文｜程偉 中華慈善博物館

在中華慈善博物館慈善思想展廳，展示了10幅絹畫(huà)，其中一幅名為《命自我立》，該畫(huà)素材取自明代袁黃所著善書(shū)《了凡四訓(xùn)》?！读朔菜挠?xùn)》自問(wèn)世以來(lái)，深受世人推崇，是古代勸善書(shū)的經(jīng)典，也是人們修身治世的重要書(shū)籍，其富含的人生哲理和智慧至今仍具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

袁黃（1533年—1606年），字坤儀，初號(hào)學(xué)海，后改號(hào)了凡，浙江嘉善人。為官期間，他勤政愛(ài)民，為民謀利，主持興修水利、構(gòu)筑堤埂、防御水災(zāi)，鼓勵(lì)百姓開(kāi)荒耕種，減免雜役，成效卓著。

《了凡四訓(xùn)》中所述故事較多，尤其在《積善之方》篇語(yǔ)言淺白、通俗易懂，富含哲理?！读朔菜挠?xùn)》指出，善也分真善和偽善，出發(fā)點(diǎn)有益于別人的是真善，有益于自己的是偽善。如果是有利于他人，即便采用打人、罵人等方式也是善；如果僅僅是有利于自己，即便是敬人、禮人也是惡。此外，發(fā)自?xún)?nèi)心、自覺(jué)去做的是真善，模仿別人，做做表面文章的是偽善；不求回報(bào)的是真善，帶著一定目的而為之的是偽善。因此，《了凡四訓(xùn)》指出：“善有真，有假；有端，有曲；有陰，有陽(yáng)；有是，有非；有偏，有正；有半，有滿(mǎn)；有大，有小；有難，有易。皆當(dāng)深辨?！比绻蛔⒁鈪^(qū)分和思索，“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也”。

《了凡四訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)個(gè)人在主觀上不應(yīng)刻意追求行善福報(bào)，以財(cái)濟(jì)人時(shí)要“內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人，中不見(jiàn)所施之物”，這樣才能圓滿(mǎn)?！读朔菜挠?xùn)》指出，一個(gè)人做善事被人知道，叫做陽(yáng)善；做善事而別人不知道，叫做陰善。當(dāng)然，相對(duì)于世人皆知的陽(yáng)善，袁黃更加推崇為善而人不知的陰善。高調(diào)或低調(diào)行善需要辯證認(rèn)識(shí)，高調(diào)行善有時(shí)能贏得社會(huì)應(yīng)有的尊重和聲譽(yù)，并引領(lǐng)更多的人關(guān)注和參與慈善事業(yè)，這是值得倡導(dǎo)的。如果高調(diào)行善的出發(fā)點(diǎn)就是為了獲取更多利益和回報(bào)，或沽名釣譽(yù)、詐捐騙捐，此乃“享盛名而不符者”，則應(yīng)予以抵制。低調(diào)行善雖較難直接帶動(dòng)影響他人，但能夠給個(gè)人帶來(lái)內(nèi)心的愉悅和滿(mǎn)足，讓人們對(duì)生活充滿(mǎn)信心和期待，給人以更多的精神支撐和力量。