◇ 胡小罕

鮑賢倫，祖籍浙江鄞州區(qū)，1955年出生于上?！，F(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會(huì)主席，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)隸書專業(yè)委員會(huì)副主任，中國國家畫院研究員，中國藝術(shù)研究院書法院研究員，中國蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長。

在上海中華藝術(shù)宮落幕不久的“大塊文章·鮑賢倫書法展”，作為全國書壇在今年疫情開始好轉(zhuǎn)的敏感當(dāng)口率先開幕的大型書法個(gè)展，引起了廣泛關(guān)注。一時(shí)間，到上海中華藝術(shù)宮看“大塊文章”，成為許多人今年疫后的第一次出行、第一次相見、第一次觀展、第一次談?wù)摃?。作品的張力與展覽的成功，為經(jīng)歷了疫情恐慌的人們帶來了心靈撫慰，以重新鑄起生活信心與藝術(shù)熱情。

在此前的十五六年間，鮑賢倫先生成功舉辦過多次規(guī)模不等、主題各異的個(gè)人書法展。比較重要的有2006年杭州恒廬美術(shù)館的“夢想秦漢”，2008年寧波美術(shù)館的“歸故鄉(xiāng)”，2014年中國美術(shù)館的“我襟懷古”，2016年沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的“靄靄停云”等。這一系列展覽成為作者藝術(shù)生涯的重要節(jié)點(diǎn)，也給自己書法藝術(shù)的探索劃分了明晰的段落。每一次展覽都成為他以創(chuàng)作創(chuàng)新奉獻(xiàn)書壇、奉獻(xiàn)社會(huì)的一幕幕專場，成為鮑賢倫書法“粉絲”們一路追蹤的盛宴，也成為近年以來書法展覽變遷與進(jìn)步歷程中有意思的個(gè)案。

展覽效應(yīng)正是靠這樣主觀、客觀兩方面的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，作者因此明白書法個(gè)展越來越不是單純的個(gè)人事件，也越來越不是單純的書法事件。展覽格調(diào)的定位也不僅僅表現(xiàn)為作者的一己之好；當(dāng)然，作者也不只是身不由己的被動(dòng)應(yīng)對。這次在整個(gè)策劃、創(chuàng)作、籌備與實(shí)施過程中，展覽主人的學(xué)術(shù)判斷能力、創(chuàng)作表現(xiàn)能力、展覽實(shí)施與組織能力都經(jīng)受了考驗(yàn)，整個(gè)展覽境界在此前幾場個(gè)展的基礎(chǔ)上有了全面提升。

“大塊文章·鮑賢倫書法展”創(chuàng)作及展覽現(xiàn)場剪影

一、致敬文脈

主題確立是對展覽總體格調(diào)的定位，是賦予一個(gè)展覽以靈魂。這次主題確定為“大塊文章”，把傳統(tǒng)底色、當(dāng)代氣派、以古為新、細(xì)節(jié)到位、氣象正大定位為整個(gè)展覽的主調(diào)，也作為整個(gè)展覽策劃、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、傳播的工作總綱，意在對自己以往的展覽、創(chuàng)作做一次大膽的超越。事實(shí)上，在開展前一年，作者已經(jīng)開始謀劃創(chuàng)作基調(diào)，幾經(jīng)踏勘與感受中華藝術(shù)宮現(xiàn)場空間，著重考慮了在上海中華藝術(shù)宮這么一個(gè)大都會(huì)文化窗口，一個(gè)具有象征性、現(xiàn)代感的空間里，怎么借用“大塊文章”這樣一個(gè)美好意象來抒發(fā)自己的書法理想。

“大塊文章”四字出自李白《春夜宴從弟桃李園序》中“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”之句，本意是指大自然所煥發(fā)出來的美好景象，類似于“天文地理”的本義，不是直接指通常意義上的文章。而這四個(gè)字字面上又極容易讓人產(chǎn)生沉雄壯闊、非同凡響的大手筆的感覺，先天具備了美好的想象空間。鮑賢倫把“大塊文章”當(dāng)作本次展覽的主題，既是一種內(nèi)容指向，又是一種審美寄托，同時(shí)也用它來自加壓力，激勵(lì)自己把展覽做得更加深沉博大。

如何用書法語言來抒發(fā)自己深沉而復(fù)雜的情愫，在他立下展覽計(jì)劃后的幾年中，這個(gè)問題一直縈繞于胸。一年前，正是在那個(gè)遼闊高峻的中央大廳，他佇立良久，終于找到了“大塊文章”這個(gè)意象作為創(chuàng)作基調(diào)。鮑賢倫先生借助筆墨書寫千秋名篇，“大塊文章”即是賡續(xù)綿延的歷史文脈；借助筆墨禮贊時(shí)代洪波，“大塊文章”即是時(shí)代頌歌和對未來的美好祈愿；借助筆墨表達(dá)生活意趣，“大塊文章”即是溫情脈脈的人間清歡；借助筆墨構(gòu)筑書法夢想，“大塊文章”即是任其馳騁的藝術(shù)疆場。

展覽靈魂有了，需要有代表作品作支撐。代表作品既是對“大塊文章”展覽主旨的解題，又是對所有展覽板塊、作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)攝。本次展覽的主題作品為漢史游的《急就章終篇》?！按髩K文章”展名確立得比較早，而這件作品內(nèi)容的確定與創(chuàng)作比較遲，大致是在創(chuàng)作準(zhǔn)備中后期完成的。這樣的好處是作者已經(jīng)在“大塊文章”的基調(diào)之下，作了充分的心理儲(chǔ)積和創(chuàng)作鋪墊。一旦這個(gè)文本出現(xiàn)，便覺非它莫屬了。這件作品富有挑戰(zhàn)性地?fù)?dān)當(dāng)起這次展覽的開篇責(zé)任，在“大塊文章”這篇大文章中起到承上啟下、映帶左右的作用。這篇文辭很簡短，但內(nèi)容典正堂皇、氣勢闊大。作者選擇了與文章時(shí)代十分相稱的書體、風(fēng)格、形制，通過精心創(chuàng)作，賦予它特別的藝術(shù)理想與精神寄托，給觀眾留下了深刻印象，成為一時(shí)觀看與傳播的熱點(diǎn)，通過展覽又賦予了它更多經(jīng)典的意義。

作者還確定《良渚頌》與《急就章終篇》相配，構(gòu)成展覽主題作品的雙璧，這也是富有深意的。作者在“漢地廣大”之上選擇了良渚這顆高古無比的璀璨明珠，把對文脈的頌揚(yáng)追溯到五千年之上。作為一位主持浙江文物工作多年的老文物工作者，對于文化遺址的發(fā)掘保護(hù)、開發(fā)利用，對于中華文明的歷史進(jìn)程與文脈載體，對于地域文化之間的歷史關(guān)聯(lián)，都有他獨(dú)到的感悟與思考。在鮑賢倫筆下，良渚是一個(gè)遙古而親切的話題、一個(gè)地域而民族的話題，更是一個(gè)職業(yè)情懷與文化自豪相交融的話題。良渚是文脈之源，是江南文明的象征，恰好形象地詮釋了“大塊文章”之本義。

用“大塊文章”作主題，并不是刻意地高調(diào)標(biāo)榜，也不是硬生生的展覽標(biāo)簽，而是作者給自己規(guī)劃了一種創(chuàng)作基調(diào)，向觀眾給出一種觀看的引導(dǎo)。正是由于它似是而非，內(nèi)涵的空間彈性非常大，恰好給作者、觀者雙方都預(yù)留了充分的余地，所以創(chuàng)作與觀看的自由度、主動(dòng)性都很大。

在“大塊文章”主題之下，由《急就章終篇》《良渚頌》構(gòu)成“漢地廣大”第一個(gè)主題板塊，緊隨其后的是“筆寄文心”第二個(gè)主題板塊，選定的創(chuàng)作內(nèi)容幾乎縱貫了從上古、秦漢、六朝、隋唐直到近現(xiàn)代有代表性的文章名篇，講求文獻(xiàn)版本的經(jīng)典性、篇章之間的結(jié)構(gòu)性，體現(xiàn)深宏博大的文脈之光、文章之美。

“大塊文章”對于鮑賢倫來說，是一個(gè)重要的展覽，對于中華藝術(shù)宮、對于書壇和觀眾，也是一個(gè)特別的展覽。展覽前后，大家都經(jīng)歷了非凡。展覽準(zhǔn)備之初，根本沒有想到會(huì)有疫情，以及后來的愈演愈烈。今年6月正式開幕后，觀眾紛至沓來，口罩蒙面之下更加凸顯了他們專注的目光，強(qiáng)化了心靈與作品之間的默默感應(yīng)?！都本驼陆K篇》中的“漢地廣大”“中國安寧”“百姓承德”等一時(shí)成為媒體熱詞。借“大塊文章”，鼓勵(lì)人們恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序，重新喚起人們對美好生活的向往，增強(qiáng)民族文化自信。精心的展覽策劃、精誠的創(chuàng)作準(zhǔn)備與周密的布展實(shí)施、傳播推廣，最后使展覽的綜合呈現(xiàn)效果與主題預(yù)設(shè)達(dá)到了妙契同塵，在一些方面，甚至還溢出了原來預(yù)設(shè)的效果，很好地印證了“大塊文章”想象大于詮釋的漢語魅力，可謂是一個(gè)意味深長的展覽。

二、走向渾成

鮑賢倫是當(dāng)今書壇創(chuàng)作探索精勤的書家之一，幾十年來筆耕不輟，一直是書壇中堅(jiān)，活躍于創(chuàng)新前沿。他是一位創(chuàng)作與思考齊頭并進(jìn)型的書家，善于在創(chuàng)作中思考，在思考中創(chuàng)新。對自己歷年以來的創(chuàng)作軌跡、表現(xiàn)手法作一次總結(jié)，把探索過程中的一些新的認(rèn)識、感悟和收獲表達(dá)出來，是這次展覽的意義之所在，也是展覽能給人以新意和啟示的前提。作者在創(chuàng)作準(zhǔn)備最集中的那段時(shí)間里，系統(tǒng)梳理了自己書法學(xué)習(xí)研究、創(chuàng)作創(chuàng)新的歷程，心平氣和地觀照歷史，反省自我，努力做到“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”，以尋求新的出發(fā)點(diǎn)。通過展覽，我們可以看到鮑賢倫對于書體、筆法、結(jié)構(gòu)、載體、氣象等要素的理解更加深切，表現(xiàn)手法更加豐富，藝術(shù)效果更加追求渾然天成。可以說，此次“大塊文章”展覽成功地實(shí)現(xiàn)了對自己以往的跨越，

開闊飽滿，讓博大氣象充盈其間。鮑賢倫歷次個(gè)展中都有一件主題性大作品，對這樣一種作品效果的探索，他有非常強(qiáng)的主動(dòng)意識，也有非常好的把握能力。寫大字，他從來沒有失手過。富有挑戰(zhàn)性的是，中華藝術(shù)宮的展覽空間，與以往幾次個(gè)展的空間有很大的不同，它更加高大寬敞，更加具有現(xiàn)代氣派。一般的尺度放大，一般的書寫筆調(diào)翻新，都不足以撐起整體氣勢。一種書法氣象的提升，需要有更大的揮運(yùn)空間來保障，要有更強(qiáng)的氣勢、力度來支撐。由《急就章終篇》《良渚頌》構(gòu)成“漢地廣大”這一主題板塊，一千多平方米的零號展廳，只放這兩件作品，是經(jīng)過一個(gè)刪減過程的?！都本驼陆K篇》在樣稿試寫中，除了史游的正文外，還用雙行夾注的形式寫書了顏師古一百三十多字的注文，作者后來定稿時(shí)只寫了六十三個(gè)字的正文。這樣刪繁就簡是為了更好地突出書寫氣勢，強(qiáng)化展廳效果。“漢地廣大”主題板塊之外，依次還有各個(gè)專題板塊，有以歷代文章精粹為內(nèi)容專題的“筆寄文心”，以精選歷年代表作品、反映自己風(fēng)格探索歷程為專題的“隸變探微”，以陶罐書寫及實(shí)物展示為專題的“陶寫余歡”，以摩崖情景再現(xiàn)與拓片題寫為專題的“丹崖墨痕”板塊等，構(gòu)成了整個(gè)展覽的框架體系。這些板塊都是內(nèi)容主題與風(fēng)格取向兼顧的，邏輯關(guān)系明晰，面目格調(diào)各異，富有節(jié)奏感。整個(gè)展覽好比是一座建筑，主體結(jié)構(gòu)合理結(jié)實(shí)，為整個(gè)展覽的氣勢營造奠定了基礎(chǔ)。

鮑賢倫 隸書宋神宗資治通鑒序 紙本 178cm×291cm 2019年

沉雄深厚，從簡帛向摩崖碑銘轉(zhuǎn)化。進(jìn)乎質(zhì)樸、走向自然，營造一渾然天成的意象，不是簡單的格調(diào)切換，不可能一蹴而就。要使沉雄博大的氣象在創(chuàng)作中得到落實(shí)，筆墨是關(guān)鍵。從鮑賢倫創(chuàng)作新創(chuàng)整個(gè)歷程來看這次展覽創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要變化，就是開始從他嫻熟的帶有明顯個(gè)人風(fēng)格標(biāo)記的簡帛墨寫意象，向摩崖碑銘的刻拓意象轉(zhuǎn)化。他的隸書早先從經(jīng)典碑銘漢隸轉(zhuǎn)向秦漢簡牘墨跡篆隸，在創(chuàng)作中揭示出上古篆隸的書寫性來，強(qiáng)化筆墨的揮運(yùn)效果，給隸書這種遠(yuǎn)古原始的書體注入活潑生機(jī)、賦予當(dāng)下色彩。他筆下的隸書與傳統(tǒng)隸書風(fēng)格拉開了明顯的距離，形成了自己獨(dú)特的形式語言，卓然走在了隸書創(chuàng)新探索的前沿。近些年來，尤其是這次展覽的創(chuàng)作準(zhǔn)備過程中，鮑賢倫對于自己又作了一次逆向的掉轉(zhuǎn)，開始從簡牘向碑銘摩崖折返，適當(dāng)?shù)叵饬艘恍鴮懶?，凸顯了蒼渾的金石氣息。這些年，他非常留意金石文字，臨摹了大量的摩崖類隸書和金文刻拓，更加細(xì)心地體會(huì)書法痕跡與歲月磨礪所產(chǎn)生的互動(dòng)景象，悉心體悟人力與天工在成就藝術(shù)中的關(guān)系。他感到，字跡落到載體上，書法的新生命方才開始。在以后的經(jīng)歷中，漸漸有細(xì)微的變化，有各種走形，甚至遭遇殘損的意外。這種變化、走形、殘損意外，就是古代金石銘刻書法，通過書丹、摹寫到傳拓流傳整個(gè)不平凡的經(jīng)歷所形成的生命足跡和藝術(shù)氣質(zhì)—金石氣。為了響應(yīng)展覽創(chuàng)作形制變化、尺幅伸縮之需，用筆節(jié)奏、筆墨形質(zhì)、揮運(yùn)方法、介質(zhì)選擇也都應(yīng)該隨之調(diào)整變化。展覽創(chuàng)作中，他有意區(qū)分古代大型摩崖刻石書法與文人書齋筆墨遣興之間在功能上、趣味上的不同，大型作品更多地追摹摩崖的隨形就勢，把山體自然狀態(tài)下的凹凸不平、粗糙起伏，可能對用筆、章法帶來的意外影響，通過用筆的快慢徐疾、虛實(shí)輕重、揖讓有致，有意識地表現(xiàn)出來，以達(dá)到粗獷渾厚的藝術(shù)效果。若干年前以“凝重的揮灑”來對鮑賢倫先生隸書書寫性進(jìn)行狀寫，而今來看，凝重之上又增添了沉雄與渾成。

平中寓奇，在從容沉靜中獨(dú)運(yùn)匠心?！澳楣P經(jīng)營方匠意，解衣盤礡自通神?！眲?chuàng)作心態(tài)沉穩(wěn)練達(dá)是完成理想創(chuàng)作的心理基礎(chǔ)，也是書家走向成熟的標(biāo)志。展覽中，我們不僅能看到作者在總體控制方面做得更加穩(wěn)練老成，而且在筆墨表現(xiàn)性方面，比過往更加豐富細(xì)膩、多變自如。作者在整個(gè)準(zhǔn)備過程中，神定氣閑、心情愉悅，絕大多數(shù)作品都能一氣呵成。在展覽上，有三個(gè)小專題特別值得留意，可以看出作者在創(chuàng)作上的經(jīng)心與率性。第一組是朱墨爛然的題拓創(chuàng)作，是作者感悟摩崖金石之氣的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。當(dāng)年中國美術(shù)館展覽的那件《歸去來兮辭》巨幛，后來在新昌山里刻做成了真正的摩崖。主事者為他送來局部的摹拓，再請他作題跋創(chuàng)作。趁這個(gè)過程，鮑賢倫對自己以往的大字書法及其在自然生態(tài)中流傳變化，作了一次重新審視、重新反思，并把這些感悟的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又重新題回到皺皺巴巴的拓片上，成為有趣的創(chuàng)作自我循環(huán)。第二組“二十四跋”是以“西泠八家”印文、邊款為內(nèi)容的一組小品，用隸書把篆刻的立體形態(tài)轉(zhuǎn)化成平面形式，保留了印文為主體，款語為映襯的形式格局，再輔以自己的落款與鈐印，形式構(gòu)成亦古亦新。更有內(nèi)涵的是，“西泠八家”是以反對輕靡浮艷、崇尚秦漢古風(fēng)的主要印學(xué)流派，是典型的金石家印人代表。鮑賢倫在創(chuàng)作中，不僅攝取了篆刻形式美，還與西泠金石前賢開展審美互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)意與古會(huì)。第三組是寫陶。由于原材料不普遍的關(guān)系，作者這樣的創(chuàng)作體驗(yàn)積累并不豐富，書寫中既有陌生感、新鮮感，也引發(fā)了他對于古代工匠書寫狀態(tài)的遐想與思考。精致與粗獷、文雅與俚俗、創(chuàng)作與干活、刻意與天成等，在書寫中，在藝術(shù)創(chuàng)作中，是復(fù)雜生動(dòng)的共生景象，不是截然對立的。上述這些觀察、體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)型創(chuàng)作，都成為滋養(yǎng)他藝術(shù)創(chuàng)新的寶貴資源，也是本次展覽非常有意思的看點(diǎn)。

鮑賢倫 隸書歸去來兮辭摩崖（實(shí)景）

三、寄情桑梓

“大塊文章”展是鮑賢倫先生半個(gè)多世紀(jì)的心緒凝結(jié)，寄托了他對父老鄉(xiāng)親和上海這片熱土的深情眷顧。五十年中，無論是激情飛揚(yáng)的負(fù)笈遠(yuǎn)行，黽勉奉公的志業(yè)追求，還是潛心執(zhí)著的書藝探索，鮑賢倫先生一路走來充滿因緣際會(huì)，他想借此表達(dá)感恩，而最凝重的是要表達(dá)對瑰瑋五千年中華文明的無限景仰，對非凡時(shí)代的感遇之思。少年激情、鄉(xiāng)愁縈懷、際遇感恩使展覽更具有濃郁的感染力，與展覽的藝術(shù)境界一起，營造了個(gè)展寶貴的人性化魅力。許多親友鄰居、玩伴發(fā)小、老同學(xué)、老同事、師長、學(xué)生，文化界、書法界的同人道友，因?yàn)檎褂[而不期而遇，相見甚歡，為展覽整個(gè)過程涂上一層濃厚的人間清歡色調(diào)，

作者自己在闊別這個(gè)城市半個(gè)世紀(jì)之際，在既熟悉又陌生的父老鄉(xiāng)親面前，以怎樣的身姿表情亮相，這是游子回家最糾結(jié)的心緒。從創(chuàng)作準(zhǔn)備到展覽落幕，這種情愫始終盤桓在作者心中。

鮑賢倫先生在他歷次書法個(gè)展中所扮演的角色從來就不是單純的書家；相應(yīng)地，他的展覽也會(huì)得到更多的社會(huì)層面與觀眾群體的關(guān)注。為此，他對于展覽的考慮比一般情況要多一些，觀眾對于展覽的期待也更加多一些。觀眾希望看到自己心目中熟悉的、期待的作者表現(xiàn)。作為展覽的主人，盡管他從來沒有刻意要扮演自己身份的多重性，但他總想盡力對大家有個(gè)交代，努力做到不負(fù)眾望。

而這次展覽，他的色度的復(fù)合性更為明顯。作為文化官員，他雖已榮退有年，但他依然擔(dān)綱著守望文明、傳播文化的莊重使命；作為執(zhí)掌浙江書法勁旅十年之久的領(lǐng)頭雁，他要帶頭在上海這塊書法沃土上展現(xiàn)浙江書法風(fēng)神，而他已經(jīng)作好了將接力棒交班于新生代的準(zhǔn)備；在藝術(shù)理念、生活方式上，他自然而然地透射出海派氣質(zhì)，而他卻是一名帶著海派基因長期流寓在外的海派“逆行者”；在浙滬兩地的書法觀眾與“粉絲”眼中，他又被各自歸屬：上海那邊視展覽為主場，引他以上海鄉(xiāng)賢為榮，浙江這邊又視展覽以浙派書風(fēng)吹拂滬上、率先推進(jìn)長三角一體化進(jìn)程的文化盛舉為自豪；“高堂有華發(fā)，游子行當(dāng)歸”，其實(shí)此回鮑賢倫最想盡一份上海子弟的義務(wù)，以這樣一個(gè)展覽告慰父母和業(yè)師，然而“歲晏高堂空四壁”，只能用展覽在離他們最近的地方遙寄心香一瓣。正是自己這樣一個(gè)個(gè)非常具體而又游移不定的身份角色，讓他不以引自己的書法成就、展覽高光為榮耀，而是以書法對自己生活的饋贈(zèng)為感恩之心，來上海作一次恭敬的人生行禮。

往哲說過這樣的意思，學(xué)問之事需義理、考據(jù)、辭章三者咸備，方稱完美?；癁橥ㄋ渍Z言，就是理想的學(xué)問需要高尚的思想、科學(xué)的方法、完美的文采相輔相成?！按髩K文章”鮑賢倫書法展，似乎在無意間暗合了這樣一種境界。無論從事先的主題謀劃、格調(diào)定位、創(chuàng)作準(zhǔn)備、陳列布展、傳播推廣看，還是從展覽前后書法界、觀眾、媒體等各方面的反響看，“大塊文章”展應(yīng)該是一個(gè)有精神旨趣、有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、有藝術(shù)風(fēng)神的展覽，是近年以來最好的書法個(gè)展之一。■