李蕓

重慶紅巖文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán) 重慶 400043

經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的前提下，西方的文化及觀念涌入我國，而當(dāng)代的大學(xué)生缺少紅巖精神和辨別能力，走入價(jià)值與文化沖突的局面，在行為及其思想上出現(xiàn)一些問題，需要教師的點(diǎn)撥來進(jìn)行糾正。面對這種情況，教師開始重視思政方面的教育，審視以往工作中的不足，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行有針對性地改進(jìn)，設(shè)計(jì)多樣化的授課方突如其來，展現(xiàn)思政與紅巖精神結(jié)合后的價(jià)值，使之感受到其中魅力，緊跟授課節(jié)奏探究更多的內(nèi)容，被紅巖精神感染，道德情操開始受到熏陶，使思政教育凸顯出新時(shí)期下的時(shí)效性[1]。

1 營造精神環(huán)境，激發(fā)紅巖精神

紅巖精神涵蓋著老一輩革命家所具有的極為崇高的理想，也包括從未動(dòng)搖的信念，是由無數(shù)的鮮血堆積而成的，是有著獨(dú)特性的民族精神。大學(xué)校園中，教師加強(qiáng)思政方面的教育，但并不再采用“灌輸”的方式，而是先營造出相應(yīng)的精神環(huán)境，繼而進(jìn)行多樣化的點(diǎn)撥，激發(fā)出其紅巖的精神。但當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)物質(zhì)豐富而對紅巖精神沒有過多地了解，甚至因信仰方面的問題呈現(xiàn)精神危機(jī)。為了改變這種情況，教師縱覽全局，對思政的內(nèi)容進(jìn)行整合，同時(shí)也通過日常的互動(dòng)及作業(yè)等方式對學(xué)生的思想變化做到極大程度地掌握，繼而感受到學(xué)生在成長中的彷徨和無助等，隨之進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥，使之看清周身的現(xiàn)象，不再迷惘，憑借紅巖精神來正視社會(huì)中的矛盾，糾正以往有偏差的理念[2]。學(xué)校也通過校園的廣播、報(bào)刊欄和多種形式的社團(tuán)活動(dòng)等，借助有著紅巖特色的校園網(wǎng)、宣傳圖片、視頻等來激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的紅巖精神。精神環(huán)境的營造下，學(xué)生隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)或校園的宣傳等看透問題出現(xiàn)的本質(zhì)，感受到思政內(nèi)容的價(jià)值，也強(qiáng)化其紅巖的精神，使之看到老革命家所處的環(huán)境，明白當(dāng)下生活的來臨并不是偶然，而是全民的努力。

2 巧用榜樣效用，形成正確觀念

思政的教育中，教師依托課堂來融入紅巖的精神，巧用榜樣的效用來感染大學(xué)生，通過書本中的內(nèi)容與真實(shí)的紅巖事跡來打破以往單一的 “灌輸” 模式，拉近其與老革命家的距離，才能在心靈中做到極大程度地震撼，繼而形成紅巖的精神。大學(xué)思政課堂中，教師對授課手段進(jìn)行相應(yīng)程度地豐富，通過多媒體等設(shè)備展現(xiàn)我國的紅色歷史及革命家們的事跡等，將思政的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)換為直觀的方式，使學(xué)生不再感到枯燥，對所學(xué)的知識(shí)做到切實(shí)有效地內(nèi)化，繼而在紅巖精神地滲透下形成正確的觀念。思政課在多樣化的授課方案下增強(qiáng)自身的吸引力，使學(xué)生在接收到新的內(nèi)容時(shí)，也對紅巖精神做到極大程度地認(rèn)可。與此同時(shí)，教師結(jié)合大學(xué)生的身心需求，對感性與理性進(jìn)行融合，關(guān)注在新授課模式下的體驗(yàn)，巧妙在生活中通過榜樣的效用來對其思想做到切實(shí)有效地感染，探索解讀與體驗(yàn)這兩種方式下新的授課方案，使之飽含熱情地參與進(jìn)來，依托紅巖精神地滲透規(guī)范自身的行為，在新時(shí)期下帶著紅巖精神成長[3]。

3 重視教育團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化紅巖意識(shí)

在對大學(xué)生進(jìn)行思政內(nèi)容的解讀時(shí)，需要一個(gè)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，所以教師們也開始對自身的能力進(jìn)行極大程度地提升，繼而結(jié)合大學(xué)生所具有的特點(diǎn)通過多種不同的途徑來滲透紅巖精神，與大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)不會(huì)產(chǎn)生矛盾，也對其觀念有著較為積極的影響，使之思政的素養(yǎng)得到切實(shí)有效地強(qiáng)化。首先，教師要對思政的主體意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，將共享的 “紅巖資源” 做到合理且科學(xué)地運(yùn)用，對授課的內(nèi)容有所豐富，不再枯燥，迎合當(dāng)代大學(xué)生的喜好。其次，教師對自身進(jìn)行紅巖精神滲透的能力做到提升，在實(shí)踐中根據(jù)授課的成效來調(diào)整解讀的手段，通過不同的PPT 課件和音視頻等來緩解沉悶的課堂，使學(xué)生從中對理論做到極大程度地內(nèi)化。最后，教師通過互聯(lián)網(wǎng)資源和博覽書籍等方式對自身的知識(shí)層面進(jìn)行擴(kuò)展，增強(qiáng)紅巖方面的知識(shí)儲(chǔ)備，才能靈活地選用其中內(nèi)容與思政結(jié)合，對學(xué)生的質(zhì)疑可以用書本中沒有的內(nèi)容去解答，使之對紅巖精神及事跡產(chǎn)生好奇并轉(zhuǎn)換為求知的欲望，有意識(shí)在課下的時(shí)間憑借自身的信息能力去尋找所需的答案，形成終身的探究精神。

4 建立反饋機(jī)制，突顯思政價(jià)值

紅巖精神與當(dāng)代大學(xué)生思政教育的結(jié)合下，需要運(yùn)用紅巖的資源對授課進(jìn)行創(chuàng)新，那么對該模式下的成效應(yīng)有所反思，不僅由教師參與，還應(yīng)增設(shè)反饋的環(huán)節(jié)，使學(xué)生也能夠表達(dá)出心中所想，希望在思政課堂上了解到什么內(nèi)容，為教師的授課改進(jìn)帶來準(zhǔn)確的方向，也體現(xiàn)出學(xué)生對紅巖內(nèi)容的掌握情況。具體而言，一是教師在校園中可以采用傳媒反饋法，即在廣播、刊物、校園網(wǎng)和報(bào)紙等方式下去滲透紅巖精神。二是抽樣反饋法，即隨機(jī)選取學(xué)生為代表，對其身心的情況和紅巖精神落實(shí)進(jìn)行了解，根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行有針對性地調(diào)整。三是定點(diǎn)反饋法，即專門選擇一部分學(xué)生，進(jìn)行深層次地分析，找到其中不足，對紅巖精神下的思政教育做到有方向的校正，凸顯出其價(jià)值。

5 結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生在新時(shí)期下是未來社會(huì)的建設(shè)者，飽含著時(shí)代的使命，需要憑借極高的思想意識(shí)來參與后續(xù)的工作。大學(xué)的思政課堂中，以往的授課模式已凸顯出諸多的不足，學(xué)生感到一定的枯燥性，使之參與度有所缺失，對于一直以來的紅巖精神沒有做到極大程度地內(nèi)化，故教師的巧用模范事跡等來感染學(xué)生，使之在獨(dú)立意識(shí)中強(qiáng)化紅巖的精神，繼而形成正確的觀念，跟上時(shí)代進(jìn)步的需求，帶著積極的態(tài)度和紅巖精神成長為社會(huì)需要的有用之才。