宋玉遠(yuǎn) 山東工藝美術(shù)學(xué)院

引言

中華文明是世界文明的重要起源地之一，其擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，在建筑、繪畫、設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域都發(fā)揮著旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是世界文化體系中不可割裂的重要組成部分，雖然我國(guó)擁有博大精深的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)都是吸納和借鑒了西方的藝術(shù)理論成果，因此我國(guó)的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行研究創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖形的審美追求會(huì)潛移默化地影響著設(shè)計(jì)行業(yè)的思想行為，所以對(duì)傳統(tǒng)圖形的研究在當(dāng)下社會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)踐中具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)圖形的重要性

1. 設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的關(guān)系

原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一階段，原始社會(huì)的圖形是從原始社會(huì)的實(shí)踐中流傳下來(lái)的，中國(guó)原始社會(huì)圖形以西安半坡、辛店、馬家窯等遺址出土的彩陶?qǐng)D案為代表，在我們的祖先生活的時(shí)代，已經(jīng)能熟練地采用圖案的對(duì)稱、均衡、連續(xù)、放射、重疊、分離和各種組合方法進(jìn)行繪制和雕刻圖案了，充分表達(dá)了我們祖先的智慧，圖案又經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等幾個(gè)歷史時(shí)期，圖案圖形的變化賦予了每個(gè)歷史時(shí)期的文化背景，那生動(dòng)有趣的視覺(jué)語(yǔ)言給觀者以更大的聯(lián)想空間，從而更為有效地表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的意義。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展五彩繽紛，各行各業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)意，在廣大經(jīng)濟(jì)大潮視覺(jué)訴求中，不同的設(shè)計(jì)聯(lián)想又會(huì)帶來(lái)不同的圖形創(chuàng)意表達(dá)，所以，應(yīng)該把設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形結(jié)合科學(xué)技術(shù)向設(shè)計(jì)縱深發(fā)展。

2. 注重現(xiàn)代藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)言

很多中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)圖形元素就像一種根深蒂固的觀念在廣大民眾的內(nèi)心和腦海里烙下了深深的印跡，譬如歷經(jīng)時(shí)光流傳的經(jīng)典四大名著 《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》里面的人物形象，歲月并沒(méi)有使其面目全非，而是一直保持著初始的模樣。一方面是由于這類固化的人物形象在其長(zhǎng)久的塑造定型過(guò)程中，民眾對(duì)它們的接納認(rèn)知程度更為深入。傳統(tǒng)動(dòng)畫“孫悟空”形象、“哪吒”形象深入人心，另一方面，民眾往往容易對(duì)頭腦中固有的認(rèn)識(shí)事物有一種不易更改的情節(jié)，即 “先入為主”的感覺(jué)。以連續(xù)的“回”字形線條所構(gòu)成的傳統(tǒng)圖案，在眾多城市當(dāng)代建筑之中得以應(yīng)用。近些年來(lái)，各地建筑全息藝術(shù)和亮化藝術(shù)都離不開(kāi)傳統(tǒng)圖形的有機(jī)結(jié)合。越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素經(jīng)過(guò)抽象處理變?yōu)椤爸袊?guó)符號(hào)”，形成“中國(guó)特色”，例如以往民眾看到故宮、長(zhǎng)城、陶瓷等會(huì)自然聯(lián)想到中國(guó)特色，而現(xiàn)如今看到“鳥(niǎo)巢”、“小蠻腰”等也會(huì)想到中國(guó)特色，這表明中國(guó)傳統(tǒng)元素與新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合仍會(huì)有廣闊的發(fā)展前景，諸多中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游景區(qū)出現(xiàn)，一些我們沒(méi)有格外關(guān)注的傳統(tǒng)造型元素對(duì)于異域文化而言，有著超強(qiáng)的吸引力和拓展空間。

3. 強(qiáng)化振興設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)

世界范圍內(nèi)有著諸多古代文明體系，唯有中華文明淵源流行，傳承至今，其內(nèi)在的藝術(shù)和文化價(jià)值與魅力會(huì)持續(xù)的被一代代炎黃子孫繼承和發(fā)揚(yáng)。新媒體產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用廣泛，新媒體產(chǎn)業(yè)是指以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)等新興技術(shù)為依托，在當(dāng)今，以網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、移動(dòng)電視等新興自媒體為主要載體，按照工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)類型，是各個(gè)城市發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在其基礎(chǔ)上，進(jìn)行自媒體創(chuàng)作開(kāi)發(fā)，對(duì)于廣大時(shí)尚青年來(lái)說(shuō)，正在利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體引領(lǐng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，會(huì)更加有助于借力傳統(tǒng)文化振興中華民族的精神內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化圖形對(duì)現(xiàn)代新媒體視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)文化是人類歷史和文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀，傳統(tǒng)文化圖形對(duì)現(xiàn)代新媒體視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)圖形歷經(jīng)數(shù)千年的演變與傳承，己經(jīng)沉淀出無(wú)數(shù)的華章，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，新技術(shù)、新材料、新能源不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的東西在今天被視作文物，被徹底封存，然而這些都是阻礙設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。創(chuàng)造出具有民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品才能成為經(jīng)典。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合各種各樣的科技產(chǎn)品可以使作品的呈現(xiàn)效果更完整飽滿，具體來(lái)說(shuō)，新媒體藝術(shù)中引入傳統(tǒng)元素的重要前提條件之一就是數(shù)字化、視覺(jué)化、藝術(shù)化。所以，傳統(tǒng)文化圖形對(duì)現(xiàn)代新媒體視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響意義深遠(yuǎn)。讓設(shè)計(jì)師用全新的視角和思維方式，掀起整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化。

三、傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中具體實(shí)現(xiàn)

1.傳統(tǒng)元素的再現(xiàn)

傳統(tǒng)文化元素是人類歷史和文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀產(chǎn)物，創(chuàng)造出具有民族文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品才能成為經(jīng)典，將傳統(tǒng)的繪畫作品或相關(guān)的圖形元素轉(zhuǎn)變?yōu)檠b置藝術(shù)、數(shù)位作品或多媒體呈現(xiàn)形式的作品就是再現(xiàn)的展現(xiàn)方法。其本質(zhì)是盡量還原傳統(tǒng)的元素以及還原混搭?；齑钍侵冈谛旅襟w藝術(shù)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代的圖形元素組合搭配，產(chǎn)生一種矛盾和失衡的錯(cuò)覺(jué)。比如《電視佛陀》便是一個(gè)典型的交互映像裝置的再現(xiàn)作品，在現(xiàn)代風(fēng)格的背景前放置了一尊佛像，再經(jīng)影視錄像的渲染和刻畫，在兩種矛盾沖突的對(duì)立中又滲透出絲絲禪意，使觀看作品的人們不由自主地開(kāi)始思考時(shí)代的變遷，文化的碰撞。以此類推，升華矛盾的混搭方式，將傳統(tǒng)圖形元素中添加新興的圖形元素。

2. 傳統(tǒng)圖形的重塑

追根溯源，傳統(tǒng)圖形元素的表現(xiàn)形式最終目的是表達(dá)意境，只有對(duì)某個(gè)內(nèi)容進(jìn)行完備的呈現(xiàn)或解讀，才可以稱之為真正意義的藝術(shù)品。圖形構(gòu)成是視覺(jué)元素在二次元的平面上，按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種視覺(jué)組合。我們?cè)谌粘?yīng)用設(shè)計(jì)中，主要選擇這12 種形式進(jìn)行重構(gòu)和設(shè)計(jì)，分別為：重復(fù)、變異、近似、漸變、對(duì)比、集結(jié)、發(fā)射、特異、空間、矛盾對(duì)比、分割、肌理及錯(cuò)視。在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)元素并體現(xiàn)出一種全新的視覺(jué)效果，因此二次設(shè)計(jì)時(shí)，創(chuàng)造出來(lái)的新造型在實(shí)際應(yīng)用中具備更好的開(kāi)拓性。其中通常使用的相關(guān)設(shè)計(jì)模式包括諸多的抽象符號(hào)和傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在各個(gè)新媒體行業(yè)中。

3. 抽象符號(hào)的再造

諸多媒體越來(lái)越傾向于符號(hào)化，抽象符號(hào)是將傳統(tǒng)圖形元素中的意象提煉出來(lái)，其基本特質(zhì)包含了象征性與荒誕性的呈現(xiàn)形式，符號(hào)與造型藝術(shù)之間一直彼此聯(lián)系，繪畫在符號(hào)領(lǐng)域的研究是廣泛的，抽象符號(hào)的研究與運(yùn)用的新媒體發(fā)展的重要路徑。以期達(dá)到理想的表象之意，符號(hào)則是指具備表象特點(diǎn)的藝術(shù)元素簡(jiǎn)化，是利用線條和顏色等進(jìn)行表現(xiàn)的一些簡(jiǎn)潔的圖案。在新媒體時(shí)代背景下，諸多抽象符合大量使用新媒體的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)和界面設(shè)計(jì)中，這類抽象符號(hào)應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)圖形元素的簡(jiǎn)化和提煉，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)元素和科技技術(shù)的結(jié)合上會(huì)完美的呈現(xiàn)在商業(yè)設(shè)計(jì)中，以便保留其傳統(tǒng)的風(fēng)格特征和鮮明風(fēng)格。

4. 傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的多維視角

傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的視覺(jué)多維化表達(dá)實(shí)現(xiàn)了二維向多維空間的轉(zhuǎn)換，滿足靜態(tài)向動(dòng)態(tài)互動(dòng)模式的擴(kuò)展，再各個(gè)領(lǐng)域廣泛使用，讓視覺(jué)語(yǔ)言信息傳播更精確生動(dòng)。傳統(tǒng)的圖形元素通常是靜止和單一的，而且普遍都是二維空間的表達(dá)。在將傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)圖形的時(shí)候，還可以繼續(xù)發(fā)展成為多維視角，例如把一個(gè)平面?zhèn)鹘y(tǒng)圖形設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)立體的裝置藝術(shù)和空間的多媒體藝術(shù)，其具有一定的延展性和多變性，多維空間在新媒體空間設(shè)計(jì)中處處可見(jiàn)，應(yīng)用廣泛。

四、傳統(tǒng)圖形在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的反思

李克強(qiáng)總理在達(dá)沃斯論壇上提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，以簡(jiǎn)政放權(quán)的改革為市場(chǎng)主體釋放更大的空間，讓國(guó)人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神追求。社會(huì)迫切需要我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)教育培養(yǎng)和造就一大批才華橫溢的優(yōu)秀人才，他們既是時(shí)代的參與者也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的踐行者，然而，設(shè)計(jì)需要到最原始的社會(huì)中尋找營(yíng)養(yǎng)，繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)絕對(duì)不能丟失，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形文化的研究對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很好的啟迪作用，作為我們?cè)O(shè)計(jì)師而言，研究圖形元素的宗旨在一定程度上已經(jīng)參與到了社會(huì)的設(shè)計(jì)踐行和服務(wù)之中，擔(dān)負(fù)起當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)的使命，守護(hù)初心與使命，增強(qiáng)廣大設(shè)計(jì)師的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新能力，吸引更多的優(yōu)秀人才和企業(yè)，形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的生動(dòng)局面。

五、結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我們立足世界文化之林的根基，在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中如果能將傳統(tǒng)圖形和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，融入民族血脈，不僅可以提升大眾對(duì)于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知和感知，這些傳統(tǒng)藝術(shù)歷經(jīng)歲月仍散發(fā)光彩。還可以使他們更快的了解行業(yè)設(shè)計(jì)訴求。此外，也更值得眾多設(shè)計(jì)者和創(chuàng)業(yè)者繼續(xù)深入尋根和做好傳統(tǒng)文化研究，讓傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)得以傳承。但現(xiàn)如今，一些較為狹隘和偏激的希望徹底摒棄中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的設(shè)計(jì)理念仍存在，實(shí)際上是一種對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)缺乏認(rèn)知的表現(xiàn)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究還需要更多相關(guān)人員的潛心鉆研，才能創(chuàng)作出更為出色的設(shè)計(jì)作品，在新媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域服務(wù)于社會(huì)，矚望文化復(fù)興，堅(jiān)守工匠精神，更好的踐行設(shè)計(jì)師的初心與使命。