高紫薇，谷佩萱，司玉婷

（南京財經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京 210023）

南通藍(lán)印花布印染技藝是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著時代的發(fā)展，藍(lán)印花布的傳承面臨艱巨的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的傳承模式亟需改善，而“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承模式則是一個新的傳承方向。文章以南通藍(lán)印花布為例，研究“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承模式及推廣策略。

1 主要傳承方式的困境分析

通過查閱相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)目前主要有家族傳授和師徒傳授兩種方法，發(fā)展困境主要體現(xiàn)在以下3個方面。

1.1 現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)擠壓傳統(tǒng)工藝空間

隨著工業(yè)文明的興起，商品經(jīng)濟的浪潮襲來，不斷沖擊著傳統(tǒng)文化的根基，先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)逐漸取代了傳統(tǒng)的手工藝。南通民間藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)也隨著機織布和化工染料大量進(jìn)入市場而日漸式微，廣大農(nóng)村集鎮(zhèn)的土布印染作坊面臨著生存危機。隨著改革開放不斷深入，才使得這種古老的工藝在新的歷史條件下又得到了持續(xù)的發(fā)展。

1.2 傳承人缺失

調(diào)研結(jié)果顯示，藍(lán)印花布繼承人十分稀缺，一部分老手工藝人早已退休或轉(zhuǎn)行。據(jù)正興染坊第六代傳承人介紹，由于目前的藍(lán)印花布制作環(huán)境艱苦，且只能純手工制作，因此很少有年輕一代愿意付出大量的時間精力去從事藍(lán)印花布的相關(guān)工作。由此可見，藍(lán)印花布的傳承到了后繼乏人的境地。

1.3 產(chǎn)品形式單一

南通藍(lán)印花布的印染技術(shù)決定了其產(chǎn)品色彩圖案多以單調(diào)的藍(lán)白雙色為主，但隨著百姓審美需求不斷變化更新，同一個紋樣題材的藍(lán)印花布，很難對大多數(shù)人形成較強的視覺沖擊力[1]。

2 “非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承新模式的調(diào)研分析

2.1 “非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承新模式的問卷調(diào)研

通過問卷調(diào)研，對“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承新模式的可行性進(jìn)行研究。

2.1.1 中青年對藍(lán)印花布的熟悉程度普遍較低

調(diào)研結(jié)果顯示，有40.34%的人從未聽過藍(lán)印花布，僅有1.14%的人對其非常了解。60歲以下的年齡段中，大部分受訪者沒有接觸過藍(lán)印花布相關(guān)制品。中青年對其了解程度普遍較低，有關(guān)部門對其宣傳力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2.1.2 “非遺+文創(chuàng)”多體現(xiàn)其傳統(tǒng)文化價值，生活實用價值匱乏

人們認(rèn)為藍(lán)印花布等非遺文創(chuàng)主要展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化價值，占比超過85%，很少展現(xiàn)其實用價值，而“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承模式，使非遺元素與文創(chuàng)相結(jié)合，在極大限度保留傳統(tǒng)文化價值的同時，加強藝術(shù)審美價值，突顯其實用價值，為非遺文化增強生命力。

2.1.3 “非遺+文創(chuàng)”占據(jù)廣闊的消費者市場

文創(chuàng)產(chǎn)品的形式和種類是非常豐富的，30歲以下的年輕一代更偏好DIY類文創(chuàng)產(chǎn)品。他們可以接受價格在100～500元的小型非遺文創(chuàng)。與非遺工藝品相比，非遺文創(chuàng)以其價格實惠、富含實用性、購買渠道豐富等優(yōu)勢占據(jù)了更廣闊的消費者市場。

有超過92%的社會公眾對藍(lán)印花布的“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承新模式持積極贊揚的態(tài)度。“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承模式具有較強的可行性。

2.2 “非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承新模式的實地調(diào)研

前往南通進(jìn)行進(jìn)一步的實地調(diào)研，對該模式的可行性進(jìn)行深入考察。

2.2.1 藍(lán)印花布產(chǎn)品多樣化，消費者選擇性增強

據(jù)二甲鎮(zhèn)正興染坊傳承人介紹，目前國內(nèi)外對藍(lán)印花布制品都有一定需求。外國人經(jīng)常定制藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品，如藍(lán)印花布口罩；國內(nèi)也有大量訂購藍(lán)印花布工藝品的，如由藍(lán)印花布制作的各種各樣的畫以及一系列酒桌用具等。隨著藍(lán)印花布與文創(chuàng)的結(jié)合，消費者的選擇也更加豐富。

2.2.2 地攤與“非遺+文創(chuàng)”完美融合，經(jīng)濟與文化雙贏

南通陸洪小鎮(zhèn)的文創(chuàng)集市，有很多傳統(tǒng)手工藝人，其通過地攤展示的非遺產(chǎn)品種類繁多，吸引眾多市民及游客欣賞、采購。地攤以接地氣的方式銷售各類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文化賦能發(fā)揮出更大的功效。

2.2.3 多元化博物館文創(chuàng)，實用性與美觀性并存

目前的藍(lán)印花布博物館里有著豐富的藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品實用性強，價格實惠，吸引眾多游客前往觀賞與購買。非遺傳承大師吳元新認(rèn)為，年輕一輩應(yīng)身體力行，投入到非遺的傳承和保護中，呼吁大眾將藍(lán)印花布制品投入日常使用，使藍(lán)印花布也變?yōu)橐环N時尚。

2.2.4 豐富的藍(lán)印花布體驗項目，體驗感與動態(tài)感極強

南通藍(lán)印花布博物館及唐閘古鎮(zhèn)的水色染坊等地均有藍(lán)印花布DIY體驗項目。從認(rèn)藍(lán)草、割藍(lán)草，將藍(lán)草扎成束，浸于水中形成藍(lán)靛到刻板、刮漿，最后進(jìn)行藍(lán)染，人們可以做一件屬于自己的藍(lán)印花布文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺“動起來”，讓傳承“活起來”。

3 對藍(lán)印花布“非遺+文創(chuàng)”活態(tài)傳承模式提出創(chuàng)新性建議

3.1 對該模式的創(chuàng)新性建議

針對查閱資料，線上問卷調(diào)查，實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題，可從3個角度對該模式提出創(chuàng)新性建議。

3.1.1 動態(tài)感

可對“藍(lán)印花布文創(chuàng)”進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，拓寬文創(chuàng)涉獵范圍，使其兼具文化、趣味及實用性，能“帶得走”，更能“用得好”，從而有效地體現(xiàn)文化的“動態(tài)感”。具體可以從以下3個方面進(jìn)行創(chuàng)新：

（1）圖案多元化，富有時代氣息?？赏ㄟ^大數(shù)據(jù)云分析平臺，分析國內(nèi)外消費者對藍(lán)印花布及其美學(xué)元素的偏好，配合大眾審美趨向和私人定制趨勢，適當(dāng)?shù)貙⑺{(lán)印花布紋樣題材、樣式多元化，并融入現(xiàn)代元素，使其更具時代氣息。

（2）藍(lán)白色彩組合多元化。目前藍(lán)印花布有3種類型：藍(lán)底白花、白底藍(lán)花、復(fù)色藍(lán)印花布?？紤]到現(xiàn)代人對色彩偏好的程度不同，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計時，可做藍(lán)白色彩深淺或組合上的變化。

（3）豐富文創(chuàng)產(chǎn)品類型。首先，可制作手冊、書簽、掛件等易攜帶式文創(chuàng)產(chǎn)品，用藍(lán)印花布元素進(jìn)行包裝設(shè)計，可賞亦可用；其次，可打造“私人定制系列”藍(lán)印花布文創(chuàng)，如一套家具、一套碗碟等，可采取藍(lán)白色調(diào)和藍(lán)印花布常用的寓意吉祥如意的圖案，同時結(jié)合消費者個人喜好元素，使文創(chuàng)更具獨特性。

3.1.2 體驗感

非遺與文創(chuàng)結(jié)合使得體驗性更強，更多人可以親身體驗如何制作一個藍(lán)印花布文創(chuàng)。與此同時，人們并不需要完全掌握整個制作工藝流程，只需完成工藝中的某些略微簡單的步驟，或者可以用藍(lán)印花布制作好的布樣去裝飾家具用品、文具用品等。

可建立流動式體驗工坊，體驗包括兩個環(huán)節(jié)，分別是VR體驗和手工體驗。通過VR設(shè)備模擬藍(lán)印花布的制作流程，讓體驗者親身感受工藝流程及非遺文化的魅力。同時，開展藍(lán)印花布體驗活動，精煉出復(fù)雜的工藝程序中最具文化精髓的部分，讓人們制作屬于自己的藍(lán)印花布文創(chuàng)。

3.1.3 時代感

非遺與文創(chuàng)結(jié)合，通過片段性采用傳統(tǒng)手工技藝的藍(lán)印花布，與豐富的文創(chuàng)載體結(jié)合，既可以較好地體現(xiàn)和保留藍(lán)印花布的手工技藝，也可以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化，實現(xiàn)大批量生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的目的。同時可以通過現(xiàn)代科技手段提高對工藝本身的記錄與保存的能力，助力現(xiàn)代創(chuàng)新，比如藍(lán)印花布圖案數(shù)據(jù)庫的模型建立、藍(lán)印花布相關(guān)設(shè)計軟件的開發(fā)等。

（1）數(shù)字技術(shù)的運用。隨著互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，多種繪圖軟件早已成熟，可以在文創(chuàng)設(shè)計中運用Photoshop，CAD等軟件進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)計，將手繪與計算機技術(shù)結(jié)合，縮短設(shè)計周期。

（2）藍(lán)印花布圖案數(shù)據(jù)庫模型的建立?？梢越⒏挥袀鹘y(tǒng)圖案和技術(shù)過程的藍(lán)印花布圖案數(shù)據(jù)庫模型。搜集藍(lán)印花布各式各樣的圖案進(jìn)行分類，做成像字典一樣可查詢的數(shù)據(jù)庫模型，為文創(chuàng)設(shè)計作基礎(chǔ)建設(shè)，對后期藍(lán)印花布具體文創(chuàng)的實現(xiàn)提供較大幫助。

（3）“互聯(lián)網(wǎng)專屬文創(chuàng)”的創(chuàng)新。將當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行元素與藍(lán)印花布相結(jié)合，制作藍(lán)印花布的互聯(lián)網(wǎng)專屬文創(chuàng)；將網(wǎng)絡(luò)流行語表情包與藍(lán)印花布相結(jié)合，使得非遺文化富有現(xiàn)代人活躍積極、個性化的特點；將輸入法邊框/手機屏幕背景等與藍(lán)印花布結(jié)合，則可以極大地發(fā)揮藍(lán)印花布美學(xué)元素的作用。

3.2 對該模式推廣策略的創(chuàng)新性建議

3.2.1 線下推廣策略

（1）博物館跨界聯(lián)名、創(chuàng)新包裝設(shè)計。藍(lán)印花布博物館可以和企業(yè)進(jìn)行合作，為企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品主題或外包裝設(shè)計。如博物館可以和可口可樂飲料品牌進(jìn)行聯(lián)名合作，設(shè)計可口可樂易拉罐外包裝；可以和拾叁茶等奶茶品牌進(jìn)行合作，設(shè)計奶茶外包裝；可以和完美日記彩妝品牌進(jìn)行聯(lián)名合作，設(shè)計以藍(lán)印花布圖案為主題的眼影盤。

（2）非遺文創(chuàng)走進(jìn)教育?？稍谛W(xué)舉辦非遺文創(chuàng)體驗活動，由專業(yè)的老師帶領(lǐng)學(xué)生制作簡單的藍(lán)印花布文創(chuàng)，如利用藍(lán)印花布去制作娃娃的布衣、書包掛件等小物品?？稍诟咝＝⒘鲃邮襟w驗工坊，由高校手工社團組織感興趣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)制作藍(lán)印花布文創(chuàng)。

3.2.2 線上推廣策略

（1）AR/VR數(shù)字博物館的建立。建立AR/VR數(shù)字博物館，文化遺產(chǎn)可以通過實時交互與三維沉浸融入式體驗，給文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護傳播增添了更多可能[2]。同時，可以將藍(lán)印花布文物制作成為AR卡片，用手機掃描這些AR卡片，即可在手機屏幕中獲取文物的三維模型，生動展示館藏文物。除藍(lán)印花布文物外，在VR館內(nèi)設(shè)置文創(chuàng)展區(qū)，讓體驗者足不出戶就能看到多樣化的藍(lán)印花布文創(chuàng)，同時可以在線上發(fā)實時彈幕，暢所欲言地表達(dá)逛展感受。

（2）融入游戲設(shè)計。游戲天然具備“交互”“參與”屬性，是非遺文化躍入大眾視野的一個良好媒介。博物館可以與騰訊、網(wǎng)易等游戲公司合作，推出“非遺文創(chuàng)+游戲”等功能性游戲產(chǎn)品，比如以輕游戲的形式展現(xiàn)了藍(lán)印花布工藝、制法和背后的歷史故事；或者在游戲中設(shè)置復(fù)原破裂的藍(lán)印花布系列文創(chuàng)、尋找遺失的藍(lán)印花布寶物等任務(wù)關(guān)卡。

（3）互聯(lián)網(wǎng)多渠道傳播。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道越發(fā)豐富多樣，尤其是當(dāng)下十分火爆的抖音等短視頻App，可邀請非遺傳承人制作相關(guān)文創(chuàng)，將制作過程拍攝成短視頻，上傳網(wǎng)絡(luò)，同時也可與部分“弘揚傳統(tǒng)文化”的網(wǎng)紅合作，制作藍(lán)印花布工藝的短視頻。