冉萬里，吳昊澤，王奕舒，苗聞文，劉 成，凌 雪

(西北大學文化遺產(chǎn)學院，陜西西安 710069)

0 引 言

絲綢之路是古代連接中西方的重要通道，至今依然發(fā)揮著重要的聯(lián)通作用。蘇巴什佛寺作為絲綢之路上重要的交流地之一，見證了東西方文化的交流與融合，絲綢之路貿(mào)易的暢通與繁榮。

2015年至2016年西北大學聯(lián)合相關單位對蘇巴什佛寺遺址進行再次發(fā)掘，出土了一批包括玻璃、銅器和錢幣等在內(nèi)的珍貴文物[1](發(fā)掘報告未刊稿)。這批文物中有兩件圓形無孔呈薄片狀的金屬制品，出土地點均為坍塌的塔基近處。佛教中有將錢幣作為貢物埋藏在寺廟塔基處的宗教儀式[2-3]，在同地亦出土了較多的開元通寶錢、龜茲五銖錢等文物，初步推測這兩件金屬制品為錢幣的可能性較大。為確切了解這兩枚金屬制品的功能屬性，擬使用多種檢測技術提取其信息，結合文獻對其功能進行初步探討。

1 兩枚金屬制品概況

兩枚金屬制品出土地坐標為東經(jīng)83°02′48.2″，北緯41°51′28.3″，海拔高度1 251 m。出土時混雜大量錢幣，種類較多，保存狀況差異較大，基本確定這些錢幣的鑄行年代在公元3到8世紀之間。依據(jù)兩枚金屬制品的外觀特征，考古記錄時初步判斷8號樣品為銅質(zhì)，銹蝕嚴重；14號樣品為銀質(zhì)，保存較好。

圖1 兩枚金屬制品Fig.1 Two round metal products

2 實驗過程

為盡量避免損壞文物，選用無損或微損分析手段對其進行檢測分析。分析前經(jīng)過2min的超聲清洗，并用無水乙醇和脫脂棉擦拭。

對樣品進行測量并稱重，結果如表1所示。

表1 樣品測量數(shù)據(jù)Table 1 Sample measurement data

2.1 X光影像觀察

為了解樣品的內(nèi)部結構，使用意大利GILARDONI公司生產(chǎn)的ART-GIL350/6型固定式X光機對其進行照相。電壓范圍為110～350 kV，最大管電流為6 mA。檢測使用的數(shù)字成像系統(tǒng)是德國DUERR公司的CR Net/HD-CR35NDT Plus型數(shù)字成像系統(tǒng)，成像板的型號是HD-IP Plus 35 cm×43 cm，檢測圖像像素大小為50 μm。

2.2 硬度測試

使用Quotip3便攜式金屬硬度儀對14號樣品進行硬度測試，由于8號樣品保存狀況不好，未作測試。硬度儀選用E檢測儀，測量準確性為±4HL。將樣品在穩(wěn)定基座上固定，分別用C型(低沖擊能量型)和D型(通用型)沖擊裝置對錢幣進行檢測，每個點取3次測量的平均值，3個點的平均值作為樣品的硬度測量值。

2.3 超景深三維視頻顯微觀察

使用日本浩視公司生產(chǎn)的KH-7700型三維視頻顯微系統(tǒng)對樣品進行觀察，采用金屬鹵素冷光源，鏡頭型號為MX(G)-5040Z。

2.4 掃描電鏡觀察

使用捷克TESCAN公司生產(chǎn)的型號為VEGA3XM鎢燈絲掃描電子顯微鏡觀察樣品的微觀形貌，電壓為30 kV，探針電流為2 μA。

2.5 金相顯微觀察

將樣品的斷面進行拋光、腐蝕，用XD30M倒置金相顯微鏡對樣品斷面進行觀察拍照。

2.6 XRF檢測

使用德國布魯克公司生產(chǎn)的ARTAX-400型X射線熒光光譜儀對樣品進行成分分析，測試參數(shù)為：50 kV電壓，600 μA電流；Anode為Rh，No filter，Optic為Collimator 1.000，Air模式；測量時間為200 s；選用Cu標準曲線。

2.7 XRD檢測

使用日本理學株式會社生產(chǎn)的理學Smart LAB型X射線衍射儀對樣品表面覆蓋物進行檢測，儀器參數(shù)為：銅(Cu)靶；狹縫DS=SS=1°，RS=0.15 mm；電壓為40 kV；電流為40 mA。

3 結果與討論

3.1 X光影像結果分析

8號樣品：樣品本體表面磨損嚴重，已無明顯的文字和圖案信息；邊緣有一圈較亮的狹窄圓?。恢胁繀^(qū)域厚度不均，有明顯的明暗差異，但不是規(guī)整的分界，隱約可見錢幣中部區(qū)域的模糊圖案，但銹蝕嚴重，無法分辨；左下方邊緣有一半圓形偏暗部位，是檢測時被刮除銹層的區(qū)域；右下方有一邊緣發(fā)亮的黑色圓形區(qū)域，外觀上已被銹蝕產(chǎn)物覆蓋。

14號樣品：樣品本體保存狀況較好；表面無明顯厚薄差異；無銘文及圖案信息。

圖2 兩枚樣品的X光照片F(xiàn)ig.2 X-ray photos of 2 samples

3.2 樣品硬度結果分析

14號樣品的硬度測試結果見表2，約為700HL(里氏硬度)，換算成莫氏硬度[4-5]約為2.8 HM，純銀的莫氏硬度為2.7 HM。

表2 14樣品硬度測試結果Table 2 Hardness test results of Sample #14 (HL)

銀幣材質(zhì)一般為銀合金，硬度會略高于純銀，但不會高于硬度為3 HM的黃金。由此可見，14號樣品硬度與銀幣基本相同。

3.3 超景深顯微結果分析

8號樣品斷面在150倍顯微鏡下可見，本體已基本礦化，中間夾雜有少量銀白色物質(zhì)。

在200倍顯微鏡下，14號樣品表面可明顯觀察到有疑似沙礫物質(zhì)附著；在400倍顯微鏡下對樣品邊緣截面進行觀察，發(fā)現(xiàn)表面有一層鍍層，通過超景深三維視頻系統(tǒng)的自動測量功能，測得覆蓋層厚度小于10 μm。

圖3 樣品顯微圖像Fig.3 Micrographs of the samples

3.4 掃描電鏡結果分析

圖4可見，8號樣品表面在44倍掃描電鏡下表現(xiàn)為光滑、致密；在2 330倍顯微鏡下對同一部位進行觀察，表面依然有相連接的光滑、致密的黑色附著層，并有不連續(xù)的光亮本體顯露，可見黑色氧化銅附著層并非完全覆蓋，部分區(qū)域已經(jīng)被銹蝕產(chǎn)物侵蝕破碎。

圖4 樣品掃描電鏡觀察影像Fig.4 SEM images of the samples

14號樣品斷面在132倍顯微鏡下顯示出疑似分層的形貌，斷口呈齒狀，凌亂不齊；在156倍顯微鏡下發(fā)現(xiàn)表面覆蓋層平整，因明暗反差不大，無法判斷部分區(qū)域是否露出本體。

3.5 金相分析

8號樣品腐蝕嚴重，金相照片中(圖5)可見圓形、不規(guī)則形狀的自由銅，大塊的黑色區(qū)域為銹蝕產(chǎn)物，鉛顆粒及其他雜質(zhì)顆粒較少，判斷為鑄造。

14號樣品本體為Sn-Pb二元合金，并摻雜了大量的Fe。由于樣品含錫量較高，金相組織為α固溶體樹枝晶；晶內(nèi)偏析嚴重，大塊黑色區(qū)域為富鐵相，點狀顆粒區(qū)域為鉛顆粒，金黃色區(qū)域為富錫相[6](圖5)，判斷為鑄造。

圖5 樣品本體金相顯微圖像Fig.5 Metallographic micrographs of the samples

3.6 XRF、XRD結果分析

8號樣品本體含銅量達97.45%，結合表面銹蝕產(chǎn)物的XRD分析結果得出(表3)：8號樣品本體材質(zhì)為紅銅，因埋藏致表面覆蓋有水氯銅礦(Eriochalcite)及其他物質(zhì)混合成的銹蝕產(chǎn)物。

14號樣品本體化學組成主要為Sn、Pb、Fe，含有少量的Cu、Zn、Sb、P、Ni、As元素，綜合分析其材質(zhì)應為摻雜了Fe的錫鉛合金(表3)。

表3 蘇巴什佛寺8號、14號樣品成分檢測結果Table 3 Detection results of the components of Sample #8 and #14 from Subashi Buddhist Temple (%)

14號樣品的表層覆蓋物成分分析(表4)顯示，兩面均含有大量的Al、Si元素，少量的Ru、Fe、Mn元素，其中Al元素的含量高達60%以上。

表4 蘇巴什佛寺14號樣品表面覆蓋物成分檢測結果Table 4 Surface covering composition test results of Sample #14 from Subashi Buddhist Temple (%)

如圖6所示，14號樣品表面覆蓋層的主要成分為自然鋁。自然鋁[7]在自然界較為罕見，Al含量基本在50%以上，中酸性巖中的自然鋁含有Si、Cu、Mg、Fe等雜質(zhì)。結合掃描電鏡影像，14號樣品表面的自然鋁致密且厚薄均勻，人工痕跡較為明顯。

圖6 14號樣品衍射圖譜Fig.6 Diffraction pattern of Sample #14

4 8號樣品的錢幣功能分析

推測8號樣品為錢幣。樣品是隨著數(shù)十枚開元通寶、龜茲小錢等錢幣出土，無可明確判斷用途的其他相似器物；表面銹蝕嚴重是其無法清晰分辨銘文及圖案的原因，但其打戳孔洞這一特征可以作為后續(xù)的對比分析依據(jù)。

4.1 錢幣的造型結構分析

公元3世紀到8世紀正是蘇巴什佛寺鼎盛發(fā)展時期，此時絲綢之路上的貿(mào)易交流也逐漸頻繁，考古發(fā)現(xiàn)的大量仿漢錢幣和開元通寶，也說明在這一時期中原王朝對蘇巴什地區(qū)保有一定的政治影響力[8]。

8號樣品的材質(zhì)非貴金屬，流通范圍有其局限性。語言是文化的載體和傳播方式，為了確定錢幣來源，對蘇巴什地區(qū)公元3到8世紀的不同文字語言進行分析[9]。

新疆作為中國長期保有文化影響力的地區(qū)，漢文化從公元前1世紀開始便長期存在；阿爾泰語系中的古代突厥文化在公元6到10世紀的時間段內(nèi)存在；在公元3世紀到公元8世紀，有梵文，焉耆——龜茲文，于闐文[10]，婆羅米文，摩尼文，粟特文，古波斯文這七種印歐語系語言同時存在。在這幾種文化當中，婆羅米文化、摩尼文化和古代突厥文化并沒有衍生出其自己獨特的錢文，而漢文化的中心在中原地區(qū)，其鑄行的錢幣屬于東方貨幣體系，故將這四種可能性排除。結合文獻，對余下五種語言文化相關的錢幣進行進一步探討。

4.1.1梵文錢幣 梵學研究興盛[11]，梵文錢幣的數(shù)量卻極其稀少。從搜集到的梵文錢幣的拓片和簡略信息[12]來看，梵文錢幣為圓形方孔錢。

4.1.2焉耆、龜茲錢幣 龜茲錢幣主要有三種，分別是龜茲文銅錢、無文小銅錢和龜茲五銖錢。在發(fā)現(xiàn)8號樣品時還一同發(fā)現(xiàn)了數(shù)十枚龜茲錢幣，龜茲錢幣深受中原鑄幣風格的影響，造型結構為圓形方孔。

4.1.3于闐國錢幣 在于闐文之前，于闐地區(qū)使用的語言是漢文和佉盧文[13]。迄今為止發(fā)現(xiàn)的于闐國地區(qū)的貨幣分屬于三種貨幣體系[14]。一為造型結構為東方貨幣體系典型的“圓形方孔”；二為中亞及西方貨幣體系的貨幣，包括貴霜王朝錢幣[15]和黑汗王朝錢幣；三為于闐國自鑄貨幣，如和闐馬錢(也叫漢佉二體錢)[16]和發(fā)現(xiàn)數(shù)量極少的“于闐漢文錢幣”。

4.1.4粟特錢幣[17]粟特銅幣開始大量鑄造是在公元7世紀以后，受東方貨幣影響，造型結構為圓形方孔，公元7世紀之前受西方貨幣體系影響，皆為圓形無孔。

但在公元567年，突厥部落與薩珊王朝聯(lián)盟滅了噘噠帝國，粟特又歸于突厥統(tǒng)治，在此期間鑄造了突厥打戳錢幣。

4.1.5古波斯錢幣 目前我國發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣均屬于薩珊王朝時期[18]。這個時期的鑄幣以銀幣居多，但也有少量金幣和銅幣，均為圓形無孔造型。

4.1.6中原“錢荒”和“私鑄”現(xiàn)象導致的自鑄幣 在公元3到8世紀，即我國隋唐時期，一直存在錢幣不足的問題，由此引發(fā)私鑄錢幣活動盛行，即“錢荒”和“私鑄”現(xiàn)象[19]。龜茲國在唐王朝的實際控制之下，中原與西域頻繁的文化交流和商業(yè)貿(mào)易，“錢荒”“私鑄”這一現(xiàn)象也會在一定程度上影響到龜茲國內(nèi)。

綜上，材質(zhì)為紅銅的8號錢幣可能為和闐馬錢、無孔粟特錢幣和波斯銅幣三者之一。

4.2 鑄行年代對比分析

和闐馬錢[20]鑄行于公元1到3世紀，與蘇巴什佛寺的興建時間吻合，錢幣在一定距離內(nèi)的流通需要時間；同批出土的錢幣，鑄行時間集中在公元8世紀，和闐馬錢的最晚鑄行時間與此相差500多年。

無孔粟特銅錢的鑄行時間有兩段，一為公元6世紀以前，二為公元8世紀初。此時蘇巴什佛寺在宗教與絲路貿(mào)易中均扮演著重要的角色。

波斯錢幣，一般指薩珊王朝的錢幣，薩珊王朝在公元7世紀滅亡，目前發(fā)現(xiàn)的波斯錢幣多為波斯銀幣，金、銅質(zhì)的錢幣數(shù)量很少，薩珊王朝的滅亡時間與蘇巴什佛寺的繁榮時間較為接近。

4.3 流通路徑對比分析

和闐馬錢鑄行時，僅在于闐國部分區(qū)域流通，尚未推行到全國。公元1世紀，班超開始經(jīng)營西域。200多年內(nèi)，絲路貿(mào)易時斷時續(xù)并不繁榮，不能對和闐馬錢的推廣使用產(chǎn)生推動作用。

無孔粟特錢幣鑄行時，正值蘇巴什佛寺的繁盛時期，絲路貿(mào)易穩(wěn)定而通暢，東西方文化在此交匯，商業(yè)貿(mào)易繁榮，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速。

波斯銅幣主要依靠絲綢之路流入西域地區(qū)，但7世紀之前的絲綢之路并不繁榮，銅作為賤金屬制幣，通過絲綢之路流通的可能性大為減少。

4.4 文化因素對比分析

于闐國和龜茲國均向中原地區(qū)朝貢，絲路貿(mào)易過程中，中原王朝有意識地在西域諸國推動“漢幣”的使用，對和闐馬錢在絲路沿線諸國內(nèi)的流通產(chǎn)生一定程度的抑制。

公元6世紀到8世紀中葉，粟特人作為絲路貿(mào)易中最大的中間商人一直力促粟特錢幣成為絲路貿(mào)易中被廣泛認可的貨幣，為無孔粟特錢幣流通到蘇巴什地區(qū)提供了佐證。

4.5 錢幣特征對比分析

和闐馬錢存量較少，世界上現(xiàn)存的和闐馬錢總數(shù)僅300多枚，國內(nèi)現(xiàn)存僅13枚，主要出土地為和田地區(qū)。

粟特錢幣有多種，有圓形無孔和圓形方孔銅錢，也有圓形無孔打戳的嵌金銀幣。8號錢幣的右下方有一個圓形孔洞，屬于打戳的圓形無孔錢幣，與粟特銅錢中的西突厥打戳錢幣的圖案比對也有部分區(qū)域重合。

波斯銅幣的尺寸相較8號錢幣的尺寸，差距較大。

綜上，8號錢幣可確定為粟特銅錢中的西突厥打戳銅幣，年代在公元6世紀中期以后。

5 14號樣品的飾品功能分析

14號樣品材質(zhì)為鉛錫合金，表面有自然鋁鍍層，顏色、硬度與銀基本相同，體積小造型簡單，無明顯使用功能，無使用磨損痕跡，推測為仿銀幣制品或某種器物的鑲嵌部件。

5.1 錫鉛合金材質(zhì)與“白金三品”

“白金三品”是有明確記載和實物證明的最早的大額虛幣，為漢武帝在元狩四年(公元前119年)所創(chuàng)[21]。根據(jù)《史記·平淮書》記載：“又造銀錫為白金。……而吏民之盜鑄白金者不可勝數(shù)。”可知，“白金三品”鑄造之初，官方規(guī)定其材質(zhì)應為銀錫合金，但民間盜鑄現(xiàn)象普遍存在，從而造成現(xiàn)存的“白金三品”材質(zhì)多為錫鉛合金。另外，“白金三品”作為張騫通使西域的專門鑄行的貨幣[22]，其實物和相關鑄造技術也會在絲綢之路沿線得到流傳。

《大慈恩寺三藏法師卷》卷一中記載：“明發(fā)，又經(jīng)銀山。山甚高廣，皆是銀礦，西國銀錢所從出也?！薄般y山”為今新疆焉耆縣東的“庫米什”(Kumish)，突厥語中意為“銀”，古代曾在此開采銀礦。南北朝時，東來的粟特商人因攜來的薩珊銀幣不足，曾利用這里的銀子仿制過大量薩珊銀幣[23]。而焉耆與龜茲貿(mào)易交往密切，所用小銅幣主要產(chǎn)自龜茲。

由上推知，蘇巴什佛寺地區(qū)在西漢至唐代一直有著較為先進的冶煉技術和仿制行業(yè)。

5.2 佛教飾品

隋唐時期是佛教在中國的全盛時期[24]，《大唐西域記》中記載：“然知淳信，敬崇佛法”。此時中原地區(qū)金銀器多有圓形裝飾[25]，且在佛教文化當中，“圓融”有其特定的深刻意蘊，因而在佛教日常用品當中，“圓”的風格較為常見。

瓔珞為佛像上的裝飾，由“七寶”制成，不同的佛經(jīng)文本對七寶的表述不盡一致，但不論何種說法，銀均在其列[26-27]。通過查閱相關圖片發(fā)現(xiàn)，在佛像頸部偏下，瓔珞裝飾多會留出圓形的嵌托，以供鑲嵌片狀飾物或珠寶。

隋唐時期蘇巴什佛寺地區(qū)因為佛教的興盛與對七寶的需求，可能會產(chǎn)生商販仿制銀制品以謀求暴利的現(xiàn)象，加上發(fā)達的冶金及商業(yè)貿(mào)易也為“仿制行業(yè)”提供了良好的環(huán)境。

5.3 自然鋁的考古發(fā)現(xiàn)

20世紀50年代初，在西晉周處墓中發(fā)現(xiàn)了鋁制帶飾[28]。從20世紀70年代開始，國內(nèi)外開始對自然鋁的成因模式進行研究[29]，也有學者歸納了自然鋁在不同巖層中的含量及雜質(zhì)元素，自然鋁的分布在地理位置上并沒有明顯的聚集區(qū)和分界。

14號樣品表面的自然鋁與中酸性巖中發(fā)現(xiàn)的自然鋁在元素組成及含量上相近，而蘇巴什佛寺位于大陸中部，自然鋁的成因應為地幔環(huán)境模式或表生置換模式[7]，但具體成因有待進一步研究。

6 結 論

8號金屬錢幣基本確定為突厥打戳銅錢，隨貿(mào)易流通至蘇巴什地區(qū)，根據(jù)相關發(fā)現(xiàn)來看，粟特地區(qū)鑄行的西突厥打戳錢幣主要為銀幣打戳嵌金，打戳銅幣發(fā)現(xiàn)尚屬首次。

14號錢幣推斷其為某一飾品的仿銀質(zhì)配件，表面有自然鋁的發(fā)現(xiàn)表明最晚在初唐時期，西域地區(qū)就已經(jīng)有了自然鋁的應用，由于自然鋁存量稀少，此類器物少有發(fā)現(xiàn)。

蘇巴什佛寺兩枚金屬制品功能的分析結果為研究6～7世紀西域諸國之間的經(jīng)濟文化交流提供了新證據(jù)。