張 婕（延安大學(xué) 魯迅藝術(shù)學(xué)院， 陜西 延安 716000）

在高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，鋼琴訓(xùn)練受到相當(dāng)?shù)闹匾暋?它不僅提供了適當(dāng)數(shù)量的專(zhuān)業(yè)技能，而且還提供了音樂(lè)和表演方面的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，使他們能夠在職業(yè)生涯中取得成功。作為未來(lái)音樂(lè)教師的鋼琴培訓(xùn)的一個(gè)必要部分，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行整體分析的教學(xué)形成，確保了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)高效率的重要職業(yè)素質(zhì)。

對(duì)音樂(lè)作品的感知，理解和分析的理論和實(shí)踐問(wèn)題的科學(xué)，理論和方法興趣一直是，而且仍然是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士和音樂(lè)愛(ài)好者的優(yōu)先考慮的事項(xiàng)。 音樂(lè)家楚克爾曼 （V.Zuckerman）堅(jiān)信，對(duì)于成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，“不同類(lèi)型的分析是有用的、全面的或僅僅是結(jié)構(gòu)性的； 這些細(xì)節(jié)揭示了作品的流派，并對(duì)“從尖峰飛行中”進(jìn)行了簡(jiǎn)短的分析。但只有在音樂(lè)形象沒(méi)有被剝奪對(duì)現(xiàn)場(chǎng)感知時(shí)，它們才是有用的。

進(jìn)一步闡述這一點(diǎn)，米哈伊夫（M.Mikhailov）強(qiáng)調(diào)，任何音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)永遠(yuǎn)都是一種風(fēng)格-聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。他認(rèn)為，在特定的風(fēng)格體系之外，任何聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)都可以被認(rèn)為是荒謬的，因?yàn)樗偸窃趯?duì)某一特定風(fēng)格的作品進(jìn)行感知的基礎(chǔ)上形成的。因此，從藝術(shù)形象的揭示和表現(xiàn)力的基本手段的層面上揭示音樂(lè)作品的風(fēng)格特征，可以被認(rèn)為是學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴曲目的各個(gè)階段進(jìn)行鋼琴訓(xùn)練的必要條件。

然而，對(duì)音樂(lè)表演領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)術(shù)研究的分析和對(duì)教師培訓(xùn)學(xué)生的音樂(lè)和表演培訓(xùn)表明，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的能力的有針對(duì)性的培養(yǎng)并沒(méi)有成為專(zhuān)門(mén)研究的主題，對(duì)音樂(lè)作品的研究也沒(méi)有具體的傳統(tǒng)。 對(duì)這一問(wèn)題某些方面的研究未能揭示學(xué)生鋼琴訓(xùn)練結(jié)構(gòu)中其特征，揭示實(shí)現(xiàn)的邏輯。因此，培養(yǎng)藝術(shù)分析能力，使學(xué)生掌握關(guān)于音樂(lè)作品和特殊事物的廣泛知識(shí)，需要考慮音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)，方法和技術(shù)基礎(chǔ)。

正如烏克蘭和中國(guó)學(xué)生鋼琴培訓(xùn)的實(shí)踐所表明的那樣，有必要將音樂(lè)作品的藝術(shù)和教學(xué)分析納入學(xué)生培訓(xùn)系統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行廣泛的總結(jié)。 由于烏克蘭和中國(guó)大學(xué)的高等教育系統(tǒng)正在發(fā)生深刻的質(zhì)的變化，以及根據(jù)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代思想和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)學(xué)生鋼琴培訓(xùn)課程，這一問(wèn)題變得更加緊迫。

根據(jù)對(duì)音樂(lè)作品的整體分析來(lái)解釋音樂(lè)作品的問(wèn)題不能算是一個(gè)新問(wèn)題。它是由B. Asafiev（阿薩菲耶夫）等著名音樂(lè)學(xué)家開(kāi)發(fā)的。A. Kurt(庫(kù)爾特) V. Zuckerman(楚克爾曼)L.Mazel(馬若利），其次是E. Nazaikinsky（納扎伊金斯基），V。Medushevsky（梅杜舍夫斯基），米哈伊夫（M.Mikhailov）她吸引了著名鋼琴家教育者家巴倫博伊姆（L.A. Barenboim）比爾馬克（A.VBirmak）科加納（G M. KOGAN)馬丁森(K.A.Martinson，)米爾什金(Milshgein， )費(fèi)因貝格(L.M. FeinBegg)等人。 通過(guò)他們的作品，音樂(lè)作品分析成為當(dāng)代音樂(lè)教育學(xué)的一個(gè)重要分支。 它提供了對(duì)音樂(lè)作品的高度理解，培養(yǎng)了對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的興趣，增加了審美判斷的活動(dòng)性，同時(shí)提供了對(duì)其積極的感知。

通過(guò)對(duì)這些研究人員的研究論文的分析，得出結(jié)論認(rèn)為，鋼琴演奏家的主要要求是演奏的實(shí)質(zhì)內(nèi)容——必須理解作品作為一種解釋藝術(shù)（詳細(xì)閱讀樂(lè)譜，理解作者和編輯的指導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造個(gè)人設(shè)計(jì)），并能夠在其解釋中傳達(dá)藝術(shù)形象； 技術(shù)熟練程度高，對(duì)具體的表演任務(wù)有一定的依賴(lài)性；對(duì)作品的表現(xiàn)手段進(jìn)行細(xì)致的工作（特別注意創(chuàng)造一種表演文化和在樂(lè)器上演奏的形成）。

研究強(qiáng)調(diào)，表演文化是建立在對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行重新演繹，自由發(fā)揮藝術(shù)家個(gè)性特征的創(chuàng)造性基礎(chǔ)上的，但同時(shí)也對(duì)作品的準(zhǔn)確表演提出了相當(dāng)大的要求。 他們認(rèn)為，嚴(yán)格執(zhí)行作者的指令會(huì)完全扼殺表演者的藝術(shù)個(gè)性。A. B.Goldenweiser(戈?duì)柕琼f瑟)強(qiáng)調(diào)，這種想法本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。他解釋說(shuō)，任何音符文字都是近似的。 如果樂(lè)譜上有動(dòng)態(tài)，節(jié)奏，減速或加速的指示，那么這意味著你必須大聲彈奏，加速或減速。 如何執(zhí)行這些指示，這些指示與時(shí)間的關(guān)系如何，完全取決于表演者的藝術(shù)個(gè)性。

掌握學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程遵循共同規(guī)律。 它是在現(xiàn)實(shí)的感官反映和理性反映相結(jié)合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其中的情感和情感因素占主導(dǎo)地位。 這是全球性的：它適用于所有可能的學(xué)習(xí)途徑。 在音樂(lè)形象中，通過(guò)喚醒聽(tīng)者的感官來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)。 這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)在于音樂(lè)的情感意象認(rèn)知。 這種音樂(lè)分析活動(dòng)成為音樂(lè)藝術(shù)的主導(dǎo)活動(dòng)。 同時(shí)，它也不排除掌握音樂(lè)現(xiàn)象的理性-邏輯途徑。當(dāng)研究音樂(lè)藝術(shù)的模式，分析其形式，過(guò)程等時(shí)，音樂(lè)分析認(rèn)知就會(huì)占上風(fēng)。

正如你所看到的，在一首曲子中，有一些形象的主題結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)涵蓋了內(nèi)容和形式。 它們包括旋律，和聲，地鐵節(jié)奏，動(dòng)態(tài)，時(shí)間，音色，句法，體裁和合成。 所有這些結(jié)構(gòu)都是相互聯(lián)系的，并以其具體的手段強(qiáng)調(diào)作品的本質(zhì)。揭示作品內(nèi)容的表演者必須了解其中每一個(gè)結(jié)構(gòu)的作用。 例如，如旋律，調(diào)性，和聲，體裁等都是作曲家的表現(xiàn)手段，因此演奏者不能改變它們。這些結(jié)構(gòu)只能提供閱讀樂(lè)譜的正確方法。 反之， 如前所述， 表演者在藝術(shù)闡釋的范圍內(nèi)的創(chuàng)作自由延伸到表現(xiàn)性的手段，如表現(xiàn)性的手段，如動(dòng)態(tài)，節(jié)奏，節(jié)拍（與節(jié)奏的關(guān)系）等表達(dá)方式。當(dāng)然，這些知識(shí)對(duì)于未來(lái)音樂(lè)教師的鋼琴培訓(xùn)是必不可少的，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行不同層次的分析可以被認(rèn)為是確保專(zhuān)業(yè)活動(dòng)高效率的一種品質(zhì)。

正如G. Kegwashvili（克奇瓦什維利）A.Costauka(科斯塔喲卡) o.Rudnitskoy ( 魯?shù)履岽目埔?，G.badagi(帕達(dá)爾基) o.Sholokova（紹洛克伊）等學(xué)者研究所表明的那樣 對(duì)不同層次的音樂(lè)作品的感知，理解和分析過(guò)程需要有針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)，其特點(diǎn)是形成分析音樂(lè)作品內(nèi)容的教學(xué)，并根據(jù)音樂(lè)素材的“重熔”（D.B.Kabalsvsky術(shù)語(yǔ)）得出一定的教學(xué)結(jié)論。這是由于現(xiàn)代藝術(shù)教育的質(zhì)量要求，學(xué)校藝術(shù)課程的內(nèi)容以及課外活動(dòng)的質(zhì)量。 因此，未來(lái)的音樂(lè)教師必須能夠根據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所學(xué)的藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)加工，并創(chuàng)造性地利用這些知識(shí)和選擇音樂(lè)作品。 只有這樣的分析，才能稱(chēng)之為音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)分析。

因此，“音樂(lè)作品的藝術(shù)教學(xué)研究”這一范疇可以被認(rèn)為是多層面的，因?yàn)樗枰紤]音樂(lè)創(chuàng)作，結(jié)構(gòu)，表演經(jīng)驗(yàn)等方面的歷史轉(zhuǎn)變。 培養(yǎng)學(xué)生的這些能力，包括有心理的，社會(huì)的 以及對(duì)人類(lèi)和個(gè)人感知技術(shù)的依賴(lài)。

o. Sholokova（紹洛克伊）的一篇論文指出，在教育理論研究的背景下，將研究方法納入到教育理論研究的背景中。V.Ananeva(阿納尼埃瓦)，V.Anlruschenka (安魯申卡)G.Ballad(巴拉娜)和其他研究人員的著作奠定了這一方法的基礎(chǔ)， 我們同意這樣一種觀點(diǎn)，即一個(gè)教師不僅應(yīng)該準(zhǔn)備接受和學(xué)習(xí)繪畫(huà)作品。 但也需要在表演和與學(xué)生交流的過(guò)程中進(jìn)行自我解釋。

鑒于這些特點(diǎn)，我們認(rèn)為，音樂(lè)教師的教學(xué)分析活動(dòng)是一種多功能的活動(dòng)，它揭示了個(gè)人在音樂(lè)作品的藝術(shù)形象中的滲透能力，反映了音樂(lè)美學(xué)體驗(yàn)，以及在教學(xué)交流條件下聯(lián)想和語(yǔ)言聯(lián)系的流動(dòng)性。

藝術(shù)教學(xué)分析的能力將理想的產(chǎn)品（音樂(lè)思維）與非語(yǔ)言對(duì)象化的可能性結(jié)合起來(lái)。 同時(shí)重要的是，藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)包括藝術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)特點(diǎn)——精神方面（在音樂(lè)思維的基礎(chǔ)上形成自己對(duì)作品藝術(shù)形象的理解）和實(shí)用方面（實(shí)現(xiàn)，詮釋解釋其內(nèi)容）。 它們是兩個(gè)不同的向量，不同的功能活動(dòng)。第一個(gè)是理解音樂(lè)作品的藝術(shù)實(shí)質(zhì)，另一個(gè)是詮釋這種理解的結(jié)果。這些活動(dòng)的結(jié)果是對(duì)音樂(lè)作品的理解，這可能是對(duì)作為音樂(lè)形式的音符文本的純粹個(gè)人閱讀。因此，藝術(shù)教育分析作為對(duì)音樂(lè)演繹活動(dòng)能力的揭示。 一種有助于鞏固個(gè)人聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和詮釋經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制。

在學(xué)生的鋼琴課堂學(xué)習(xí)中，要深入挖掘作品的深度，使他們熟悉音樂(lè)的形式，語(yǔ)言和個(gè)性特征，正因?yàn)槿绱嘶舴蚵‥.Hoffman.）強(qiáng)調(diào)，在技術(shù)工作開(kāi)始之前，在學(xué)習(xí)新作品的過(guò)程中，我們需要有一個(gè)清晰的聲音畫(huà)面。 他確信，只有在這種條件下，才能實(shí)現(xiàn)作品的全部意圖，創(chuàng)造具體的聲音圖像，找到新的聲音解決方案。 這部作品的有意義的結(jié)果每次都會(huì)以對(duì)內(nèi)容與形式統(tǒng)一的深刻理解的形式表現(xiàn)出來(lái)，以意義效果的邏輯安排促進(jìn)音樂(lè)形象的生動(dòng)體現(xiàn)。

通過(guò)分析作品各種不同的元素和它們之間的關(guān)系模式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是能夠?qū)⑺械囊魳?lè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，但同時(shí)也能夠調(diào)動(dòng)他在這種情況下所需要的知識(shí)。

在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)分析時(shí)，首先要注意“藝術(shù)形象”和“音樂(lè)形象”等概念，這些概念的具體化是通過(guò)音樂(lè)作品的內(nèi)在意義和藝術(shù)內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于民族曲目的研究在音樂(lè)家的培訓(xùn)中都處于領(lǐng)先地位，因此，我們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中首先依賴(lài)于學(xué)習(xí)和解釋民族音樂(lè)的表演藝術(shù)，將風(fēng)格作為反映歷史延續(xù)性的形式，作曲家富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言和作品內(nèi)容的形式。這種做法在外國(guó)學(xué)生的培訓(xùn)制度中特別重要。阿薩菲耶夫（B.Asafiev） 認(rèn)為，民族音樂(lè)的語(yǔ)調(diào)領(lǐng)域有助于未來(lái)專(zhuān)家更有效的情感和專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

這是因?yàn)椋诿褡遄髑业囊魳?lè)作品中，風(fēng)格的負(fù)擔(dān)落在語(yǔ)調(diào)上，而語(yǔ)調(diào)可以通過(guò)作曲家學(xué)校杰出導(dǎo)師對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)立風(fēng)格更新而改變。 每部作品中的民族風(fēng)格傳統(tǒng)都是由民族風(fēng)格的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)決定的。

與學(xué)生一起講解分析音樂(lè)作品，應(yīng)考慮以下幾點(diǎn)：

具備實(shí)際掌握手段的技能 在給定的風(fēng)格范圍內(nèi)，語(yǔ)調(diào)的表現(xiàn)力；

過(guò)程中知識(shí)獲取的系統(tǒng)性和一致性在語(yǔ)調(diào)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)是對(duì)“一個(gè)民族的語(yǔ)調(diào)有聲語(yǔ)言”的熟悉，在這種語(yǔ)言中，B. Asafiev（阿薩菲耶夫）認(rèn)為“就像一顆種子里有你需要的東西創(chuàng)造了豐富多樣的音樂(lè)文化?！?/p>

未來(lái)，學(xué)生的藝術(shù)分析活動(dòng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。 藝術(shù)教學(xué)分析的積極程度取決于兩個(gè)因素： 感知和欣賞表現(xiàn)形式多方面的美的能力，以及通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的藝術(shù)和教學(xué)分析方法，將簡(jiǎn)單的音樂(lè)分析技能轉(zhuǎn)移到更復(fù)雜和更有條理的音樂(lè)分析技能的能力，并促進(jìn)對(duì)音樂(lè)體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)的積極保護(hù)。

在音樂(lè)教師活動(dòng)結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)教學(xué)分析具有導(dǎo)向和控制功能。 引導(dǎo)功能的實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)表演者的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域創(chuàng)造完美的藝術(shù)形象——表演設(shè)計(jì)，進(jìn)而成為以物質(zhì)-聲音形式體現(xiàn)的參照點(diǎn)。 控制功能是對(duì)音樂(lè)和聽(tīng)覺(jué)的控制，目的是在完美的表演設(shè)計(jì)和真實(shí)的物質(zhì)聲音形式之間建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。

進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)分析的能力，能夠獨(dú)立詮釋音樂(lè)藝術(shù)作品成為可能，以實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，自己尋找實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)的技術(shù)方法。

在確立對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)分析實(shí)施的方針時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，它不僅規(guī)定了活動(dòng)的內(nèi)在準(zhǔn)備，而且規(guī)范和穩(wěn)定了活動(dòng)的進(jìn)行。 它有助于集中學(xué)生的注意力，突出作品的關(guān)鍵要素，引導(dǎo)表演活動(dòng)向特定方向發(fā)展，從而引導(dǎo)表演活動(dòng)向特定方向發(fā)展，以解決計(jì)劃中的問(wèn)題。

必須強(qiáng)調(diào)的是，全面的藝術(shù)教學(xué)分析要求有關(guān)于自由操作音樂(lè)材料的既定教學(xué)。 但是，這些技能只有在與一個(gè)單詞的結(jié)合中才能產(chǎn)生效果，這有助于解碼音樂(lè)符號(hào)，為理解和理解音樂(lè)圖像鋪平道路。這些技能的形成是通過(guò)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)曲目中的個(gè)別音樂(lè)作品進(jìn)行注釋來(lái)實(shí)現(xiàn)的，我們認(rèn)為這些曲目是必要的創(chuàng)作任務(wù)。 要編寫(xiě)這些文件，就需要探索，發(fā)展和研究。 有一定的計(jì)劃，有一定的結(jié)局，有一定的邏輯動(dòng)作——分析，綜合，比較，概括。 然后，這些材料可以在不同的教學(xué)實(shí)踐中使用。 我們認(rèn)為，不斷尋找一個(gè)富有表現(xiàn)力和藝術(shù)性的詞，用來(lái)影響聽(tīng)眾的聽(tīng)眾，應(yīng)該是學(xué)生們的必修課。

在學(xué)生的鋼琴訓(xùn)練中，還應(yīng)重視對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行獨(dú)立的藝術(shù)審美鑒賞等教學(xué)的形成。通過(guò)對(duì)個(gè)體藝術(shù)事實(shí)的提煉，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 因此，他們的搜索活動(dòng)得到了加強(qiáng)，這不僅表現(xiàn)在尋找到新的方法文獻(xiàn)中，而且能夠把個(gè)別事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律，辨別和理解藝術(shù)現(xiàn)象，使其具有辯證法的神圣性和相互依存性。

在總結(jié)中，為藝術(shù)教學(xué)分析在學(xué)生鋼琴訓(xùn)練中的成功實(shí)施奠定了基礎(chǔ)我們特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)，

-理解內(nèi)容，形式和特點(diǎn)的能力

音樂(lè)作品的表現(xiàn)力；

-比較，評(píng)估能力

藝術(shù)現(xiàn)象，突出因果關(guān)系；

-進(jìn)行類(lèi)比，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)形式與個(gè)別藝術(shù)作品之間的聯(lián)系以及表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力；

-愿意根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容和形式的結(jié)合作出創(chuàng)造性決定。