ㄖW(xué)習(xí)。于是出現(xiàn)了穿著“洋裝”但已經(jīng)開始本地化的教堂。如甘谷驛教堂建筑雖然采用的是西方傳統(tǒng)教堂的建筑形式，但在建造過(guò)程中都不同程度的吸取了當(dāng)?shù)亟ㄖ膫鹘y(tǒng)營(yíng)造模式，還因地制宜地發(fā)展出了大跨度的空間形態(tài)。而陜北富縣東村天主教堂則完全接納了中國(guó)北方傳統(tǒng)的四合院布局和建筑形式，然而與中國(guó)傳統(tǒng)四合院的嚴(yán)格布局不同，因西方為耶路撒冷的方向，則是以坐東朝西的東屋為正房。

在西方傳統(tǒng)的教堂建筑中，會(huì)在發(fā)劵、拱腳、柱頭、檐口等石質(zhì)部位采用雕刻裝飾，題材以程式化的植物為主，如柱頭的裝飾題材大多是忍冬草葉，也有少量的動(dòng)物裝飾。在橋兒溝、甘谷驛教堂中，也會(huì)在相同的位置做石雕或磚雕裝飾，圖案則是梅、蘭、菊等中國(guó)人喜愛的植物品種，而動(dòng)物則采用了中國(guó)龍的形象。而佛教堂中常用云紋和蓮花紋裝飾也被頻頻用在教堂裝飾中，如在文革中被毀去的東村天主堂，其正脊上采用的是高達(dá)2 m的蓮花鏤空磚雕，由此可見東西方文化在碰撞中的融合。

與此相應(yīng)的是西方天主教文化和建筑對(duì)當(dāng)?shù)匚幕@而易見的影響。如甘谷驛和東村教堂在通過(guò)修建教堂的同事，也會(huì)興辦教會(huì)學(xué)校、育嬰院與診所等社會(huì)機(jī)構(gòu)，這在一定程度上推動(dòng)了西方科技和文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，改變了陜北故有的思想觀念，這為中國(guó)革命在陜北建立根據(jù)地打下了一定的群眾基礎(chǔ)。而教堂建筑也是較早使用西方先進(jìn)的建造技術(shù)和材料的建筑。如甘谷驛教堂就是采用大跨度的磚石拱券結(jié)構(gòu)等，因此比當(dāng)?shù)氐母G洞建筑更加結(jié)實(shí)耐用，也很好的解決了當(dāng)?shù)亟ㄖ衅毡榇嬖诘牟晒馔L(fēng)問(wèn)題。西方傳統(tǒng)教堂建筑中大量建筑語(yǔ)匯如古典柱式、拱券等西方建筑裝飾，也被接納到當(dāng)?shù)亟ㄖ校陉儽泵字T氏店鋪門面到陜甘寧邊區(qū)銀行大樓和楊家?guī)X中央大禮堂，都有這些西方建筑的痕跡。

4 結(jié)語(yǔ)

陜北延安是中國(guó)革命的紅都，位于延安地區(qū)的這兩座教堂建筑在中國(guó)革命史上都占有一席之地，見證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、中共七大等一系列影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。如毛澤東在東村教堂做了著名的《直羅戰(zhàn)役同目前的形勢(shì)與任務(wù)》報(bào)告。甘谷驛天主堂則在抗戰(zhàn)后期成為三五九旅的紡織廠，這顯示了我國(guó)老一輩革命家的自力更生、艱苦奮斗的延安精神。由此可見，陜北教堂建筑不僅在歷史文化、藝術(shù)景觀等方面具有較高的價(jià)值，也記錄著中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的很多重大革命史實(shí)，已經(jīng)成為中華民族精神寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，因此有著重要的保護(hù)意義和價(jià)值。