編者按：現(xiàn)在有“擔(dān)當(dāng)”的人愈來(lái)愈少了，而“精致利己”似乎成了潮流。不少人害怕“擔(dān)當(dāng)”，更不敢于“擔(dān)當(dāng)”。不過(guò)本期專題非指社會(huì)學(xué)意義的“擔(dān)當(dāng)”，而是明末清初書畫家擔(dān)當(dāng)。與清初“四僧”相比，美術(shù)史上的擔(dān)當(dāng)名氣遜色不少，但隨著學(xué)界對(duì)美術(shù)史研究的深入，擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)書畫藝術(shù)慢慢顯山露水，人們終于看到“擔(dān)當(dāng)”是一座美術(shù)史上的大山、高山。其繪畫不拘常法，山水畫筆墨之大膽概括、構(gòu)圖之新穎，成為山水畫史精彩一筆，其成就可與明末徐渭之花鳥(niǎo)比肩。其繪畫達(dá)“簡(jiǎn)”“遠(yuǎn)”“淡”“靜”之境，得董其昌“以禪入畫”神髓。其“奇縱”“簡(jiǎn)化”的藝術(shù)圖示，對(duì)當(dāng)代繪畫也具有非常有益的啟迪作用。值得注意的是，其書法雖處在“返古”的藝術(shù)狀態(tài)，卻深得魏晉神韻。云南省博物館收藏了大量擔(dān)當(dāng)?shù)木妨ψ?，本期專題得與云南省博物館合作，推出擔(dān)當(dāng)?shù)拇碜髌?，同時(shí)數(shù)篇研究擔(dān)當(dāng)?shù)恼撐?，分別對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)纳剿⑷宋镆约皳?dān)當(dāng)?shù)摹吧鐣?huì)人格”等問(wèn)題作了深入探討。

[清]擔(dān)當(dāng) 無(wú)稿山圖軸 155.1cm×41.8cm 絹本墨筆 云南省博物館藏款識(shí)： 老來(lái)手拙性亦慳，得趣乃在游戲間。篆籀可學(xué)筆不古，不如槃礴無(wú)稿山。擔(dān)當(dāng)。鈐印：普荷（白） 擔(dān)當(dāng)（白） 高蔭懷?。ò祝?蘊(yùn)華（朱） 丁卯被劫后所得（朱）