李育善 筆名雨善，陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)第二屆、第三屆簽約作家，入選“陜西百名優(yōu)秀中青年作家藝術(shù)家資助計(jì)劃”。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，先后在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《美文》《延河》《散文》《作家》等報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文數(shù)百篇，其中《鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部》《一個(gè)村子的選舉》先后被《新華文摘》等刊選載。出版《驚蟄之后》《李育善散文集》《山里的事》等著作。曾榮獲第三屆柳青文學(xué)獎(jiǎng)新人獎(jiǎng)等十多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)。

龍駒寨工商業(yè)發(fā)展到較高階段，自發(fā)組織的商幫、會(huì)館、行會(huì)、商會(huì)也雨后春筍般涌現(xiàn)。按地域劃分，有本地幫和客商幫;按行業(yè)分，有鹽幫、船幫、布帛幫、青器幫、馬幫、銅匠幫。以下茲錄史料：

黃幫 又稱(chēng)三黃幫、楚黃幫和湖北幫。最早由湖北黃岡、黃陂、黃安一帶商人自發(fā)而組成，之后擴(kuò)大到湖北全省來(lái)龍駒寨經(jīng)營(yíng)的客商。黃幫商號(hào)以黃岡鳳凰鎮(zhèn)陳北灣首富陳正啟在西關(guān)開(kāi)設(shè)的“福興行”（過(guò)載行）為代表。還有黃岡余克海的“裕泰和”、黃陂陳彥卿的“福星行”以及荊紫關(guān)陳姓的“裕興行”。專(zhuān)門(mén)為客商牽線(xiàn)搭橋，組織貨源，推銷(xiāo)商品，代客承運(yùn)。因其求信譽(yù)，重商德，為客商信賴(lài)，生意紅火。

西商 山西商人，又稱(chēng)臨晉幫、“山賈”、“山右商”。為山西臨汾、忻縣、運(yùn)城、解州一帶商戶(hù)組成?！吧接遥ㄉ藤Z）或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安（安徽商人）。”主要從事販運(yùn)轉(zhuǎn)售貿(mào)易。把湖北、湖南等地的糧食販運(yùn)到甘肅、山西等地。也是棉布、茶葉販運(yùn)的大商家?！扒宄醪枞~，均系西商經(jīng)營(yíng)，由江西轉(zhuǎn)河南，運(yùn)銷(xiāo)關(guān)外。”（清人衷翰《崇市雜詠》）商州著名的山西商號(hào)有張慶煥等人開(kāi)辦的“錦隆”和“逢源合”?！白弑樯讨莅倮锏?，逢源不歇?jiǎng)e家店，不吃別家飯”，可見(jiàn)“逢源合”分號(hào)之多。乾隆三十年以后，龍駒寨成了西商把茶葉由湖北、湖南、四川運(yùn)銷(xiāo)西北的必由碼頭。

關(guān)幫 關(guān)陜幫、關(guān)隴幫。該幫帶有武裝貿(mào)易性質(zhì)。深入甘肅、青海、寧夏、新疆等地，商隊(duì)往來(lái)需要武裝保護(hù)。善于冒險(xiǎn)，膽大勇敢，騎射格斗。經(jīng)營(yíng)上采取設(shè)莊收購(gòu)或委托代收，銷(xiāo)售以賒銷(xiāo)為主。著名的商號(hào)有三原李忠鄴的“德盛新行”、朝邑人王有浩的“同義行”、藍(lán)田張長(zhǎng)娃的“盛棧行”等。

河南幫 又稱(chēng)豫西幫，由南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)、淅川、鎮(zhèn)平、賈宋、鄧州一帶商人組成。屬個(gè)體經(jīng)營(yíng)或領(lǐng)本經(jīng)營(yíng)。富家攤本，窮人經(jīng)營(yíng)，“恒例三七分認(rèn)，出本者得七分，效力者得三分，賺折同規(guī)”，或者“得息則均折”（清王維德《林屋民風(fēng)》卷七）。河南商人多是中小商人，主要是販粟、販絲、販布等。還有造紙、制土器，染絲歸織，注銀成飾等。

本地幫 又叫坐地幫、商於幫。商州本土大小商戶(hù)組成。店鋪均掛“商於”字樣的大紅燈籠為商幫標(biāo)志?？刂浦?dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)購(gòu)銷(xiāo)經(jīng)營(yíng)權(quán)，外來(lái)商貨的批進(jìn)批出優(yōu)先權(quán)。有名的商號(hào)有馬彥翀的銀錢(qián)鋪“祿西堂”、西關(guān)屈慰生祖上開(kāi)的“宏慶昌”、陳家村陳氏族人開(kāi)的“裕廉堂”等。

鹽幫 鹽商常與官府勾結(jié)，在寨里財(cái)大氣盛。明時(shí)，配額鹽引一千三百?gòu)?，每歲納課三百二十五張，額課銀五百三十六兩九錢(qián)七分九厘，額銀由鹽店出。清初無(wú)店，攤派地方分擔(dān);乾隆初，商州及所屬各縣歲額銷(xiāo)河?xùn)|引（解池鹽）增至二千六百八十道，征引課一千一百零七兩四厘，仍按攤派。乾隆五十七年（1792），將引課銀攤到地方征收，每正銀一兩攤征引銀九分九厘二毫。后改歸商辦，民不納課。由鹽商自運(yùn)自銷(xiāo)，由河?xùn)|雇騾馱鹽到龍駒寨，北路騾店代售，小鹽販自由銷(xiāo)售，無(wú)官鹽店。惟潞鹽引地（潞州，山西長(zhǎng)治），其他硝鹽、鍋底鹽等為私鹽。咸豐十三年（1853），朝廷為湊鎮(zhèn)壓太平天國(guó)軍費(fèi)，在各省舉辦鹽厘，鹽商日趨衰落。

馬幫 西路馬幫、東路馬幫。西路由關(guān)中各縣趕馬腳戶(hù)組成，馱運(yùn)路線(xiàn)是龍駒寨——商州——藍(lán)田——西安，再到西北各地;北路主要由渭南二華（華縣、華陰）、潼關(guān)及山西運(yùn)城、解州一帶腳戶(hù)組成，路線(xiàn)是龍駒寨——老君峪——洛南景村——渭南——朝邑——潼關(guān)——山西各地。數(shù)十匹馬一隊(duì)。騾馬店達(dá)十八家左右，有萬(wàn)慶店、長(zhǎng)興店、公合店、秀云店等。街上還有出售馬具、槽頭、草料、桶鈴、纓子、口嚼等，有繩匠、獸醫(yī)、訂掌鐵匠等店鋪。過(guò)載行專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)運(yùn)輸業(yè)務(wù)，代客辦理民船航運(yùn)或人畜運(yùn)輸業(yè)務(wù)，代客繳納捐稅等。

另外，還有船幫、青器幫、布帛幫、銅匠幫等。道光年間，英商代理韓福泰從武漢溯江到龍駒寨開(kāi)辦“福泰洋行”。光緒中，商幫逐漸發(fā)展成行會(huì)（為商業(yè)經(jīng)營(yíng)者自發(fā)組織的一種行業(yè)自治機(jī)構(gòu)），行首由同行自主推選，官府批準(zhǔn)。職責(zé)是處理本行業(yè)內(nèi)部事務(wù)、承辦政府交辦的任務(wù)，決定行戶(hù)入會(huì)，確定本行經(jīng)營(yíng)方針和策略，代表行會(huì)和官府交涉，協(xié)調(diào)商品的購(gòu)銷(xiāo)和價(jià)格，以及處理商業(yè)糾紛，組織行會(huì)的祭祀活動(dòng)等。協(xié)助政府辦理對(duì)行人的征稅、科買(mǎi)以及平抑物價(jià)、監(jiān)督違法行為等。行會(huì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由成員公平交納，一般按出售商品稅的千分之一征繳。到光緒末，龍駒寨商幫會(huì)館多達(dá)十?dāng)?shù)個(gè)。因此，也帶動(dòng)了龍駒寨貿(mào)易業(yè)的興旺。

各省的商賈云集在龍駒寨，為了保護(hù)自己的權(quán)益，先后結(jié)幫建成了以行業(yè)命名的會(huì)館，有船幫會(huì)館、北馬幫會(huì)館、西馬幫會(huì)館、鹽幫會(huì)館、青器幫會(huì)館、布帛幫會(huì)館，還有以地域命名的楚黃幫會(huì)館、臨晉幫會(huì)館、關(guān)中幫會(huì)館、坐地幫會(huì)館等。還有關(guān)帝、城隍、火神、龍王、金山寺、青云寺、紫陽(yáng)宮等18座廟宇。1900年意大利神甫挪威牧師還建了天主堂、福音堂。

龍駒寨城西南丹江邊的船幫會(huì)館是會(huì)館之首，也是唯一保存完好的。又叫明王宮、平浪宮、花戲樓、花廟。全國(guó)花戲樓除了安徽亳州的外，就數(shù)這個(gè)了。會(huì)館以戲樓為最主要的，整個(gè)建筑很獨(dú)特，仙閣瓊臺(tái)，東西峙壁，青龍盤(pán)頂，破浪欲飛。柱梁上鏤空木雕，玲瓏剔透。高山河谷，點(diǎn)點(diǎn)江帆，車(chē)馬儀仗，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，樹(shù)木花草，應(yīng)有盡有。人物雕刻千姿百態(tài)，栩栩如生。

戲臺(tái)正面的斗拱中央是“秦鏡樓”三個(gè)金字，兩邊用圖畫(huà)構(gòu)成的對(duì)聯(lián)，多少文字專(zhuān)家也沒(méi)能解開(kāi)其意。我們只當(dāng)繪畫(huà)來(lái)欣賞。戲樓后面為船幫會(huì)館六柱五樓的正門(mén)，也是富麗堂皇的石砌牌樓，上面鑲嵌了九條龍的石匾，雕有“明王宮”大字。對(duì)聯(lián)為：后元夷受封德昭千古，繼夏禹稱(chēng)王福庇九江。橫批是：安瀾普慶。明王大概是宋末代皇帝了，是元朝開(kāi)國(guó)后封謚。

船幫會(huì)館也曾歷盡滄桑。明洪武年建，明萬(wàn)歷、清康熙、咸豐、同治年多次修葺。光緒17年又重建。這時(shí)的龍駒寨依然是“北通秦晉，南連吳楚”的交通要沖。寨外丹江碼頭檣帆林立，寨內(nèi)商鋪鱗次櫛比。相傳有一年六月六廟會(huì)，船幫因風(fēng)雨受阻，逾期未到，被其他幫會(huì)羞辱。500多名船工、搬運(yùn)工商定，從每件貨物中提取三個(gè)銅錢(qián)，籌資修建了最大的也是最有風(fēng)格的會(huì)館。

龍駒寨一派興旺的歷史，在多種志書(shū)、史料都有記載，“康衢數(shù)里，巨屋千家，雞鳴多未寢之人，午夜有可求之市。是以百艇聯(lián)檣，千蹄接踵，熙熙攘攘。”（《續(xù)修商志》王廷伊）如實(shí)再現(xiàn)了龍駒寨當(dāng)年商業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，就連夜生活也豐富多彩，幾乎跟現(xiàn)代人沒(méi)兩樣了。清人王時(shí)敘《詠龍駒寨》一詩(shī)寫(xiě)道：“寨號(hào)龍駒殖貨財(cái)，長(zhǎng)街十里市門(mén)開(kāi)。江邊蚱蜢來(lái)又去，峪里輪蹄去還來(lái)?！苯置婧痛a頭的熱鬧非凡，堪比小香港了。

據(jù)說(shuō)，二十世紀(jì)八十年代中期，省上曾把丹江航運(yùn)列入“七五”規(guī)劃，龍駒寨丹江“丹鳳——荊紫關(guān)”被確定為6級(jí)航道。最后因水少及其他種種原因而擱淺。

如今的船幫會(huì)館依然矗立丹江邊，前面就是丹江漂流起點(diǎn)，也豎立一個(gè)大木船雕塑，還有一黑色石碑上書(shū)：徐霞客登舟處。在《徐霞客游記》中《游太華山日記》里有詳細(xì)的敘述：（1623年3月）初七日，行五里，出峪。大溪自西注于東，尋之行十里，龍駒寨。寨東去武關(guān)九十里，西向商州，即陜省間道，馬騾商貨，不讓潼關(guān)道中。溪下板船，可勝五石舟。水自商州西至此，經(jīng)武關(guān)之南，歷胡村，至小江口入漢者也。隨趨覓舟。甫定，雨大注，終日不休，舟不行。

初八日，舟子以販鹽故，久乃行。雨后，怒溪如奔馬，兩山夾之，曲折縈回，轟雷入地之險(xiǎn)，與建溪無(wú)異。已而雨復(fù)至。午抵影石灘，雨大作，遂泊于小影石灘。

初九日，行四十里，過(guò)龍關(guān)。五十里，北一溪來(lái)注，則武關(guān)之流也。其地北去武關(guān)四十里，蓋商州南境矣。時(shí)浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競(jìng)秀。怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞，出坐船頭，不覺(jué)欲仙也。

應(yīng)該是300年前陽(yáng)歷的4月某日，徐霞客到了龍駒寨，因天雨，留宿，這才有心情去賞看，去記錄，把歷史上那時(shí)那刻的丹江、那時(shí)那刻的行舟、那時(shí)那刻的心情、那時(shí)那刻的景致記錄得真真切切。我們這些后人更應(yīng)該感激那時(shí)那刻的天雨，這就是天意，天給龍駒寨的恩賜。難怪當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著“北謁太華，騎驢老君赤峽覓龍駒;南朝武當(dāng)，泛舟丹東碧波逐神魚(yú)”的佳話(huà)。在走這段丹江時(shí)，我似乎感到了先生足印的溫度，聽(tīng)到了他的呼吸和會(huì)心的笑聲。要是穿越歷史，說(shuō)不定和徐霞客先生在丹江某一處不期而遇，面對(duì)丹江的水運(yùn)彼此會(huì)發(fā)一番感慨的。

光緒十一年（1885）春，戊戌六君子之一的譚嗣同歸湖南時(shí)“逕陜西至龍駒寨，流丹逕淅川”。先是陸路穿過(guò)商州到丹鳳，再坐船到淅川。這是他在《三十自紀(jì)》中記載。我的恩師牛樹(shù)林、郭敏厚、劉生良曾撰文記錄了譚嗣同五次往返商洛道的情況。譚嗣同還在他《秦嶺》一詩(shī)中寫(xiě)了丹水，“藍(lán)水在右丹水左，中分星野凌天河”。

說(shuō)到龍駒寨文化，龍駒寨冠山書(shū)院必須一提。書(shū)院就在鳳冠山麓，丹鳳中學(xué)院內(nèi)。書(shū)院坐北朝南，以門(mén)廳、月門(mén)、正廳為軸線(xiàn)鋪開(kāi)，四進(jìn)，大小60余間，包括門(mén)庭五間，面闊17米、進(jìn)深6米，中間一間做門(mén)道，大門(mén)兩側(cè)略呈八字形。院內(nèi)種有桃杏。中間門(mén)額為磚刻“崇正書(shū)院”（初為冠山書(shū)院），楷書(shū)陰刻。中門(mén)內(nèi)東西相對(duì)，各五間教習(xí)宿舍。第三道門(mén)為園門(mén)，后上方為并列兩座六間課堂，東西兩邊相對(duì)有生童宿舍五間，中為花圃。最后一排是并列兩座六間課堂，兩邊東西相對(duì)也各有五間生童宿舍。院中廣植梧桐，又稱(chēng)梧桐院。書(shū)院創(chuàng)建于道光七年（1827），道光九年，州同趙元恒整修，咸豐七年（1857），州同張延璇提倡捐燈油等費(fèi)用再修。那時(shí)與商山書(shū)院齊名。西有“秀閣書(shū)聲”，東有“冠山書(shū)聲”。至光緒六年（1881），商州知州李素更名為“崇正書(shū)院”。光緒二十九年（1904）書(shū)院廢。龍駒寨人馬驤（字彥翀），中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員、眾議院全院委員長(zhǎng)、天津市權(quán)署市長(zhǎng)。為了遏制“黑紗道”魚(yú)肉鄉(xiāng)民，1938年回鄉(xiāng)創(chuàng)辦仁義小學(xué)。1942年9月，借用紫陽(yáng)宮和冠山書(shū)院作為校舍，捐資創(chuàng)辦了私立鳳麓中學(xué)，也就是丹鳳中學(xué)的前身。他任董事長(zhǎng)兼校長(zhǎng)，三兒子馬可民任代校長(zhǎng)。當(dāng)年招收120人，兩個(gè)班，教職員工11人。學(xué)生一學(xué)期學(xué)費(fèi)是一斗半小麥。1945年增加到6個(gè)班，教工22人。1947年曾招高中一個(gè)班。馬可民執(zhí)教有方，學(xué)校很有聲望。李宗仁曾為學(xué)校題寫(xiě)校匾。

龍駒寨宗教文化得以興盛。清光緒二十六年（1900），挪威基督教圣約教會(huì)教士王耀基、克利生來(lái)到龍駒寨，租房傳教。光緒二十九年（1903）修建福音教堂，信徒數(shù)百。光緒三十三年，建立起商洛第一座較大的福音堂。民國(guó)三年（1914），意大利神父彭瑟在這里建起天主教堂，在周?chē)O(shè)有8個(gè)分支教堂。神父有意大利的、有法國(guó)的，教徒數(shù)百。

龍駒寨人多是本地人，還有經(jīng)商移民來(lái)的外地人，多屬下湖人，也就是湖廣、江西等地遷來(lái)的。南北交融，形成獨(dú)特的文化。比如語(yǔ)言、服飾、婚姻、喪葬等。語(yǔ)言上，方言有本地話(huà)、下湖話(huà)、官話(huà)。比如父親，官話(huà)稱(chēng)爸爸，本地話(huà)叫大，下湖話(huà)叫牙。服飾，清到民國(guó)，官員，按官制著裝（像戲劇舞臺(tái)服）;商人長(zhǎng)袍罩馬褂，長(zhǎng)褲扎腿，反底布鞋，瓜皮小帽，清代“八團(tuán)花”彩色錦緞面，民國(guó)精紡毛料馬褂，褂里多閃緞，長(zhǎng)袍多為灰、藍(lán)色高級(jí)面料。冬天，貂、狐、羊皮馬褂、長(zhǎng)袍，還有“皮套”褲（屁股外露），戴瓜皮帽或禮帽。清代女子著云邊掩襟袍、花裙、繡鞋，頭、腕、指多戴金銀首飾，面涂脂紅，外披風(fēng)衣。民國(guó)衫裙為素色。孩童戴蓮花帽、虎頭帽。穿貓娃鞋。農(nóng)民、纖夫、馱夫等，短衣（早期掩襟，后期對(duì)襟），腰束布腰帶，腿扎纏子，腳著襪子布鞋、葛麻鞋、草鞋。夏著坎肩，冬著棉襖（棉褂、馬蹲子、纏襖子）或老羊皮襖。多是自紡、自織、自染的土布。下湖人多頭纏五尺青布。龍駒寨接受新的婚俗比較早，還有一些習(xí)俗延續(xù)。比如，“新娘坐上席，一輩子只此一次”;送滿(mǎn)家鞋，結(jié)婚日，新娘子家里每人送一雙自己做的鞋，當(dāng)場(chǎng)試穿;“支大小”，宴席后，己親不散，執(zhí)事唱禮，兩個(gè)新人由近及遠(yuǎn)，由小到大，向本家長(zhǎng)輩、哥、姐及舅、姑、姨、表等親戚行禮，受禮的有回贈(zèng)，正式認(rèn)親。宴席酒過(guò)三巡，“客頭”，也就是說(shuō)破煩的，拿著酒壺、酒盅，引著二位新人，站在場(chǎng)子中間，等客頭說(shuō)完一段謝稱(chēng)話(huà)，三鞠躬。傍晚，拜堂，先給受拜者敬酒，過(guò)去先敬天地，后來(lái)成了敬毛主席像。說(shuō)破煩的說(shuō)：“香在爐中蠟在臺(tái)，花在瓶中四季開(kāi)。欣逢今日三星照，來(lái)年嬌兒抱在懷?！兵Q炮，正式拜堂時(shí)，客頭說(shuō)：“雙杯美酒先拜天，夫妻和睦一百年。雙杯美酒又拜地，夫妻雙雙多和氣。雙杯美酒拜祖宗，后輩兒孫出英雄。雙杯美酒拜紅娘，月老先生在上方?；笔a樹(shù)下?tīng)考t線(xiàn)，牽到今日配成雙。”拜完，客頭，提起五谷斗，邊撒邊說(shuō)：“夫妻交拜入洞房，新郎四腳踩四方。天長(zhǎng)地久福滿(mǎn)堂，后輩多出狀元郎?！毕潞私Y(jié)婚，新娘傍晚抬回家，第二天正式宴請(qǐng)。新娘到家，由女客攙扶下轎時(shí)，客頭倒?jié)M兩杯酒，一杯在新娘面前灑向天空，一杯倒在新郎腳下，說(shuō)道：“天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)，榮華富貴，兒女滿(mǎn)堂。天降良緣，今日成雙，白頭偕老，福壽安康。新郎在此，施禮拜上，敬酒雙杯，長(zhǎng)者先嘗?！遍L(zhǎng)者飲后和新郎上前迎親。人過(guò)六十，就要預(yù)備衣棺，拱墓。老人彌留，兒女在病床前。咽氣，須燒女兒事先準(zhǔn)備的火紙，叫“倒頭紙”。之后給死者剃頭洗頭、凈身，穿壽衣，5件或七件，多用絲綢（忌毛織品，忌紅緞子，忌“斷子”），男的為長(zhǎng)袍短褂，女的為衣裙（釘飄帶不釘紐扣），頭向外，腳向里，停尸中堂（以防走尸），壽終正寢，也稱(chēng)“小殮”。靈前掛一布幔，下設(shè)靈牌，靈牌上書(shū)“故顯考（妣）父（母）大人之靈位”，兩側(cè)置“童男童女”紙人，中間點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，香燭等祭品供奉。食品除糕點(diǎn)、水果外，還有特制“獻(xiàn)祭”（帶有圖案之碩大蒸饃），并置飯罐，出嫁女兒為父母“擺盒子”供于靈前（盒子是用彩色油面、蔬菜、肉做成的各種人物、花卉、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)，八組八盤(pán)，如“八仙過(guò)海”或“唐僧取經(jīng)”等）。門(mén)上貼紙，以示居喪。兒女披麻戴孝（穿孝衣披麻，戴孝帽，用麻線(xiàn)系兩顆棉球于眼前，意不觀(guān)邪色，不聞邪言，專(zhuān)心守孝），女孝子坐在尸床兩側(cè)，叫坐草鋪，吊孝者來(lái)，即動(dòng)哭聲，男孝子輪流跪于靈前兩側(cè)“支喪”（向吊唁者叩頭回禮）。男孝子邊燒紙邊哭，燒完?？?。這期間，死者親屬到十字路口燒紙錢(qián)、燒紙轎、紙馬，接著貼喪聯(lián)、出訃告、門(mén)牌，即發(fā)喪，一面擇吉日準(zhǔn)備安葬，一面派晚輩族人向親友報(bào)喪。死者是男的，請(qǐng)外家，是女請(qǐng)娘家。外家或娘家來(lái)后才能入殮。入殮時(shí)，將柏樹(shù)葉墊在棺材內(nèi)底部，再用白布?xì)殕喂牍祝車(chē)妹藜埌菽净姨顚?shí)，腳底頂一塊方布，口中含一個(gè)銅錢(qián)（古時(shí)含貝、珠、玉等意“含飯之禮”“含殮”）。一切就緒后蓋棺蓋，謂之“大殮”。蓋棺前后，親友鄰居晚上送紙、燒香磕頭，叫坐夜。富家會(huì)請(qǐng)僧道超度，擇日請(qǐng)長(zhǎng)袍大袖的“禮生”行禮，宣讀祭文。禮生唱禮有致，孝子進(jìn)退有度，揖拜有節(jié)，然后，請(qǐng)最有名望的為“點(diǎn)主官”，行“點(diǎn)主”禮，也就是用朱砂在喪主牌位的“神王”的“王”上加一點(diǎn)，變?yōu)椤吧裰鳌?。下葬前，?qǐng)樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)請(qǐng)靈。此時(shí)，主要親友送紙、獻(xiàn)祭（或面）、金銀山、花圈、黑白紗。晚上飯畢，男孝子按班輩先后燒紙，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)。紙燒完，樂(lè)隊(duì)為守夜的唱《祭靈》和秦腔苦戲。出喪前燒紙，起靈時(shí)由長(zhǎng)子摔“吊紙盆”，由長(zhǎng)孫或曾孫抱靈牌走在最前面，男孝子在前拉纖，女孝子在后哭路，或男女孝子同拉纖，飯罐子由大兒媳提著，其他人手持柳樹(shù)枝條做的“哭喪棍”。送靈隊(duì)伍前有一人沿路拋紙錢(qián)“引路”。鼓樂(lè)在前，后面是旗、牌、傘、扇，再后是引路幡、金銀山、花圈、挽幛、挽聯(lián)，最后是五彩棺罩蓋的靈柩。抬龍杠的邊走邊唱（必為雙數(shù)，8——32人），步子不亂。到墓地后，長(zhǎng)媳邊哭邊掃墓，掃畢，將飯罐子置入墓壁小穴洞。再下葬，把銘旌鋪在棺材上，擺正棺材，封墓口。葬畢，主事的回家待客。酒過(guò)三巡，孝子們到席前磕頭道謝。連續(xù)三個(gè)晚上，子孫要在墓旁點(diǎn)火堆，叫“打怕怕”。第三天上午給墓上培土，外呈鼻型，叫“全墓”。七日一祭，要過(guò)七七，百天時(shí)再祭，男孝子能剃頭了，男女重孝子可洗衣服、洗澡。三周年除孝服，對(duì)聯(lián)用紅紙。下湖人老了（逝世），先由女兒燒“落氣紙”，燒紙人（童男童女）、紙轎，后報(bào)喪。外家或娘家來(lái)吊喪時(shí)，對(duì)孝順的兒子兒媳放的寬，對(duì)不孝順的就苛刻了，老人衣裳要“五領(lǐng)三腰”，紙要幾捆，樂(lè)人幾口，木盒棺材也要超好，不然不讓安葬。埋前請(qǐng)道士做道場(chǎng)，唱孝歌。道場(chǎng)有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)的五個(gè)道士念經(jīng)三至七天，短的兩個(gè)道士念經(jīng)一天一夜。最簡(jiǎn)單是一晚上。葬儀中講究燈的套數(shù)，上等三套燈，中等兩套，下等一套燈。第二天出殯，沿途放炮。散孝布，內(nèi)外有別，重孝子（親生兒女）分白布3尺3，女婿、外甥各2尺7，其他親戚各是1尺5，必須用麻繩綁在頭上。到墳上，下葬燒紙時(shí)，把孝帽子在煙上熏一熏，放到口袋，以后逢三七、五七、周年、生日時(shí)重新戴上，直到三年孝滿(mǎn)。現(xiàn)在已經(jīng)不那么講究了。

曾經(jīng)廣為流傳的歌謠《龍駒寨》，是教師郭民鐘收集整理的，通俗樸素，真實(shí)再現(xiàn)了龍駒寨當(dāng)時(shí)的發(fā)展變化?！半u冠山雞冠峰高插云端，龍?zhí)独锍鳊堮x古代相傳。鹿池坪臥鹽鹿無(wú)人得見(jiàn)，金山寺金豬洞金豬出現(xiàn)。椒樹(shù)凹賣(mài)毛桃一溜一串，大石橋盡擺的盆盆罐罐。東水泉香苜蓿名聲久遠(yuǎn)，賽花池四季春婦女爭(zhēng)妍。東西河全種的蔥韭菜蒜，趙家溝產(chǎn)仙桃色艷味鮮。河南人（指丹江河南岸）為吃米把鑼打爛，興水利修河堤保護(hù)稻田。有四皓餐紫芝隱居商山，葡萄酒營(yíng)養(yǎng)高遠(yuǎn)近稱(chēng)贊。丹江水行木船下通武漢，腳子班運(yùn)貨物前呼后喚。油鹽行過(guò)棧行貨堆如山，大街市商店內(nèi)百貨綢緞。騾馬幫分兩路日夜不斷，通西安達(dá)甘省北到潼關(guān)。龍駒寨自古來(lái)水陸方便，被譽(yù)為小武漢名不虛傳?！?/p>

如今的船幫會(huì)館，也目睹著時(shí)代的變化，沉思著歷史的隱秘。龍駒寨也成了一座現(xiàn)代化城市了。新時(shí)代，新變遷，新氣象。丹鳳朝陽(yáng)、龍駒雄風(fēng)的歌聲永遠(yuǎn)在這片土地上空飄蕩。

龍駒寨的故事寫(xiě)一本書(shū)都講不完，歷史人文、地理環(huán)境有著它的獨(dú)特，那些逝去的東西太珍貴了，能找到真是鳳毛麟角。

龍駒寨的地理成因，是丹江的沖積，它的歷史沿革，就是丹江水運(yùn)繁盛空前的寫(xiě)照?；厥堮x寨的往昔，自然能得出因江而盛、因江而衰的結(jié)論。丹江影響了兩岸，兩岸襯托了丹江，那種關(guān)聯(lián)，不得不使人將眼光由當(dāng)下看得更遠(yuǎn)，現(xiàn)在的龍駒寨，謀求發(fā)展，需要丹江，更需要廣闊而多維度的視覺(jué)。