毛華松 吳旻栩 胡 斌

對古鎮(zhèn)景觀空間內(nèi)在文化理解的欠缺，造成古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)更新過程中出現(xiàn)文化表達(dá)破碎問題，導(dǎo)致了古鎮(zhèn)空間文化感知度和原真性體驗(yàn)的降低，削弱了古鎮(zhèn)歷史文化價值與地方精神的體現(xiàn)。景觀敘事在敘事內(nèi)容的解讀、景觀符號的塑造及情節(jié)序列的建構(gòu)上，與古鎮(zhèn)文化的空間表達(dá)具有良好適配性。本文結(jié)合景觀敘事理論，以木洞鎮(zhèn)為例，通過文獻(xiàn)資料的研究方法從文化類別、文化載體空間、空間序列模式、文化空間行為4方面解讀古鎮(zhèn)原型景觀表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵表達(dá)，通過符號轉(zhuǎn)譯相關(guān)理論方法重塑木洞古鎮(zhèn)的景觀敘事符號。運(yùn)用語言學(xué)相關(guān)理論方法，從游覽路徑、空間序列、文化行為3方面對古鎮(zhèn)的歷史文化從空間景觀和文化行為2個層面提出敘事策略，以期改善當(dāng)前古鎮(zhèn)文化資源表達(dá)破碎困境，對當(dāng)前人文景觀環(huán)境營造及文化傳承有積極意義。

景觀敘事；木洞鎮(zhèn)；符號轉(zhuǎn)譯；策略建構(gòu)

景觀是文化的外在表現(xiàn)，文化是促成景觀形態(tài)的內(nèi)在動因[1]。古鎮(zhèn)作為地域文化的主要承載對象之一，其歷史文化主要包含所處地域的普世文化以及古鎮(zhèn)自身衍生出的特色文化，保護(hù)內(nèi)容涉及“場鎮(zhèn)內(nèi)部空間形態(tài)”及周邊景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)與維護(hù)。國內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程已進(jìn)入關(guān)鍵時期，如何對待已形成的歷史片區(qū)、建成環(huán)境、保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化等問題受到廣泛關(guān)注。當(dāng)前，古鎮(zhèn)在景觀更新建設(shè)中存在營造環(huán)境缺乏歷史感和生活感的問題，具體表現(xiàn)為2點(diǎn)：（1）景觀意象呈現(xiàn)與文化價值表達(dá)關(guān)系不對等，甚至割裂問題；（2）文化相關(guān)載體空間組合關(guān)系紊亂，文化表達(dá)零碎無邏輯。其原因主要是對古鎮(zhèn)歷史文化認(rèn)知缺乏，忽略了景觀與文化的內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系，導(dǎo)致古鎮(zhèn)歷史文化信息與場所感的流失。

國內(nèi)近年關(guān)于古鎮(zhèn)歷史文化在景觀空間層面的保護(hù)研究聚焦文化價值空間建構(gòu)[2-4]、地方歸屬感營造、場所精神及記憶留存[4-8]等方面，涉及場所體驗(yàn)，地方精神體現(xiàn)，以及古鎮(zhèn)生活故事的敘述[9]，均與景觀敘事理論有著密切關(guān)聯(lián)。它將空間場所作為故事的背景，景觀作為敘事的框架，將地方回憶融于空間故事中，引起人們的共鳴，使文化表達(dá)更具情感性和完整性。其對重拾古鎮(zhèn)歷史文化信息，修復(fù)歷史文化表達(dá)破碎問題具有積極意義。木洞古鎮(zhèn)作為巴渝地區(qū)典型城鎮(zhèn)之一，在基于文化留存的古鎮(zhèn)建設(shè)中存在景觀的文化內(nèi)涵表達(dá)破碎問題，本文以木洞為例，結(jié)合景觀敘事理論，對如何組建文化信息于街區(qū)進(jìn)行演繹問題進(jìn)行研究，提出古鎮(zhèn)景觀敘事策略，在此基礎(chǔ)上對木洞古鎮(zhèn)景觀空間進(jìn)行敘事性建構(gòu)，望對當(dāng)前城鎮(zhèn)景觀營造及文脈的延續(xù)產(chǎn)生積極影響。

1 景觀敘事理論與古鎮(zhèn)景觀文化表達(dá)的適配性

景觀敘事是以景觀為媒介的故事表達(dá)，結(jié)合符號學(xué)對景觀背后的文化進(jìn)行表征物化和內(nèi)涵轉(zhuǎn)譯，以空間語言的形式編排場地歷史事件、傳說等敘事內(nèi)容來講述空間故事，賦予場地空間美學(xué)意義、功能價值及意境內(nèi)涵，打造空間沉浸式體驗(yàn)的一種方法[10-12]，具有強(qiáng)化人—地記憶的作用。結(jié)合古鎮(zhèn)歷史文化的景觀敘事，即以古鎮(zhèn)景觀系統(tǒng)為敘事文本，以歷史文化為講述內(nèi)容，組建古鎮(zhèn)歷史文化在景觀層面的閱讀模式；依托敘事表述結(jié)構(gòu)促生文化敘事情節(jié)，建立古鎮(zhèn)景觀在時空一體的敘事功能場上的文化動態(tài)敘事，憑借符號的隱喻性表達(dá)，以景觀形態(tài)上的表觀能指和表達(dá)上的意義所指完成符號、情節(jié)以及意象表達(dá)，達(dá)到功能、意義的外延及藝術(shù)美化效果。三者相輔相成，最終構(gòu)建景觀系統(tǒng)建構(gòu)策略，形成古鎮(zhèn)景觀空間的多重文本敘事。

結(jié)合敘事的古鎮(zhèn)空間表達(dá)有3方面的優(yōu)勢：（1）清晰古鎮(zhèn)文化的原型景觀認(rèn)知。景觀敘事表達(dá)需明確表達(dá)對象，物質(zhì)性對象主要為花木、山石等具象景觀要素，非物質(zhì)性對象為圖像、文字、行為等抽象文化表達(dá)要素[11]。這需要對古鎮(zhèn)原型景觀與文化構(gòu)成關(guān)系有著清晰認(rèn)知，彌補(bǔ)古鎮(zhèn)歷史文化認(rèn)知不足問題。（2）強(qiáng)化古鎮(zhèn)景觀的文化表達(dá)性。景觀敘事擅長以情節(jié)編排手法揭示景觀空間與講述故事之間的關(guān)系，將破碎的意義表達(dá)整合成一個有序的整體，可填補(bǔ)古鎮(zhèn)歷史文化表達(dá)零碎的劣勢。（3）增強(qiáng)古鎮(zhèn)景觀的文化傳達(dá)性。景觀敘事是傳遞情感與文化意義的一種設(shè)計方法。其敘事載體在物質(zhì)層面既可進(jìn)行直觀視覺表達(dá)，也可進(jìn)行沉浸式感官互動體驗(yàn)，在精神層面為古鎮(zhèn)景觀深層文化內(nèi)涵的引申提供傳達(dá)路徑。

2 基于古鎮(zhèn)歷史文化的景觀敘事體系建構(gòu)

以古鎮(zhèn)歷史文化為內(nèi)在邏輯關(guān)系的古鎮(zhèn)景觀更新主要分為敘事內(nèi)容、敘事符號及情節(jié)序列3種，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于古鎮(zhèn)歷史文化的敘事載體、表達(dá)形式及演繹過程上，清晰古鎮(zhèn)歷史文化脈絡(luò)。以古鎮(zhèn)歷史文化在景觀層面的敘事內(nèi)容解讀為基礎(chǔ)，塑造景觀單體要素和物質(zhì)空間的敘事符號。將敘事內(nèi)容結(jié)合敘事符號，依托古鎮(zhèn)游覽路徑共同組織古鎮(zhèn)歷史文化的情節(jié)敘事，完成古鎮(zhèn)歷史文化的景觀解讀、轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)過程，以及圍繞物質(zhì)、行為、精神3方面的文化敘事體系建構(gòu)[13]（圖1）。

1. 景觀敘事理論框架

2.1 古鎮(zhèn)原型景觀敘事內(nèi)容的文化性解讀

古鎮(zhèn)景觀敘事內(nèi)容解讀是對歷史文化的直觀剖析。古鎮(zhèn)歷史文化是人類在其所處地理、物候等自然環(huán)境及政治、經(jīng)濟(jì)等社會環(huán)境中形成的一系列關(guān)系與機(jī)制的總和[14]。轉(zhuǎn)觀古鎮(zhèn)景觀的形成，正是古鎮(zhèn)山水、林田及建成環(huán)境等自然與人工環(huán)境因人類結(jié)合不同時代社會及自然條件需求形成的，帶有大量時代印記。因此，其原型景觀的解讀，一是重新審視和關(guān)聯(lián)歷史文化與景觀的構(gòu)成關(guān)系，二是對古鎮(zhèn)景觀的敘事要素進(jìn)行前期整合與分析解碼，便于后續(xù)景觀符號的編碼轉(zhuǎn)譯[23]。敘事內(nèi)容解讀首先對解讀的文化進(jìn)行分類，古鎮(zhèn)敘事文化除本身承載的地域文化外，還有自身的特色記憶文化。因此，突顯古鎮(zhèn)歷史文化的敘事既要講述一個地域的文化故事，也要講述古鎮(zhèn)自己的文化生活故事。在文化層級下的古鎮(zhèn)敘事內(nèi)容解讀分為空間景觀敘事與文化行為敘事兩方面。景觀是文化的物化演繹，行為是文化的內(nèi)在體現(xiàn)?？臻g景觀的敘事內(nèi)容包括相關(guān)文化的載體空間，構(gòu)成空間的單體要素，及要素與空間各自的組合、構(gòu)成關(guān)系。文化行為是文化載體空間結(jié)合空間功能呈現(xiàn)的人類文化活動，涉及文化的活動形式，如集會、唱歌、跳舞等，以及參與活動的人物類型，如當(dāng)?shù)鼐用?、商人等?/p>

2.2 古鎮(zhèn)景觀敘事的符號性轉(zhuǎn)譯

古鎮(zhèn)景觀符號是由原型景觀精煉其特征衍生出來的文化傳達(dá)媒介，最大程度保留了古鎮(zhèn)原型景觀特征，對古鎮(zhèn)歷史文化信息留存具有重要意義。其塑造是對原型景觀構(gòu)成的內(nèi)容進(jìn)行秩序邏輯的重組聯(lián)結(jié)過程，即轉(zhuǎn)譯。符號類型可劃分為推論性符號和表象性符號[15]。推論性符號是按一定邏輯關(guān)系由原型景觀在結(jié)構(gòu)、功能、肌理方面特征的隱喻表達(dá)形成的符號，具有明確的意義指向，其具體的特征表達(dá)易于當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生場地認(rèn)同感。表象性符號是對古鎮(zhèn)原型景觀在形態(tài)、特征、方位等某一方面的形式表達(dá)，該類符號的呈現(xiàn)沒有明確的意義表達(dá)，反映的往往是一種形式感知。古鎮(zhèn)符號的主要轉(zhuǎn)譯對象有單體要素和物質(zhì)空間兩種。對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)原型景觀從形態(tài)、肌理、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行基本特征解析后，構(gòu)建單體要素符號，由單體要素符號結(jié)合景觀基本要素構(gòu)成物質(zhì)空間的符號轉(zhuǎn)譯。單體要素符號的塑造以兩種符號轉(zhuǎn)譯類型為主要途徑，空間符號基于兩類符號轉(zhuǎn)譯類型，部分景觀要素基于傳統(tǒng)空間要素組合關(guān)系，以原型形態(tài)作單體要素符號間的組合銜接，在保持空間結(jié)構(gòu)完整的同時，更易于空間敘事的講述與理解[16]。

2.3 古鎮(zhèn)景觀敘事情節(jié)的序列性建構(gòu)

古鎮(zhèn)敘事情節(jié)序列的建構(gòu)需要至少2個敘事空間依序排列，并由人的行為活動引發(fā)敘事狀態(tài)的變化。其形成賦予了古鎮(zhèn)空間景觀敘事和文化行為敘事有序的編排，從而影響人們對故事的詮釋。情節(jié)序列建構(gòu)主要包含了游覽路徑設(shè)置、空間序列編排、文化行為組織3方面。以游覽路徑為物質(zhì)空間載體，依托古鎮(zhèn)空間序列模式對物質(zhì)空間符號進(jìn)行編排并植入游覽路徑中，由人在各文化載體空間中的行為活動觸發(fā)空間景觀與文化行為敘事，形成情節(jié)。古鎮(zhèn)歷史文化與其載體空間協(xié)同發(fā)展，其空間形態(tài)、周邊環(huán)境與文化表達(dá)已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起，因此游覽路徑的選擇應(yīng)優(yōu)先考慮歷史文化原空間環(huán)境并維持，路徑形態(tài)取決于古鎮(zhèn)載體空間及空間群的形態(tài)[17]?？臻g序列是組合空間之間的順序、流線和方向關(guān)系。索緒爾曾指出語言狀態(tài)中，一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的[18]，如我、讀、書3個字結(jié)合語言結(jié)構(gòu)只有“我讀書”和“書，我讀”兩種結(jié)構(gòu)成立?？臻g序列模式與語構(gòu)機(jī)制相似，使古鎮(zhèn)景觀敘事結(jié)構(gòu)緊密，講述清晰，以達(dá)到情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的節(jié)奏把控[19]。其編排方法依托古鎮(zhèn)空間序列模式原型，以順敘、插敘、斷敘、跳敘等編排手法對空間景觀敘事層面的情節(jié)講述進(jìn)行空間狀態(tài)和結(jié)構(gòu)成分的增加和調(diào)整，以獲取文化的空間言語能力。文化行為的組織與空間功能息息相關(guān)。基于空間功能植入一系列文化活動，以空間布局聯(lián)動活動組織完成文化情節(jié)敘事，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感。

3 木洞古鎮(zhèn)歷史文化的景觀敘事空間演繹

3.1 基于木洞古鎮(zhèn)歷史文化的敘事內(nèi)容解讀

基于上述古鎮(zhèn)敘事體系的建構(gòu)，敘事內(nèi)容解讀采用文獻(xiàn)資料研究方法，分別從文化類別、文化載體空間、空間序列模式、文化空間行為4方面進(jìn)行梳理，生成古鎮(zhèn)歷史文化敘事信息數(shù)據(jù)庫（表1）。文化載體空間與空間序列模式對應(yīng)空間景觀敘事內(nèi)容的解讀。文化空間行為對應(yīng)文化行為敘事內(nèi)容的解讀。表中將木洞古鎮(zhèn)歷史文化類別劃分為古鎮(zhèn)特色記憶、水驛文化、陸驛文化、商貿(mào)文化及倉儲文化[20-23]。空間景觀層面從木洞古鎮(zhèn)到巴南區(qū)域古鎮(zhèn)空間出發(fā)，對相應(yīng)文化載體空間內(nèi)部要素構(gòu)成、要素組合關(guān)系，以及相鄰空間之間的序列關(guān)系進(jìn)行整合。文化空間行為層面以木洞古鎮(zhèn)空間活動原型為基礎(chǔ)，從活動形式和參與人物兩層面進(jìn)行信息提取。

表1 基于木洞古鎮(zhèn)歷史文化的景觀空間解讀

3.2 基于古鎮(zhèn)原型景觀的敘事符號轉(zhuǎn)譯

基于上述理論建構(gòu)，木洞古鎮(zhèn)景觀敘事符號轉(zhuǎn)譯分為基本特征、單體要素轉(zhuǎn)譯和物質(zhì)空間轉(zhuǎn)譯3部分（表2）。基礎(chǔ)特征方面，從古鎮(zhèn)原型景觀的形態(tài)、肌理、結(jié)構(gòu)3方面進(jìn)行分析。在單體要素符號轉(zhuǎn)譯方面劃分表象性符號與推論性符號進(jìn)行轉(zhuǎn)譯。推論性符號轉(zhuǎn)譯具有明確意義指向，主要轉(zhuǎn)譯對象為具有指向性的要素，如指示牌、景墻等，以及有具體原型記載的古鎮(zhèn)景觀，如四方井、梯坎景觀。表象性要素符號以要素局部特征作主要表達(dá)進(jìn)行重組轉(zhuǎn)譯，適宜于具有原型景觀的任何要素的創(chuàng)建，如水溝景觀。物質(zhì)空間符號的塑造是基于單體要素的符號轉(zhuǎn)譯，銜接單體要素符號與過渡景觀要素（如樹、草坪等）完成空間歷史場景的再現(xiàn)。如四方井空間符號的轉(zhuǎn)譯中，一方面以表象性符號轉(zhuǎn)譯與院落空間完成四方井元素的現(xiàn)代景觀演繹；另一方面基于古鎮(zhèn)四方井特征與巴南地區(qū)井空間的形態(tài)、肌理以及空間組合關(guān)系的梳理，對井、橋的要素組合關(guān)系進(jìn)行敘事演繹，在保留古鎮(zhèn)井、橋空間要素組合關(guān)系的同時將三者結(jié)合，以隱喻形式將四方井和橋主體元素作表象性符號建構(gòu)，以樹、圍墻、臺階、水井、洗衣臺、草坪作要素原型表達(dá)，還原周邊環(huán)境氛圍，強(qiáng)化歷史場景的空間體驗(yàn)感，引導(dǎo)觀者記憶聯(lián)想。

3.3 基于古鎮(zhèn)游覽路徑的文化情節(jié)序列建構(gòu)

以游覽路徑為景觀空間和文化行為敘事提供基礎(chǔ)敘事場所，植入空間序列模式構(gòu)成古鎮(zhèn)景觀空間的場景表述，在空間中設(shè)置文化行為活動完成場景觸發(fā)機(jī)制，構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化在空間景觀與文化行為兩方面的敘事意義，最終多條敘事線路聯(lián)合完成鎮(zhèn)域歷史文化的景觀敘事。木洞古鎮(zhèn)5條歷史文化線的情節(jié)序列建構(gòu)主要有以下3個組成部分：

表2 木洞古鎮(zhèn)原型景觀轉(zhuǎn)譯

（1）游覽路徑。依托文化原載體空間，還原場所周邊環(huán)境（圖2）。不同文化有各自的載體空間，分布于古鎮(zhèn)的不同方位，如水驛文化的主要載體場所在江畔，周邊環(huán)境是水；商賈文化是街巷，周邊環(huán)境為民居建筑等。因此游覽路徑設(shè)置在文化原空間與環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以此去判定歷史文化在古鎮(zhèn)的敘事路徑形態(tài)。如陸驛文化主要載體場所為林蔭步道空間，常為線性空間形態(tài)，處于樹林幽靜環(huán)境中，由此沿用木洞原驛道空間，還原樹林環(huán)境，打造陸驛文化敘事基礎(chǔ)。

（2）空間序列?；诠沛?zhèn)傳統(tǒng)空間序列模式，結(jié)合敘事手法編排空間敘事順序，對空間進(jìn)行交換、重復(fù)、留白等布局調(diào)整（圖3）。如陸驛文化線路依托巴南地域驛道文化空間序列，運(yùn)用了插敘、跳敘的編排手法，打造從驛道入口空間—休憩空間—樹林步道空間—場鎮(zhèn)商貿(mào)空間—碼頭空間—休憩空間—樹林步道空間的空間序列，還原了文化從靜—鬧—靜的環(huán)境氛圍，展現(xiàn)驛道行路的艱難與趣味。

（3）文化行為。在文化主要載體空間植入相關(guān)文化活動。在多文化敘事空間中植入多文化活動，關(guān)聯(lián)多歷史文化的同時形成文化的層次敘事。如陸驛文化中，樹林步道空間、市集街巷空間作為主要載體分別植入驛道行軍活動和商貿(mào)趕集活動，觀者以驛夫視角體驗(yàn)驛道生活，與水驛文化敘事交疊的節(jié)點(diǎn)空間，結(jié)合兩類文化活動共同敘事。

4 小結(jié)

古鎮(zhèn)是文化的重要載體，從初生到衰敗至再生的發(fā)展歷程都伴隨著文化及其意義的變化，文化信息亦沉積于古鎮(zhèn)景觀載體中，那么如何解讀古鎮(zhèn)歷史文化，識別古鎮(zhèn)原型景觀并于空間中進(jìn)行演繹，對基于文化留存的時代更新建設(shè)具有重要價值意義。本文結(jié)合景觀敘事理論，在敘事內(nèi)容、敘事符號、情節(jié)序列3方面對古鎮(zhèn)景觀的文化敘事進(jìn)行建構(gòu)，并以木洞古鎮(zhèn)為例，梳理古鎮(zhèn)歷史文化的景觀信息，并解讀、分析、重塑其形態(tài)，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)景觀符號的編碼轉(zhuǎn)譯，再由符號進(jìn)行古鎮(zhèn)景觀空間的當(dāng)代演繹，串聯(lián)空間形成文化主題聯(lián)動，構(gòu)建古鎮(zhèn)歷史文化情節(jié)敘事。在此過程中，文化與景觀的內(nèi)在邏輯關(guān)系、原型與符號的提取塑造，空間與文化的編演，使古鎮(zhèn)歷史文化與景觀在敘事這個平臺上做到了精神與物質(zhì)的靈魂對話。

2. 木洞古鎮(zhèn)歷史文化游覽路徑示意圖

3. 木洞古鎮(zhèn)歷史文化線空間景觀與文化行為序列編排示意圖