安煥然

（南方大學學院 中文系，馬來西亞柔佛 新山）

廈門大學歷史系曾玲教授的新著《新加坡華人宗鄉(xiāng)文化研究》［1］，是作者自21 世紀以來近二十年的研究心得之集成，亦可謂是對其2003 年出版的《越洋再建家園：新加坡華人社會文化研究》［2］一書的延展和再深化研究而形成的又一力作。全書共分五卷，前三卷是作者對新加坡華人的宗鄉(xiāng)社團、幫群墳山、廟宇組織以及華人傳統(tǒng)文化節(jié)慶等的相關(guān)研究論文，卷四則以“走出新加坡” 為標題，敘述了作者多年來對東南亞華人社會文化研究的方法論和研究視野的思路心得。卷五為附錄，收錄作者為新加坡華人社會宗鄉(xiāng)組織所撰立之碑文、為東南亞華人研究書籍寫的序言及書評等。曾玲教授對新加坡華人社會文化有著獨特和精辟觀察，一來是因其跨學科的學術(shù)訓練，二來亦與其曾在新加坡居住（1994 年至2001 年）的在地經(jīng)驗有關(guān)，但更關(guān)鍵的恐怕在于曾玲教授在新加坡做研究期間，一直都很積極地參與當?shù)厝说纳鐖F文化活動，從而能深刻了解和體會新加坡社會對華人宗鄉(xiāng)組織與宗鄉(xiāng)文化在推廣上的熱度與冷漠。這份同理心和對歷史的理解，使她對新加坡華人宗鄉(xiāng)文化的發(fā)展和建構(gòu)歷程，總是帶著殷切的熱情正面、樂觀地來看待，并不斷深入探索，取得了豐富的成果。最新著作《新加坡華人宗鄉(xiāng)文化研究》就是其體現(xiàn)。筆者認為，該書在研究思路、研究方法等方面都有獨到之處。

一

該書所收的文章既有宏觀考察，亦有個案研究，基本仍延續(xù)其《越洋再建家園：新加坡華人社會文化研究》（以下簡稱《越洋》）一書的問題意識和研究思路，即強調(diào)東南亞華人社會文化的發(fā)展并非僅是中華文化向海外的簡單移殖與在空間上的延伸問題，而是在東南亞時空脈絡下的傳承與再創(chuàng)造。這是曾玲教授華人研究非常核心的研究思路。事實上，這亦是對當下兩種偏頗研究思路的回應：一是有點隔靴搔癢式的認為東南亞華人社會文化就等同于大中華文化，［3］另一種則是片面強調(diào)華人文化是獨立于中國的世界華語文系的文化思維框架。［4］曾玲教授一直在這兩個偏頗的研究取向中嘗試尋找可以兼容的平衡點。相較她本人2003 年的《越洋》一書，該書的新思考是從前者中提出的“具有新加坡在地特色的華人民間文化” 論點基礎上發(fā)展而來的“新加坡華人宗鄉(xiāng)文化” 研究框架。

該書收錄的多篇論文雖從不同個案和多重研究方法進行論述，但其結(jié)論總是一再強調(diào)，新加坡華人的宗鄉(xiāng)文化其實經(jīng)歷了一個從中國華南地域文化到新加坡華人社群文化的建構(gòu)過程，它既是閩粵移民在殖民地時代的新加坡重建其社會結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)的產(chǎn)物，亦是華南傳統(tǒng)民間鄉(xiāng)土文化在海外華人社會創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。也因此，這種華人的宗鄉(xiāng)文化具有雙重特征，它與中華文化一脈相承，同時又是華人社群在當?shù)匚幕?gòu)的重要組成部分。這種華人文化雙重性特征，并非新加坡所獨有，而是東南亞華人社會文化的一個重要基本特征。它展現(xiàn)了東南亞華人文化與中華文明體系的淵源，也充分顯示了中華文化體系的開放、多元、包容，以及適應時空環(huán)境發(fā)展的內(nèi)在生命力。它是維系東南亞華人與大中華乃至世界各地華人社會的重要文化紐帶，也強化了東南亞華人的民族與文化認同，同時還發(fā)揮著促進華族與非華族友好相處等社會功能。這是貫穿全書之主旨，也是曾玲教授新加坡華人史研究非常核心的研究思路。

二

就研究方法而言，該書的特點還體現(xiàn)在文獻資料的運用和解讀方面，即對華人社團內(nèi)部檔案的研究。以往的華人研究，一方面受人類學影響，以在地觀察的內(nèi)在視角和深描，進行田野調(diào)查和口述歷史研究。這種方法雖觀察有余，但對文獻的解讀卻顯得薄弱，對有時間線的歷史變遷之關(guān)注和解讀，史料實證的依據(jù)常顯不足。然而，另一方面，若就史學訓練而言，東南亞學界特別是英文學界，雖然特別重視史料文獻的使用，卻更著重于殖民地時代官方檔案的搜集。這雖有助于建構(gòu)西方殖民時代的東南亞華人歷史發(fā)展，卻不一定能從中窺探出華人社會的“內(nèi)情”、真切了解華人社會的內(nèi)部運作。因為官方檔案能提供的，基本上只是片段史實的“結(jié)果” 記錄，與民間的認知畢竟是存在著距離的。“高高在上” 的局外人不一定能了解“上有政策，下有對策” 的華人民間社會的故事。在田野調(diào)查、口述歷史和官方檔案之外，曾玲通過對二戰(zhàn)前華人組織的內(nèi)部檔案，尤其是早期華僑社團和華文學校的賬本賬冊、墳山埋葬記錄檔案等的細化研究，為華人研究開拓出一條新路。透過華人組織內(nèi)部的賬本賬冊和埋葬記錄檔案等的“數(shù)字記錄” 之細化整理和解讀分析，更能清楚發(fā)現(xiàn)華人社會內(nèi)部因不同的時空情境重建的社群邊界以及社群互動關(guān)系，通過對內(nèi)部檔案的分類整理和爬梳，了解早期華人社團、華文學校的財務運作之制度化及其經(jīng)費來源的關(guān)系脈絡。就此而言，賬本賬冊和墳山檔案等內(nèi)部檔案資料可以說是華人研究的兩類新文獻，對此的運用研究具有開拓性的研究意義。

其次，就華人社會的文化建構(gòu)論述，相較于《越洋》一書，該書的另一個突破點在于對上層“國家機關(guān)” 的關(guān)注。以往的華人研究受到人類學和中國社會經(jīng)濟史的學術(shù)訓練影響，偏向于“自下而上” 的民間社會自主自發(fā)的發(fā)展層面，容易陷入“進村找廟”，只見樹木不見森林的研究迷思。然而，一個歷史事件的發(fā)生，一個社會結(jié)構(gòu)的形成或一個文化形態(tài)的塑造建構(gòu)，既有民間社會對特定時局的回應，也有著統(tǒng)治階層或國家機關(guān)的制約和催生。很多時候，既有“自下而上” 的生命力，也有“自上而下” 的官方力量的作用和影響。該書中尤其是“宗鄉(xiāng)社團和宗鄉(xiāng)文化的當代圖像” 章節(jié)的4 篇論文，就正視到這個“國家” 的層面，把握住20 世紀80 年代新加坡國家政策的改變和推展，官民合作振興了新加坡華人的宗鄉(xiāng)文化發(fā)展。伴隨20 世紀80 年代中葉新加坡社會變遷新形勢下的調(diào)整與轉(zhuǎn)型，宗鄉(xiāng)社團迎來發(fā)展的轉(zhuǎn)機，進入21 世紀更是呈現(xiàn)出“凝聚、開放與融匯” 的特征。在此新時局之下，新加坡華文教育雖已相對微弱斷層，然而新加坡華人宗鄉(xiāng)組織卻被賦予了傳承中華語言文化與華族傳統(tǒng)價值的新使命，亦使華人宗鄉(xiāng)文化在國家脈絡下的生存與發(fā)展有了功能上的新定位。不僅如此，新加坡華人宗鄉(xiāng)組織還配合新加坡政府多元種族多元文化和種族和諧的國家政策，構(gòu)建起跨文化交流的橋梁。

簡言之，東南亞華人運用其傳統(tǒng)的文化資源所構(gòu)建的文化紐帶（華人宗鄉(xiāng)文化），事實上既是中華文化的海外傳播與延伸，也是一個為適應在地國文化發(fā)展的重建歷程。而這樣的一個華人宗鄉(xiāng)文化的延伸與重建，不僅僅是當?shù)貒摹氨就痢?問題，也不只是“中國” 的根源問題。曾玲教授指出，我們必須將當?shù)貒ㄈ缧录悠拢?、中國因素，以及與世界海外華人網(wǎng)絡的關(guān)系等至少三個層面的脈絡綜合，才能全面研究和把握新加坡華人宗鄉(xiāng)文化的發(fā)展趨勢。［5］

《新加坡華人宗鄉(xiāng)文化研究》一書可謂是華人研究，特別是延續(xù)李亦園“文化調(diào)適” 論的再思考，既顧及文化紐帶的延伸考察，也正視東南亞華人具有本土脈絡的文化重建情境。當然該書也有一些不足之處：一是該書是以單篇論文及附錄多篇序言、書評的結(jié)集，體例篇幅不盡相同，難免一些內(nèi)容有重復；二是作者仍主要從中華文化體系角度出發(fā)來看新加坡華人社會。然而，新加坡建國以來打造“新加坡人” 的國族，加之在普遍說英語（即使是華人）的新加坡多元復合的社會中，華人宗鄉(xiāng)文化所居的角色究竟有多重要？它是否還是新加坡華人社會的主流？這些問題恐怕還需要再謹慎觀察。

［注釋］

［1］ 曾玲：《新加坡華人宗鄉(xiāng)文化研究》，北京：中國社會科學出版社，2019 年。

［2］ 曾玲：《越洋再建家園：新加坡華人社會文化研究》，南昌：江西高校出版社，2003 年。

［3］ 二戰(zhàn)后至20 世紀60 年代，西方人類學家進行的東南亞華人研究有其現(xiàn)實需求，但像傅利曼（Maurice Freedman）、施堅雅（L.G. William Skinner）等，他們的研究對象雖是東南亞華人，但是研究的基本立場和態(tài)度卻主要是將東南亞華人社會視為中國社會的延伸。20 世紀60 年代李亦園開啟了臺灣人類學界對東南亞華人的研究，最初亦是把海外華人當作一種中國社會文化的實驗室來看待的，將東南亞華人研究置于人類學者在中國華南地區(qū)或臺灣地區(qū)的研究中所建立的理論框架中，這樣的研究取向有可能會忽略對東南亞本土社會脈絡的觀察。這種把二者等同的認知也見于中國學界的一般研究者。葉春榮和趙樹岡等曾對此種研究傾向的偏差進行反思，并提出應該把海外華人社會放在當?shù)匚幕}絡中研究，而不是把華人社會孤立看待。參見趙樹岡：《東南亞華人的人類學研究：以區(qū)域及主題為分析焦點》，《華僑華人歷史研究》2003 年第3 期；葉春榮：《人類學的海外華人研究——兼論一個新的方向》，《“中央研究院” 民族學研究所集刊》1993年春季第75 期。

［4］ 史書美著，吳建亨、劉威辰譯：《何謂華語語系研究？》，《文山評論：文學與文化》2016 年第九卷第二期。

［5］ 曾玲：《調(diào)整與轉(zhuǎn)型：20 世紀八九十年代的宗鄉(xiāng)社團》，《新加坡華人宗鄉(xiāng)文化研究》，北京：中國社會科學出版社，2019 年，第101～102 頁。