□丁卓源

據(jù)不完全統(tǒng)計，2019年西夏學研究領域共出版編著、專著、論文集10多部，學術論文100余篇，內(nèi)容涉及宗教與藝術、政治與法律、軍事與歷史地理、語言文字、經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)、文學與文化教育、考古與文物、天文與占卜、西夏醫(yī)藥九個方面①。

2019年，在文獻資料整理和研究、歷史地理、社會經(jīng)濟等方面都有相關著作出版。文獻整理方面，俄羅斯科學院東方文獻研究所和中國社會科學院民族學與人類學研究所主編的《俄藏黑水城文獻》第29冊《西夏文佛教部分》（上海古籍出版社，2019年11月），為該系列的第二十九部，共收俄羅斯圣彼得堡東方文獻研究所藏西夏文藏傳佛教文獻約一百五十余個編號。刻本、寫本皆俱，裝幀形式有卷子裝、蝴蝶裝、冊頁裝等，是研究西夏社會、佛教歷史與傳承的重要史料。佛教文獻研究方面，孫穎新著《西夏文〈大寶積經(jīng)·無量壽如來會〉對勘研究》（社會科學文獻出版社，2019年5月），以俄羅斯科學院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，首次明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象，這一發(fā)現(xiàn)，不僅可以糾正此前對西夏文獻的誤讀，也為正確解讀西夏文獻提供了必要的方法。西夏藝術研究方面，王艷云著《西夏經(jīng)變畫藝術研究》（上海古籍出版社，2019年5月），對西夏時期的經(jīng)變內(nèi)容和形式進行對比分析，深入剖析了經(jīng)變產(chǎn)生的社會歷史背景、藝術特征等。社會經(jīng)濟與文化方面龔書鐸、劉德麟編《圖說中國史——遼·西夏·金》（四川人民出版社，2019年6月），用圖文并茂的形式講述了遼、西夏、金的文明史。張紅艷著《北宋與西夏邊境地區(qū)的經(jīng)濟文化交流研究》（三秦出版社，2019年9月）一書，論述了10世紀中葉至12世紀初期，北宋與西夏對峙時期，宋夏在邊境地區(qū)經(jīng)濟文化交流情況。與考古文物相關的著作有《西夏博物館基本陳列》（寧夏人民出版社，2019年9月），對西夏博物館收藏和陳列的西夏文物進行了梳理和總結，對今后與西夏文物相關的研究提供了翔實可靠的文物資料。

2019年，西夏研究方向的論文，在西夏佛教藝術、語言文字和政治法律方面是研究的重點和熱點，在經(jīng)濟文化、歷史地理、文物考古、醫(yī)藥生物等方面也有進一步的發(fā)現(xiàn)。

一、佛教文獻整理與藝術研究

西夏佛教研究主要涉及西夏佛經(jīng)文獻和黑水城出土佛經(jīng)文獻的考釋與整理及對佛教文獻研究的總結與展望。聶鴻音《普林斯頓大學藏西夏文〈法華經(jīng)〉讀后》（《西夏研究》2019年第2期）對《妙法蓮華經(jīng)》中出現(xiàn)的西夏動詞趨向前綴連用現(xiàn)象進行了分析，有助于啟發(fā)對西夏語法的進一步思考。麻曉芳《〈佛說四人出現(xiàn)世間經(jīng)〉的西夏譯本》（《西夏研究》2019年第1期）刊布了俄羅斯科學院東方文獻研究所收藏的инв.№4603行書寫本《佛說四人出現(xiàn)世間經(jīng)》，為研究西夏佛教史、西夏語言、西夏文草書字形提供了一份基礎語料。崔紅芬《黑水城出土〈佛果圓悟禪師碧巖錄〉考》（《西夏研究》2019年第1期）考證分析了《碧巖錄》傳入西夏的時間。張九玲《俄藏西夏文〈大寶積經(jīng)〉卷九十三釋讀》（《寧夏師范學院學報》2019年第2期）對西夏文《大寶積經(jīng)》進行了錄文、翻譯和注釋。孫伯君《西夏文〈三觀九門樞鑰〉考補》（《寧夏社會科學》2019年第4期）指出該本被譯為西夏文的時間應是在夏末元初。蔡莉《英藏西夏文〈佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)〉整理》（《西夏研究》2019年第2期）對該經(jīng)的殘頁進行詳細摘錄和整理。馬萬梅《英藏西夏文〈金光明最勝王經(jīng)〉卷九殘片校譯研究》（《西夏研究》2019年第2期）將英藏、俄藏、國家圖書館藏本卷九的相同內(nèi)容進行對比，從而總結出夏神宗時期的校經(jīng)原則。段玉泉《瑞典藏元刊西夏文大藏經(jīng)再探討》（《中華文化論壇》2019年第6期）推論牌記中的“當今皇帝”應為元武宗海山或是仁宗愛育黎拔力八達。崔紅芬、文健《英藏西夏文〈無常經(jīng)〉考略》（《敦煌研究》2019年第2期）對黑水城出土西夏文《無常經(jīng)》和敦煌藏經(jīng)洞出土的漢文本進行了對比，指出該經(jīng)典的現(xiàn)實意義。王榮飛、景永時《艾爾米塔什博物館藏西夏文佛經(jīng)木雕版考論》（《寧夏社會科學》2019年第5期）對黑水城出土的4塊西夏文佛經(jīng)木雕版進行研究。何冰琦《奧登堡的西夏佛教研究》（《寧夏大學學報》2019年第Z1期）討論了俄國早期西夏學的研究狀況。李若愚《西夏時期藏傳佛教的流傳》（《寧夏社會科學》2019年第1期）討論了在西夏統(tǒng)治者的推崇與弘揚下，藏傳佛教在西夏的傳播情況。宋坤《四十年來黑水城漢文佛教文獻研究的回顧與展望》（《西夏研究》2019年第1期）對宋、夏、金時期的佛教文獻進行了研究，梳理學界的研究成果。張海娟《2011—2018年國內(nèi)西夏佛教文獻研究綜述》（《西夏研究》2019年第2期）為我們總結了2011—2018年我國西夏佛教文獻研究的豐碩成果，為西夏佛教研究的進一步發(fā)展提供了翔實的資料。

與藝術有關的論文主要從壁畫、音樂、瓷器、石窟造像等方面探究了相關的研究成果。趙沈亭《莫高窟西夏洞窟壁畫彌勒經(jīng)變考》（《西夏研究》2019年第1期）首次采用凈土變圖像內(nèi)容來闡述莫高窟西夏洞窟中彌勒經(jīng)變的表現(xiàn)形式。趙露、唐婧《西夏仁孝時期漢樂來源考》（《西夏研究》2019年第2期）考論了仁孝時期西夏漢樂的來源、途徑和對后世的影響。吳雪梅、于光健《涼州瑞像的“新時代”——涼州瑞像在西夏的流傳特點分析》（《寧夏社會科學》2019年第6期）介紹了涼州瑞像在西夏時期的一系列特點。賈維維《西夏石窟造像體系與巴哩〈成就百法〉關系研究》（《故宮博物院院刊》2019年第10期）深入分析西夏壁畫內(nèi)容，并討論了巴哩《成就百法》的內(nèi)容結構等。陸文軍《西夏壁畫中的山水研究（上）》（《民族藝林》2019年第1期）和《西夏壁畫中的山水研究（下）》（《民族藝林》2019年第2期）揭示出兩宋以來的山水畫風對西夏壁畫的影響。沙武田《水月觀音圖像樣式的創(chuàng)新與意圖——瓜州西夏石窟唐僧取經(jīng)圖出現(xiàn)原因再考察》（《民族藝林》2019年第1期）說明西夏時期觀音信仰崇拜的新因素之一是取經(jīng)圖出現(xiàn)在水月觀音中。楊浣、段玉泉《黑水城出土版畫〈釋迦牟尼佛說三歸依經(jīng)處〉與〈釋迦牟尼佛說三賢劫經(jīng)之處〉的比較研究》（《西夏研究》2019年第2期）對兩部經(jīng)的題款、發(fā)愿文以及經(jīng)首版畫進行了比較研究。

二、政治與法律研究

戴羽《西夏“只關”考述》（《寧夏社會科學》2019年第3期）論述了西夏“只關”單獨適用和擔保連用的兩種情況。魏淑霞《制度史視域下的西夏監(jiān)軍司探析》（《寧夏師范學院學報》2019年第9期）揭示了在承襲中原舊有建軍制度的基礎上，西夏監(jiān)軍司的發(fā)展變化。閆強樂《西夏法律文獻與法律史研究述論》（《西夏研究》2019年第2期）系統(tǒng)地梳理了以西夏法律史為研究對象的相關論著，為學界了解西夏法律史研究的最新成果和前沿動態(tài)提供了便利。姜歆《〈天盛改舊新定律令〉征兵制度探析》（《西夏研究》2019年第2期）分析了《天盛改舊新定律令》中西夏的征兵制度具有明顯落兵制的特點。李溫《西夏的錢幣制度及其立法》（《西夏研究》2019年第2期）論述了西夏錢幣的鑄造、流通和管理制度。保宏彪《黨項—西夏割據(jù)政權政治中心的西移及其三大影響要素》（《西夏研究》2019年第2期）詳細介紹了黨項—西夏割據(jù)政權政治中心的西移過程，其影響因素主要有生態(tài)、經(jīng)濟和軍事等方面。李語、戴羽《俄藏Инв.Νо.5448號殘片考補》（《西夏研究》2019年第3期）細化了《天盛改舊新定律令·敕禁門》中的部分內(nèi)容，反映了西夏晚期因為邊境敕禁物倒賣猖獗而修訂律令嚴加懲處的事實。于光建《西夏的債權保障措施述論》（《西夏學》第十七期）論述了雖然《天盛改舊新定律令》制定了完備的債務保障措施，但在實際的借貸活動中，并沒有完全按照法典所規(guī)定的保障措施執(zhí)行，仍存在習慣法的影響因素。梁穎新《淺談西夏司法審判中的鞫讞分司》（《法制與社會》2019年第7期）探討了西夏司法審判中的鞫讞分司制度在西夏司法審判中發(fā)揮的重要作用。郝振宇《西夏基層社會管理組織問題探究》（《內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）》2019年第2期）討論了西夏基層管理組織的設立和運行在穩(wěn)定西夏社會秩序方面所起到的重要作用。

三、軍事與歷史、地理研究

與軍事相關的論文主要包括軍事裝備、兵符制度、軍事防御體系等。尤樺《西夏時期渾脫考述》（《寧夏師范學院學報》2019年第2期）點明了渾脫在西夏軍事制度中發(fā)揮的重要作用，以及作為制式裝備之一對后世產(chǎn)生的影響。許偉偉《西夏邊防的基層軍事建置問題》（《西夏研究》2019年第1期）探討了基層軍事建置在防御、作戰(zhàn)、貿(mào)易、使節(jié)往來、維護邊地治安和日常生產(chǎn)上所起到的重要作用。張笑峰《西夏的兵符制度》（《西夏研究》2019年第4期）通過考察西夏文文獻中對于西夏兵符的記載，幫助我們了解西夏兵符的種類和管理、派遣制度。史金波《西夏文軍抄賬譯釋研究》（《軍事歷史研究》2019年第3期）對黑水城出土的西夏文軍抄賬進行了翻譯和考釋。高仁《“左廂”、“右?guī)迸c經(jīng)略司——再探西夏“邊中”的高級政區(qū)》（《中國歷史地理論叢》2019年第2期）指出從左右?guī)浇?jīng)略司，是西夏統(tǒng)治者推行專制主義制度與西夏舊有部落體制相沖突并融合的結果。張多勇、馬悅寧、張建香《西夏對宋構筑的鐵鉗左翼——金湯、白豹、后橋考察研究》（《寧夏社會科學》2019年第2期）探討了北宋構筑針對金湯、白豹、后橋的防御系統(tǒng)。

歷史、地理相關的論文涉及黑水城出土文獻的研究、少數(shù)民族部落、民族關系、西夏政權、對外交流、西夏歷史著作等方面，幫助我們進一步了解西夏時期的歷史演進和地理概況。張笑峰《黑水城出土X24國公令印文考辨》（《寧夏社會科學》2019年第5期）通過對黑水城出土X24國公令印文的考辨，認為印文中都元帥定國公為完顏承暉，樞密副使溫國公為仆散端，可補正史之缺。И.Ф.波波娃著，崔紅芬、文健譯《宋時期的非漢族政權之西夏（982—1227）》（《西夏研究》2019年第3期）詳細地論述西夏政權二百多年來的發(fā)展歷程、西夏語言的發(fā)展演變、法律的制定及經(jīng)濟文化的發(fā)展等多個方面。王凱《西夏對域外信息的搜集》（《西夏研究》2019年第4期）分析了西夏對域外信息搜集的方式和途徑，總結出其具有范圍廣、獲取能力強、搜集方式多樣等特點。王軍輝、楊浣《民國時期的兩部西夏史著：〈西夏紀〉與〈宋史·夏國傳〉集注》（《西夏研究》2019年第3期）對戴錫章的《西夏紀》和羅福萇、羅福頤的《〈宋史·夏國傳〉集注》進行述評，指出兩部書都存在未充分利用西夏文材料、遷就封建正統(tǒng)史觀等缺陷。李雪峰、艾沖《西夏與遼朝交通干線“直路”的開辟與作用》（《甘肅社會科學》2019年第6期）通過對“直路”的深入探究，進一步討論夏遼關系、草原絲綢之路西南線的形成與發(fā)展。楊浣、段玉泉《克夷門考》（《北方民族大學學報（哲學社會科學版）》2019年第5期）指出克夷門的地望問題長期以來未解決的兩點原因：一是史料有誤，二是訓音有誤。

四、語言文字研究

聶鴻音《一文雙語：西夏文字的性質(zhì)》（《寧夏社會科學》2019年第5期）指出西夏文所記錄的西夏語實際上是“番”和“勒尼”兩種完全不同的語言。王培培《西夏語“羅睺星”的來源》（《寧夏社會科學》2019年第3期）從西夏諺語等西夏文文獻中對于羅睺星的記載入手，分析了西夏文“羅睺星”的相關文獻認為西夏文“羅睺星”可以分為音譯和意譯，從而指出羅睺星是一顆復仇之星。于業(yè)禮、張如清《西夏漢文〈雜集時用要字〉藥物部再論》（《圖書館理論與實踐》2019年第3期）參以寫本學等研究方法，從抄字和俗字角度，對《雜集時用要字》所記載的藥物名稱進行考辨。彭向前、楊帥《“夏譯漢籍”中的斷句情況考察》（《西夏研究》2019年第1期）通過考察“夏譯漢籍”中的斷句情況，為我們今天標點和整理古籍提供參考價值。王龍《西夏文草書〈顯揚圣教論·成不思議品第十〉考補》（《西夏研究》2019年第1期）首次釋讀了西夏文《顯揚圣教論》卷十七《成不思議品》第十，并且對西夏文草書進行了厘定、錄文和校注。魏淑霞《西夏文〈大寶積經(jīng)〉卷十三、十四字詞句翻譯問題舉隅》（《西夏研究》2019年第2期）摘錄、歸納了西夏文《大寶積經(jīng)》卷十三、十四中的一些有特色的西夏字、詞、句。吳雪梅、邵譯萱《新見西夏文〈三才雜字〉殘片考釋》（《西夏研究》2019年第3期）指出西夏文《三才雜字》具有重要的文獻版本學價值，對于研究西夏印刷科技史有重大意義。杜艷梅《西夏文草書書寫規(guī)律探析》（《西夏研究》2019年第3期）從西夏文二十三個草書部件入手，對文書中的西夏文草書符號進行分析，探討西夏文草書符號的書寫結構。趙生泉《四十年來西夏文草書研究的回顧與分析》（《西夏研究》2019年第1期）回顧了西夏文草書的研究歷程，大概可分為歷史、文字學、書寫三個方面的研究傾向。施立策著、聶鴻音譯《西夏虛字考源》（《西夏研究》2019年第3期）對聶歷山的遺著《唐古特語文學》中描述的六個西夏虛字進行研究，確定了西夏語的這幾個虛字分別表示動詞的“體”或名詞的“格”?；拇ㄉ魈芍狭钯?、麻曉芳譯《西夏語的雙數(shù)后綴》（《西夏研究》2019年第4期）對西田先生引自《大方廣佛華嚴經(jīng)》和《妙法蓮華經(jīng)》中的例證進行分析和考察，提出質(zhì)疑。佐藤貴保著，王玫譯《西田龍雄博士的西夏語研究成果以及對歷史研究的影響》（《西夏研究》2019年第4期）對西田博士西夏語的研究成果進行了回顧，并簡述其成果對西夏研究的歷史貢獻。

五、經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)研究

經(jīng)濟方面論文主要涵蓋了西夏文獻中的借貸契、典身契、賣奴契和黑水城出土文獻與文書中的借錢契及西夏經(jīng)濟史所涉及的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等幾個方面。田曉霈、崔紅風《俄藏Инв.Νо.5147西夏文借貸契研究》（《西夏研究》2019年第3期）首次整理了俄藏Инв.Νо.5147文書中4件西夏時期的信用借貸契，并將其結合《天盛改舊新定律令》與唐代敦煌契對比研究，發(fā)現(xiàn)西夏在契約程式和制度上對唐制多有繼承。田曉霈《黑水城出土5147-1號西夏文典身契研究》（《寧夏社會科學》2019年第4期）結合《天盛改舊新定律令》與敦煌典身契對比分析，發(fā)現(xiàn)西夏在質(zhì)押類型方面吸收了唐代民間典身制度的習慣，但在收息方式上相較于敦煌契中“人物雇價，物無利頭”現(xiàn)象，表現(xiàn)出“典息兩立”的特點。田曉霈《俄Инв.Νо.5996-1西夏文賣奴契考釋——兼論西夏奴隸階層的等級關系與買賣制度》（《寧夏師范學院學報》2019年第9期）指出西夏的“使軍”、“奴仆”與“官私人”在社會中的身份屬性逐漸重疊，衍生出趨同的法律人格和社會地位。安北江《黑水城出土748號稅制文書考釋——兼論西夏“通檢推排”》（《中國農(nóng)史》2019年第1期）涉及西夏政府對所屬稅戶進行編制、對租地造冊板薄、定期查驗等相關內(nèi)容。此外，趙彥龍、張倩《西夏典當契約的性質(zhì)與程式——西夏契約性質(zhì)與程式研究之五》（《西夏研究》2019年第4期）和《西夏租賃契約的性質(zhì)與程式——西夏契約性質(zhì)與程式研究之六》（《寧夏師范學院學報》2019年第9期）通過借鑒西夏學專家對租賃契約的考釋，依據(jù)檔案學理論，對西夏租賃契約的性質(zhì)、程式進行了比較全面透徹的探討。李五奎《簡論西夏瓷器文化》（《西夏研究》2019年第4期）論述了西夏瓷器所反映出的西夏地域特色和游牧民族文化。吳曉紅《西夏時期寧夏平原引黃灌溉開發(fā)與管理述略》（《西夏研究》2019年第1期），探討了西夏時期黨項充分利用寧夏平原引黃灌溉的優(yōu)勢，農(nóng)牧并舉大力發(fā)展農(nóng)田水利，為后代留下了寶貴的物質(zhì)和文化財富。

六、文學與文化、教育研究

本部分主要討論西夏時期的文學作品、墓葬文化、喪葬習俗、遺民文化、教育狀況等。梁麗莎《英藏西夏文〈莊子〉殘片考釋》（《西夏研究》2019年第1期）指出英藏1935號西夏文殘片此前定題誤作“佛經(jīng)”，實際內(nèi)容出自《莊子·讓王》篇。張彤云《西夏類書〈圣立義?！倒适滦驴既齽t》（《西夏研究》2019年第1期）考證了《圣立義?！啡齽t故事的史料分別源自《三國志》、《云溪友議》和《王戎傳》。梁松濤、李鵬飛《黑水城出土西夏文〈宮廷詩集〉性質(zhì)考》（《寧夏社會科學》2019年第6期）對黑水城出土的西夏文《宮廷詩集》的內(nèi)容、藝術形式進行了考辨。陳瑞青《西夏〈黑水河建橋敕碑〉文體性質(zhì)初探》（《西夏學》2018年第2期）中對《黑水河建橋敕碑》的內(nèi)容和形式進行了探討，指出西夏文化與中原文化的內(nèi)在聯(lián)系與外在差異。胡蓉《元末西夏遺民詩人王翰與東南文化》（《西北民族大學學報（哲學社會科學版）》2019年第2期）研究了在理學之風盛行的大背景下，元末西夏遺民詩人王翰的思想與創(chuàng)作。

孫伯君《“西夏文化研究”專題》（《中華文化論壇》2019年第6期）對黑水城出土的西夏文獻價值予以肯定。陳連龍、李穎《文化傳播視域下的西夏〈心經(jīng)〉藏本研究》（《西夏研究》2019年第3期）對西夏《心經(jīng)》藏本的整理與分析，有助于清晰地還原西夏《心經(jīng)》的文化信息。佟建榮、崔韶華《西夏文〈高王觀世音經(jīng)〉底本源出考》（《西夏研究》2019年第3期）指出西夏文《高王觀世音經(jīng)》與敦煌本P.3920的曲折淵源，是黑水城、敦煌以及西夏腹地等絲路要地文化交流傳播的反映。周澤鴻、于光建《四十年來西夏喪葬習俗研究的回顧與展望》（《西夏研究》2019年第3期）深入研究了黨項西夏多元喪葬文化的形成，有助于從喪葬習俗的角度去了解西夏歷史文化。程愛民《從武威的西夏墓來分析西夏葬俗》（《中國民族博覽》2019年第2期）詳細探討和研究了西夏的各種葬俗、西夏墓葬的形制及所反映出的葬俗特點。

七、考古與文物研究

相關研究主要集中在西夏石牌、瓷器、版畫、王陵等方面。楊富學、王慶昱《黨項拓跋馱布墓志及相關問題再研究》（《西夏研究》2019年第2期）通過解讀拓跋馱布墓志，論證了從北周至唐玄宗開元時期，黨項拓跋氏仍然居住在慶州地區(qū)的史實。李進興《海原縣西夏秋葦平遺址出土第十二副將款石牌考析》（《寧夏師范學院學報》2019年第6期）認為海原縣西夏秋葦平遺址出土的兩塊石牌，可以作為研究西夏駐將實際情況的重要實物資料。趙生泉《西夏的蘇風書跡》（《中國書法報》2019年10月29日）對西夏碑的碑刻和黑水城等地發(fā)現(xiàn)的西夏文獻中的蘇軾書風遺跡展開研究。王琦《甘肅武威塔兒灣遺址出土西夏瓷器初探》（《文物天地》2019年第3期）對甘肅武威塔兒灣遺址出土的西夏瓷器進行探究，有助于了解西夏時期的瓷器文化。余斌、余雷《“以形論變”——西夏王陵形制演進探討》（《寧夏社會科學》2019年第2期）探討了西夏王陵的建筑設計、建筑方位等。馬曉玲《四十年來西夏文物考古研究的回顧與展望》（《西夏研究》2019年第2期）對四十年來西夏文物考古研究的成果進行了梳理和總結，為今后的相關研究工作提供必要的資料信息。

八、天文與占卜文獻研究

主要涉及星命、占卜、歷法的研究。靳志佳《俄藏黑水城文書5722星命內(nèi)容探析》（《寧夏社會科學》2019年第2期）對俄藏黑水城文書5722中的6種星命運勢推算方法進行了討論。趙江紅《西夏文〈謹算〉星禽研究》（《西夏研究》2019年第1期）在前人研究的基礎上，對俄藏Инв.Νо.5277號文書重新作了闡釋，便于學界進一步研究和利用此文書。王巍《西夏時期四柱預測與星占術合流之考論》（《西夏研究》2019年第4期）從黑水城數(shù)術文書入手，對西夏時期的星占術及四柱預測的合流進行了一些探討。孫廣文《西夏天文歷日研究綜述》（《西夏研究》2019年第4期）總結了西夏時期天文天象的文化源流和歷史作用，揭示了西夏在天文歷法文化方面對中華傳統(tǒng)文化的認同與貢獻。

九、醫(yī)藥文獻研究

相關研究主要集中在西夏醫(yī)藥、醫(yī)方和醫(yī)學著作等方面。郭明明、杜建錄《〈番漢合時掌中珠〉中的“芍葵花”考》（《寧夏社會科學》2019年第1期）考證了西夏文獻中出現(xiàn)的“芍葵花”應為中國傳統(tǒng)花卉——蜀葵。孫飛鵬、梁松濤《Дх19078西夏文針灸文獻殘片及相關問題考》（《西夏研究》2019年第4期）對河西地區(qū)流傳的西夏文針灸文獻進行了梳理，并對以往學界研究中的錯誤做了糾正。梁松濤《黑水城出土西夏文四則治風癩瘡醫(yī)方考述》（《山西中醫(yī)學院學報》2019年第1期）認為黑水城出土的西夏文四則治風癩瘡醫(yī)方的性質(zhì)應為西夏民間偏方，在民族中醫(yī)文獻中具有重要地位。王榮飛《英藏西夏文〈明堂灸經(jīng)〉殘葉考》（《北方民族大學學報（哲學社會科學版）》2019年第1期）通過對比俄藏、英藏西夏文獻，可以確定《英藏黑水城文獻》中被定名為“殘葉”和“醫(yī)方”的兩件西夏文殘葉均為西夏文《名堂灸經(jīng)》。

綜上所述，2019年西夏學的研究成果主要集中在宗教、政治、語言文字、歷史等方面，所使用的文獻主要以西夏文文獻為主，對西夏文本佛教典籍的研究較多、世俗文獻較少。

注釋：

①［注］該分類參照中國國家圖書館分類法。