王心怡

摘 要：作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于2012年首次提出，其從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三方面提出了要求和展望，有助于提升國(guó)民素質(zhì)，將社會(huì)建設(shè)得更加美好，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。因此，在探究核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵的同時(shí)還需明確弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)的途徑和意義。作為新思想的重要部分，核心價(jià)值觀(guān)值得深入探究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān);提出;內(nèi)涵;途徑;意義

核心價(jià)值觀(guān)的概括經(jīng)歷了比較復(fù)雜的過(guò)程，產(chǎn)生后憑借其在民眾中的廣泛理解和深刻內(nèi)化，發(fā)揮著廓清思想迷霧、強(qiáng)力引航的重要作用。如今面臨國(guó)內(nèi)外背景變化，在思想意識(shí)領(lǐng)域其更是顯現(xiàn)了戰(zhàn)略意義，更應(yīng)該深入挖掘其內(nèi)涵，在實(shí)踐中推動(dòng)其發(fā)揚(yáng)發(fā)展。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出

個(gè)人對(duì)世界、人生和價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成了“三觀(guān)”。由人類(lèi)所構(gòu)成的社會(huì)也具有一套普遍的價(jià)值認(rèn)同和行為規(guī)范，這種共同意識(shí)受到社會(huì)階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的利益影響。中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)就是這共同的、遵循個(gè)人和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情和社會(huì)價(jià)值體系的形成、發(fā)展與具體內(nèi)涵，很大程度上可以幫助我們理解價(jià)值體系和價(jià)值觀(guān)這兩大概念的提出。

2006年10月，黨首次明確了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要任務(wù)。而在黨十八大上明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，高度凝練為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)將馬克思主義與中華民族集體情感相結(jié)合的思想體系，有四模塊基本內(nèi)容，核心價(jià)值觀(guān)則是其重要部分。二者的關(guān)系為體系包含價(jià)值觀(guān)，價(jià)值體系是價(jià)值觀(guān)存在的必要前提、基礎(chǔ)，是其內(nèi)涵的豐富來(lái)源。

價(jià)值觀(guān)對(duì)價(jià)值體系的概括和總結(jié)具體到了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。這種升華是準(zhǔn)確、科學(xué)的，把握了社會(huì)主義性質(zhì)，將人民緊緊團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義之下，根本是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。雖是二十四字，闡述的既是對(duì)美好未來(lái)的展望，也是對(duì)實(shí)踐行為的要求。核心價(jià)值觀(guān)使得人民堅(jiān)信美好未來(lái)，更加明確自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，向著社會(huì)目標(biāo)共同團(tuán)結(jié)奮斗。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵

長(zhǎng)久以來(lái)，百姓比較了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的24字，而對(duì)其代表著什么，更需要深入認(rèn)識(shí)。核心價(jià)值觀(guān)，既然稱(chēng)之為核心，證明其在價(jià)值體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮最主要的引領(lǐng)作用、最科學(xué)準(zhǔn)確地回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念”[1]。

核心價(jià)值觀(guān)總共分為三個(gè)層面，每四字為一層。國(guó)家目標(biāo)是三層中的最高目標(biāo)，對(duì)其他層面具有統(tǒng)領(lǐng)作用。社會(huì)層面的實(shí)現(xiàn)以每個(gè)個(gè)體的積累、個(gè)人層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。個(gè)人層面是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，每個(gè)人道德品質(zhì)高尚，勤勞踏實(shí)工作，社會(huì)得以形成良好的風(fēng)氣，進(jìn)一步維護(hù)規(guī)范和秩序，完善治理體系的建構(gòu)和治理、解決問(wèn)題的能力，國(guó)家方能長(zhǎng)治久安。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

富強(qiáng)、民主、文明、和諧這八個(gè)字，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)?？梢詮乃膫€(gè)不同的層面來(lái)理解。

1.富強(qiáng)。富強(qiáng)就是國(guó)富民強(qiáng)之意，是開(kāi)展其他一切工作的基礎(chǔ)，也是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的愿望。自新中國(guó)成立，我國(guó)進(jìn)行了土地改革、社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和三大改造。土地改革宣告了封建社會(huì)地主土地所有制的終結(jié)，使土地屬于國(guó)家，造福廣大人民，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。三大改造實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的轉(zhuǎn)變，使我國(guó)在根本上社會(huì)主義性質(zhì)，確立了社會(huì)主義制度。工業(yè)化建設(shè)中推動(dòng)輕重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，極大增強(qiáng)了我國(guó)綜合國(guó)力。

2.民主。在民主建設(shè)方面，我國(guó)建立了一套民主制度來(lái)保障社會(huì)主義廣泛和真實(shí)的民主，包括根本民主制度和基本民主制度。隨社會(huì)基本矛盾的變化，人民需要不斷發(fā)生變化，對(duì)于民主的質(zhì)量也提出了更高的要求。在民主制度的指導(dǎo)下，我國(guó)真正了解民主實(shí)際、致力于解決各方面民主不平衡、不充分的問(wèn)題。出臺(tái)系列人權(quán)白皮書(shū)，總結(jié)民主建設(shè)成就，指出下一步工作方向，推動(dòng)民主事業(yè)縱深發(fā)展。

3.文明。指的是國(guó)民精神風(fēng)貌。國(guó)民素質(zhì)不僅包括公民科學(xué)文化修養(yǎng)，還包括思想道德修養(yǎng)。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行“掃盲”運(yùn)動(dòng)、普及義務(wù)教育，發(fā)展高等教育，結(jié)合我國(guó)實(shí)際、吸收先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)提高了我國(guó)教育水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量和國(guó)民文化素質(zhì)。除此之外，國(guó)家積極推動(dòng)思想道德建設(shè)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，提出社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則，通過(guò)感召和正確引導(dǎo)，推動(dòng)道德教化走入人心。

4.和諧。和諧一詞，一方面來(lái)自于古代“大同社會(huì)”、“和為貴”思想，另一方面來(lái)自當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求。不僅意味社會(huì)中人際關(guān)系的和諧，還包括社會(huì)安寧穩(wěn)定、井然有序，各方面建設(shè)安排得當(dāng)，達(dá)到理想的效果。不同年齡段的人，各有“歸”和“分”。少年兒童可以得到關(guān)愛(ài)呵護(hù)，享受適齡的教育;青年人擁有合適的工作、可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得合理的勞動(dòng)收入;老年人在家庭和社會(huì)中受重視、得到良好贍養(yǎng)和關(guān)懷。社會(huì)的公共安全有保障，食品安全有保障，醫(yī)療衛(wèi)生有保障，住房服務(wù)有保障等等，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧發(fā)展。

（二）“自由、平等、公正、法治”

這是對(duì)社會(huì)的構(gòu)想，民主與法治相結(jié)合、德治與法治相結(jié)合，尊重人的基本權(quán)利的同時(shí)，用規(guī)范和法律對(duì)權(quán)利進(jìn)行合理約束，以維護(hù)他人正當(dāng)權(quán)利，構(gòu)建社會(huì)主義美好社會(huì)。

1.自由。不同于資本主義國(guó)家，在社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，人民是國(guó)家的主人，人民有實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展的自由，可以充分利用現(xiàn)有社會(huì)資源充實(shí)自我。但世間沒(méi)有絕對(duì)自由，只有相對(duì)自由。自由的前提是承認(rèn)自由的限度，遵循規(guī)范的約束，尊重他人的權(quán)利和自由，合法合理地實(shí)現(xiàn)、發(fā)展自己的自由。

2.平等。我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，公民在法律面前一律平等。這種平等不是以階級(jí)和財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而是作為這個(gè)社會(huì)的所有成員，平等地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，平等地使用社會(huì)資源，即權(quán)利和義務(wù)的平等。平等并非是空談，社會(huì)進(jìn)步也需要更大程度的平等的實(shí)現(xiàn)，為了充分尊重、保障以及維護(hù)人權(quán)，我們國(guó)家采取了很多實(shí)質(zhì)化的舉措，把人民作為一切工作的中心，使人民從黨國(guó)大政、生活小事都可以感受到溫暖。

3.公正。公正指的是社會(huì)公平正義。人民的良知、系列規(guī)范和法律是衡量人們行為的一桿稱(chēng)，所以公正可理解為包含不成文的普遍價(jià)值認(rèn)同和規(guī)范的法律準(zhǔn)繩。近些年社會(huì)出現(xiàn)了一些伸張正義行為反被誤解和訛詐的現(xiàn)象，引起了社會(huì)熱議。同時(shí)，在法治建設(shè)中也存在國(guó)家司法不公正的問(wèn)題。九十年代，在證據(jù)不充分、工作人員職責(zé)疏忽情況下，報(bào)案人內(nèi)蒙古青年呼格吉勒?qǐng)D被誤判是一起奸殺案的兇手，被執(zhí)行死刑。多年后，命案的真兇落網(wǎng)，沉冤昭雪，司法機(jī)關(guān)對(duì)呼格吉勒?qǐng)D的父母啟動(dòng)國(guó)家賠償。

4.法治。所謂法治，就是結(jié)合國(guó)情和法理，用一整套法律體系來(lái)治理國(guó)家。任何人的行為是有限度的，不是任何行為都會(huì)被允許。凡是做出違反法律的事，逾越紅線(xiàn)，就必定要受到法律的懲罰與制裁。司法機(jī)關(guān)對(duì)具體的民事和刑事案件進(jìn)行訴訟受理、證據(jù)收集、審判等系列流程，解決各種矛盾糾紛，使不良行為得到懲戒，正義得到伸張。除維護(hù)社會(huì)公正，近些年黨和國(guó)家圍繞自身，開(kāi)展了深刻的建設(shè)和清理行為。深入查處腐敗犯罪，約束權(quán)力，制約行為，從更高的層面上深化法治建設(shè)。為民除害，讓百姓真切體會(huì)到法治的強(qiáng)大力量。

（三）“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

這八個(gè)字是對(duì)個(gè)人良好道德品質(zhì)的追求、完善。

1.愛(ài)國(guó)。國(guó)家是國(guó)民生存的前提，沒(méi)有國(guó)就沒(méi)有家，也就不會(huì)有每一個(gè)小我。作為國(guó)民，熱愛(ài)祖國(guó)是我們最樸實(shí)和真摯的情感，祖國(guó)是全國(guó)各族人民最忠實(shí)的依靠。我們的愛(ài)國(guó)不只停留在情感，也付諸行動(dòng)。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)維護(hù)國(guó)家安全榮譽(yù)利益，將每個(gè)人的小夢(mèng)想和中華民族的大夢(mèng)想相結(jié)合，為民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一己之力。

2.敬業(yè)。敬業(yè)即是兢兢業(yè)業(yè)、勤于工作。很大程度上，很多人的價(jià)值通過(guò)在工作崗位上的勞動(dòng)和奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)。工作幫助平凡的人們找尋自我，激發(fā)了他們的熱情和創(chuàng)造的可能，使工作迸發(fā)新的活力和生機(jī)。走在新時(shí)代的道路上，無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的社會(huì)主義勞動(dòng)者、建設(shè)者展現(xiàn)了他們平凡而又偉大的形象，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

3.誠(chéng)信。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是誠(chéng)實(shí)守信。是做人的基本要求和寶貴品質(zhì)，是對(duì)待任何事情應(yīng)有的態(tài)度。待人接物要真誠(chéng)實(shí)在，約定諾言要積極遵守，處理利益要公正誠(chéng)實(shí)，不謀不當(dāng)私利。人無(wú)信不立，誠(chéng)信是人與人之間交往的通行證，有了誠(chéng)信的品質(zhì)，做人做事也便更加通達(dá)。每一個(gè)社會(huì)成員做到誠(chéng)信，我們的社會(huì)氛圍可以更加輕松融洽。

4.友善。友善即友好、善良。它是人際交往和關(guān)系處理的第一印象，在初次交流中就可以體現(xiàn)。如果每個(gè)人滿(mǎn)懷友好，傳遞善意，一定程度能夠推動(dòng)破除現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的堅(jiān)冰，建立良好的社會(huì)關(guān)系。

四、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的途徑

實(shí)踐是科學(xué)理論的目的和生命，科學(xué)理論落實(shí)于行動(dòng)，發(fā)揮科學(xué)的指導(dǎo)作用，使得實(shí)踐開(kāi)展充滿(mǎn)獨(dú)特而又豐富的意義。作為基礎(chǔ)性工程，黨和國(guó)家必須建設(shè)核心價(jià)值體系，涵養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同，進(jìn)而落實(shí)到行為中變成一種習(xí)慣。

（一）教育過(guò)程

百年大計(jì)，教育為本，要在國(guó)民教育的全過(guò)程發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)。引導(dǎo)少年兒童樹(shù)立積極的人生態(tài)度、擁有正確的“三觀(guān)”，明辨是非。培養(yǎng)有理想道德、有文化知識(shí)、有嚴(yán)明紀(jì)律的新一代，悉心指引他們將個(gè)人的小夢(mèng)想與民族偉大復(fù)興的大夢(mèng)想相聯(lián)系，腳踏實(shí)地，接續(xù)奮斗。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)治理

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和提高社會(huì)治理效率、水平發(fā)揮科學(xué)指導(dǎo)作用。要在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)市場(chǎng)狀況進(jìn)行及時(shí)反饋，完善市場(chǎng)監(jiān)督的法律法規(guī)、規(guī)范，做到有法可依，依法規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體行為，維護(hù)市場(chǎng)主體合法權(quán)益。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要義，提倡主體在市場(chǎng)洪流中，堅(jiān)守良心誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，維護(hù)市場(chǎng)秩序。同時(shí)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理的體系構(gòu)建，直面社會(huì)問(wèn)題，發(fā)揮黨和國(guó)家、社會(huì)的積極性，創(chuàng)新治理方法，承擔(dān)治理責(zé)任。

（三）具體實(shí)踐

要在具體的實(shí)踐活動(dòng)中涵養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，學(xué)習(xí)榜樣，宣傳弘揚(yáng)雷鋒的螺絲釘精神，在社會(huì)開(kāi)展各項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)自我的精神，為社會(huì)有需要的群體送去溫暖。學(xué)習(xí)時(shí)代楷模，深入基層一線(xiàn)，發(fā)揮道德模范的榜樣示范作用，指引廣大人民積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中感受勞動(dòng)的充實(shí)、奉獻(xiàn)的價(jià)值，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

五、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義

（一）直面復(fù)雜形勢(shì)

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)公民、社會(huì)、國(guó)家具有獨(dú)特的積極意義。國(guó)際方面，暴力恐怖案件、大國(guó)博弈思維等影響世界長(zhǎng)期和平、穩(wěn)定發(fā)展的因素不斷顯現(xiàn)、針對(duì)我國(guó)內(nèi)外發(fā)展的消極因素逐漸增多，世界經(jīng)濟(jì)低迷、國(guó)際政治出現(xiàn)信任危機(jī)，全球形勢(shì)比較嚴(yán)峻。在這種情況下，核心價(jià)值觀(guān)能夠幫助國(guó)民直面復(fù)雜形勢(shì)，排除雜音的干擾，真正凝心聚力。

（二）堅(jiān)定理想信念

發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，有利于堅(jiān)定社會(huì)主義原則，秉持共產(chǎn)主義信仰。提高公民政治素養(yǎng)和道德水平，抵制資本主義國(guó)家的文化滲透以及世界范圍內(nèi)唱衰、抹黑中國(guó)的論調(diào)。堅(jiān)守輿論主陣地，保持政治本色，筑起堅(jiān)不可摧的理想信念高墻。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。

（三）促進(jìn)全面發(fā)展

培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)，根本上是對(duì)思想觀(guān)念的積極引導(dǎo)和潛移默化的影響。在生產(chǎn)生活之余，充實(shí)完善、提升各方面素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義“人的全面發(fā)展”，也在一定程度上引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步。

（四）實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想

每個(gè)人擁有自己的夢(mèng)想，國(guó)家和民族也因人民的團(tuán)結(jié)而有了共同的夢(mèng)想。核心價(jià)值觀(guān)使得國(guó)民緊密團(tuán)結(jié)，心中有著新智慧，雙手貢獻(xiàn)著強(qiáng)力量。他們?cè)诠ぷ鲘徫簧?，推?dòng)著社會(huì)的整體進(jìn)步。社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家堅(jiān)實(shí)發(fā)展，向著民族夢(mèng)想也就邁進(jìn)了一大步。

結(jié) 語(yǔ)

作為核心價(jià)值體系的總結(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵簡(jiǎn)凝豐實(shí)，更易于民眾理解和內(nèi)化。核心價(jià)值觀(guān)是新思想的重要部分，是實(shí)踐得來(lái)的正確理論，也要在實(shí)踐中大力培育和弘揚(yáng)。發(fā)揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)的積極導(dǎo)向作用，有利于實(shí)現(xiàn)中華兒女共同的夢(mèng)想。

注 釋

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