駱榮暉（山東省濟寧市中醫(yī)院，山東 濟寧 272100）

工藝美術(shù)設計廣泛應用于我們生活的各個領域，為我們的生活提供更多美的感受。工藝美術(shù)設計，作為一種設計形式，具有典型的雙重屬性，一方面需要具備優(yōu)秀的藝術(shù)性，另一方面也需要具備一定的經(jīng)濟性。這也是工藝美術(shù)設計對于社會的核心價值所在。今天人們對于物質(zhì)生活的需求已經(jīng)隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展而得到了很大的滿足，這也使得人們對于精神方面的需求更加強烈。工藝美術(shù)設計的雙重屬性，決定了其對于現(xiàn)代社會的巨大價值。而不斷發(fā)展的科技、人們不斷提升的審美情操，都在客觀上推動了工藝美術(shù)的發(fā)展；同時各種工藝美術(shù)設計也對社會發(fā)揮著重要的作用，從而為社會經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大的貢獻。

一、工藝美術(shù)設計的社會功能

對于現(xiàn)代工藝美術(shù)設計來說，更加強調(diào)了藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。這使得現(xiàn)代工藝美術(shù)在其藝術(shù)功能、使用功能的基礎上，更加具備了社會功能。具體來說，工藝美術(shù)設計具有以下幾方面的社會功能：

1. 審美功能

藝術(shù)是基于人們的審美意識的需要而產(chǎn)生的；人們之所以會生產(chǎn)藝術(shù)，歸根結(jié)底也是為了更好地滿足審美需要。所以說，審美功能是所有藝術(shù)形式的最基本的功能。對于工藝美術(shù)設計，同樣必須充分考慮其審美功能。在設計一個產(chǎn)品，或者作品的時候，必然要思考的是通過產(chǎn)品或者作品，向人們傳遞的審美享受。比如，在我們設計醫(yī)院內(nèi)制劑的包裝的時候，如果只滿足其使用功能，但向用戶傳達的是負面的感受，諸如丑陋、恐懼，這樣的設計當然算不上好的設計。

2. 教育功能

工藝美術(shù)設計的教育功能，主要是表現(xiàn)在通過用戶對產(chǎn)品或者作品的使用或欣賞，能夠在獲得美的享受的同時，逐漸被美熏陶，進而在潛移默化中，提升自己的審美情操，并能夠?qū)⑦@種美的意識融入個人情感、思想、世界觀和價值觀中，以塑造崇高的人格，形成良好的道德。藝術(shù)的教育功能，集中體現(xiàn)在兩個方面，一是“以情動人”，二是“潛移默化”。通過在各種工藝美術(shù)設計中加入的美的元素、正確的價值元素，從而在不知不覺中提升每一個人的綜合素質(zhì)，進而形成良好的社會風尚。

3. 認知功能

所謂認知功能，就是通過工藝美術(shù)設計，幫助人們建立某種認知，或者幫助人們增長某方面知識。工藝美術(shù)設計，從來就不是僅僅只針對外觀、形貌的設計，還要求其具有功能性，具有其豐富的內(nèi)涵，具有濃烈的情感。只有讓受眾在與其接觸的過程中，感受到其情感，了解了其內(nèi)涵，才能夠更多地感受美，才能與之發(fā)生情感共鳴。工藝美術(shù)設計，如果只限于表面而無內(nèi)涵呈現(xiàn)，就會成為井中月水中花。

4. 組織功能

工藝美術(shù)設計另外一個重要社會功能就是其組織功能。工藝美術(shù)設計從一開始出現(xiàn)起，就不是為自己，而是為社會所創(chuàng)造的。所以，對于創(chuàng)造者來說，更希望得到的是廣大受眾的共鳴，要做到這種共鳴，就必須要取得與大眾一致的見解和態(tài)度，這就是工藝美術(shù)設計的組織功能的根源。比如，在我國的國家形象中，紅色有著獨特的意味，代表著中國的激情，代表著中國的熱情，代表著火熱，代表著祥和；我們有紅色的宮墻，紅色的燈籠，紅色的春聯(lián)，紅色的禮服。紅色就是中國的象征。這種獨特的功能是就是其組織功能的精髓所在。

二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展優(yōu)勢與不足

我國有著悠久的歷史文明，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直也是我國文化中的寶貴財富，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，以其鮮明的民族性、極高的技術(shù)性享譽世界。然而，隨著工業(yè)化、信息化的發(fā)展，人類進入現(xiàn)代社會，這樣讓工藝美術(shù)行業(yè)迎來了全新的局面。在現(xiàn)代社會，工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展有其顯著優(yōu)勢，但同時也有一定的不足。

1. 工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中的優(yōu)勢

第一，發(fā)展工藝美術(shù)對于投資的要求相對較低，而且投資者往往能夠很快收到效益，所以說工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會具有較好的經(jīng)濟潛力和社會潛力。第二，工藝美術(shù)設計盡管有著典型的藝術(shù)性要求，但是工藝美術(shù)行業(yè)卻是勞動力密集型行業(yè)，能夠創(chuàng)造大量就業(yè)崗位，而同時我國豐富的勞動力資源則為其提供了良好的基礎。第三，工藝美術(shù)行業(yè)屬于綠色環(huán)保行業(yè)，不僅不會過度消耗能源，也不會對自然環(huán)境造成影響。第四，工藝美術(shù)行業(yè)能夠充分運用社會資源，既能夠體現(xiàn)出不同地域的地方特色，還具有很好的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?。第五，工藝美術(shù)行業(yè)離不開傳統(tǒng)文化積淀，我國豐富的歷史文化既能夠為工藝美術(shù)的發(fā)展提供素材保障，同時發(fā)展工藝美術(shù)行業(yè)也是弘揚傳統(tǒng)文化的良好渠道。第六，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，物質(zhì)生活極大豐富的同時必然要求與之匹配的精神需求，所以對于工藝美術(shù)品的需求更加旺盛。第七，工藝美術(shù)對于現(xiàn)代人來說，既能夠為人們提供美化生活的作用，同時也有助于人們審美的提升；這對于現(xiàn)代人對美的追求有重要影響。由此可見，在現(xiàn)代社會，工藝美術(shù)行業(yè)以及工藝美術(shù)設計在社會發(fā)展方面具有非常顯著的作用，并且有著充分的發(fā)展優(yōu)勢。

2. 工藝美術(shù)設計在現(xiàn)代社會中存在的問題

現(xiàn)代社會的發(fā)展，對于工藝美術(shù)設計具有一定的推動作用，周時也有一定的負面影響。主要表現(xiàn)在以下三個方面。一方面，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)大多數(shù)屬于手工作業(yè)，這在現(xiàn)代社會里，其效率相對較差，所以經(jīng)濟效益難以得到保障，造成傳統(tǒng)工藝美術(shù)的從業(yè)者越來越少；同時工藝美術(shù)設計需要一定的傳統(tǒng)文化功底，這也使得一些設計者由于對傳統(tǒng)文化缺乏興趣而轉(zhuǎn)行或者離開，造成整個工藝美術(shù)設計人才體系的不完整。另一方面，很多企業(yè)在發(fā)展工藝美術(shù)設計的過程中，片面追求經(jīng)濟價值，忽視了其藝術(shù)價值和社會價值，造成工藝美術(shù)設計商品化泛濫的局面，很多工藝美術(shù)市場被粗制濫造、批量生產(chǎn)的產(chǎn)品充斥；事實上，這種失去了藝術(shù)價值與社會價值的工藝美術(shù)品，其經(jīng)濟價值必然也會受到影響。另外，工藝美術(shù)設計在現(xiàn)代社會也遇到了傳承與發(fā)展的矛盾問題；過于堅守傳統(tǒng)，不重視創(chuàng)新和發(fā)展，會讓設計的產(chǎn)品或作品缺乏時代氣息，難以得到受眾認可；而完全拋棄傳統(tǒng)，盲目追求創(chuàng)新，又會讓作品失去靈魂，同樣難以產(chǎn)生廣泛影響力。

三、工藝美術(shù)設計如何順應社會的發(fā)展

上文中我們充分探討了當今社會工藝美術(shù)設計的優(yōu)勢與不足，所以要發(fā)展工藝美術(shù)設計，就必須要順應社會發(fā)展的潮流，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不但追求創(chuàng)新設計，這不僅是工藝美術(shù)自身發(fā)展的需求，事實上也是社會發(fā)展對于工藝美術(shù)設計的要求。

我國的工藝美術(shù)設計在過去很長一段時間，一味地沿用傳統(tǒng)的理念和技術(shù)，缺乏足夠的創(chuàng)新。造成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，工藝技術(shù)落后，設計理念老舊，人才結(jié)構(gòu)凋零，難以滿足社會對產(chǎn)業(yè)的需求。所以，工藝美術(shù)設計要想順應社會的發(fā)展，歸根結(jié)底，要從人才的培養(yǎng)做起，要從每一個美術(shù)設計者做起，通過提升自己的設計能力，設計出更多更好的作品，進而滿足社會對于工藝美術(shù)作品的需求。具體來說，必須要從以下幾個方面做起：

1.強化專業(yè)技能能力

工藝美術(shù)設計，既突出體現(xiàn)了設計者的創(chuàng)造力和想象力，同時對于設計者的技能和創(chuàng)作手法有很高的要求。作品的設計，不僅需要創(chuàng)造者天馬行空的想象力，更需要設計者對材料、對工藝所具有的扎實、全面的知識。所以，設計人員必須要不斷強化自己的專業(yè)技能能力，不斷學習更新技能，探索各種新材料，從而為工藝美術(shù)設計提供更豐富的素材。專業(yè)技能能力，是優(yōu)秀設計人員的基礎能力。

2.強化獨立思考能力

現(xiàn)代工藝美術(shù)設計，需要在繼承傳統(tǒng)設計理念和文化的基礎上不斷創(chuàng)新。所以，這對于設計者的創(chuàng)新能力、獨立思考能力有很高的要求。藝術(shù)來源于生活，但高于生活，只有具備獨立思考能力，才能夠從生活中通過抽象思維的運用，進而以藝術(shù)設計的形式展現(xiàn)出來。所以，獨立思考能力是現(xiàn)代工藝美術(shù)設計人員的創(chuàng)新源泉。

3. 強化生活洞察能力

藝術(shù)對于受眾的感染力，根本上是來自于藝術(shù)與受眾生活之間的聯(lián)系。所以，要想設計出優(yōu)秀的作品，工藝美術(shù)設計人員就必須要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，能夠抓住事物的本質(zhì)。這就需要其具備優(yōu)秀的生活洞察能力。這樣，才能夠在創(chuàng)作過程中，將生活的元素、情感融入藝術(shù)創(chuàng)作中，進而成為撥動受眾心弦的鑰匙。

4. 強化社會適應能力

工藝美術(shù)設計具有的兩重屬性，使得設計人員在展開藝術(shù)價值設計的同時，必須要關(guān)注產(chǎn)品或作品的社會價值。作為一種商品，工藝美術(shù)品就是要服務于社會大眾，迎合社會大眾的需求，才能夠更好地創(chuàng)造出經(jīng)濟價值。所以，設計者要能夠?qū)ι鐣枨笥谐浞值睦斫夂透兄私馍鐣蟊姷纳罘绞胶托睦頎顟B(tài)，只有這樣，才能夠設計出滿足消費者需求的工藝美術(shù)作品。

四、工藝美術(shù)設計全過程中經(jīng)濟屬性的體現(xiàn)

工藝美術(shù)作用的經(jīng)濟屬性，是其重要特征之一；沒有經(jīng)濟屬性的工藝美術(shù)產(chǎn)品或作品，很有可能會成為失敗的設計。隨著社會的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)作品的雙重屬性越來越緊密，所以在整個工藝美術(shù)的設計過程中，對于經(jīng)濟屬性的考慮都要全程貫穿其中。

在設計階段，要重點考慮所設計的產(chǎn)品或作品的功能性和藝術(shù)性；功能性決定了其經(jīng)濟價值的下限，而藝術(shù)性則決定了其經(jīng)濟價值的上限；只要通過創(chuàng)新的手法將其轉(zhuǎn)變成一個功能性與藝術(shù)性兼具的設計，同時結(jié)合產(chǎn)品自身的價值分析，市場需求分析，就能夠?qū)ζ浣?jīng)濟效益作出評估。在設計實施階段，為了將產(chǎn)品推向市場，使其經(jīng)濟價值真正地轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟效益，還需要結(jié)合相關(guān)因素對其展開改進，比如在投放前進行市場調(diào)查，進而針對反饋展開調(diào)整，這同樣是基于經(jīng)濟效益的考慮。所以說，經(jīng)濟屬性貫穿工藝美術(shù)設計的全過程。

結(jié)語

綜上所述，工藝美術(shù)設計兼具藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，具有重要的社會作用，所以發(fā)展工藝美術(shù)設計至關(guān)重要。對于工藝美術(shù)設計者來說，必須在堅持傳統(tǒng)的同時，勇于創(chuàng)新，設計出符合時代特征的工藝美術(shù)作品。只有堅持，與時俱進和不斷創(chuàng)新，才能推動工藝美術(shù)不斷健康發(fā)展，更好地體現(xiàn)自身價值。