□ 高軍法

我非專業(yè)書法創(chuàng)作員，屬業(yè)余選手，習書是八小時之外的“閑情逸致”。荀子曰：“自古及今，未嘗有兩而能精者也。”當然，作為業(yè)余選手，想登堂入室必須比別人付出更多的辛苦，自不待言。先賢對得藝學技之刻苦用功、專心致志的要求是眾所周知的?！白怨刨t者，勤乎學而立其名?！鳖^懸梁，錐刺骨，幾乎成為求學者的格言。董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，銳精其學，顯昭其業(yè)，成為古之學人的榜樣，如今這樣的學者和成功人士更是不勝枚舉。更何況書道堂奧之深是不亞于任何技藝和學術的，淺嘗輒止，則會“任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理”。這與書道的真諦相去甚遠。這是我學書首先具備的態(tài)度。

書道之深首先體現(xiàn)在它是一種技術。對筆墨紙硯習性的了解和駕馭，是書道入門之必須。對毛筆使轉的嫻熟、提按頓挫的準確、高質量筆畫的表現(xiàn)，更需要書家非得拿出磨杵的功夫去訓練追求不可。結字的嚴謹、謀篇的和諧統(tǒng)一，也是書道基本的技術層面要求。為此“蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返”。漢人學草，“十日一筆，月數(shù)丸墨。領袖如皂，唇齒常黑”。可見古之君子，夙夜強學，不寶尺璧，而重寸陰，墨池筆家可謂用功之深矣。張旭善草書，而不治他技，時稱“三絕”之一。鐘繇“精思學書三十年，若如人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿表”，可見古人用心之專也。勤奮和專心是任何成功的前提，也是書藝提高的重要條件。盡管我“知之、好之、樂之”，也只能走業(yè)余之路。但我深知此道之難，三十年臨池不輟，集腋成裘。另外，在追名逐利之浮躁下，保持著謙虛清醒的頭腦，不去分心“字外功夫”，當十分可貴。

書道之深更表現(xiàn)為它是一門藝術。它不需要具象，但要體現(xiàn)出生命意蘊，“縱橫有可象者，方得謂之書”。這種“象”是一種“力象”，它在抽象的筆墨形態(tài)中追求“意”、追求“氣”、追求“勢”、追求“神”、追求“韻”。它用黑白分割的空間形式，給人以心靈的震撼，給人以美的享受。正因為它是一門如此玄妙的藝術，它才成為世界藝術之林的奇葩，呈現(xiàn)著多姿多彩、多種多樣的風格。學習之路讓我未敢追求時髦，而是扎扎實實按傳統(tǒng)方法，從唐楷這一法度嚴謹?shù)臅w入手，打好基本功。然后上追“二王”，取其飄逸妍美之風，進而遍臨諸家。蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、于右任，都是我曾追摹的對象，我注重帖派，歷史長河中的明星，是我前進的方向。

書道之深更表現(xiàn)為它是一門學問。中國書法是伴隨著中國文化一起成長起來的，是中國文化哺育的鮮花，它吸納了眾多文化的滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出厚重的風貌。了解掌握它，不對中國傳統(tǒng)的哲學、文學、藝術、歷史作深入透徹的理解，只能是隔靴搔癢。字里行間、腕底筆端無不反映著書家文化知識的深厚與否。正如黃庭堅所言：“學書，要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴?！彼J為：“若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻?！睍ㄗ髌分械臅須怆m不可量化，但卻處處顯現(xiàn)，觸手可及。正因為書法具有這方面的特質，它則表現(xiàn)出了入門易、書家多、大家少的特點。我能認識到這點，當然就明確了努力方向。

書道之深更表現(xiàn)為它關乎人品。自古書學就有將人物品鑒納入書評的傳統(tǒng)，將人品作為書品重要甚至是首要的因素。柳誠懸“用筆在心，心正則筆正”之說，被書家常常引為做人學習的警銘。歐陽修言：“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。”蘇東坡也認為：“觀其書，有以得其人；則君子小人必見于書，是殆不然?！彼稳松蜃鲉锤怃J地指出：“昔賢謂見佞人書跡，入眼便有睢盱側媚之態(tài)，惟恐其污人，不可近?！币虼?，傅山振臂高呼：“作字先做人，人奇字自古?！睂θ似返囊螅谥袊鴤鹘y(tǒng)的藝術品類中，書法是最為突出的，好像書法作品的面目可直接反映書家的形象和其為人，親疏遠近有不同態(tài)度，而不完全根據(jù)書風特點。

正因為如此，有的“人書俱老”的書法大家，依然謹慎謙恭，孜孜不倦。我學唐楷首取顏真卿，如朱長文所言：“顏魯公之書如忠臣烈士、道德君子，其端嚴尊重，人初見畏之，然愈久愈可愛也?！蔽疑钚牛鎸ζ湔x凜嚴的書風面貌，心摹手追的同時，人品的認同、精神的追求也定然會得到默化。■

高軍法 李白《把酒問月》 紙本 2017年

高軍法 齊己《尋陽道中》 紙本 2017年

高軍法 劉孝先《和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下詩》 紙本

高軍法 杜甫《初月》 紙本

高軍法 梅堯臣《洛陽牡丹》 紙本