【摘要】窯洞文化是中國傳統文化體系中的重要組成部分。要實現對文化的傳承和發(fā)揚，就要正視窯洞文化保護存在的客觀問題，在探索具體問題解決途徑的過程中創(chuàng)新，實現對窯洞文化建設保護的效果，打造文化建設發(fā)展傳承的科學之路，將傳統的窯洞文化色彩以及特殊時期的革命意志精神傳承下去。

【關鍵詞】窯洞文化；建筑裝飾；窯洞建筑；保護

【中圖分類號】TU241.5 【文獻標識碼】A

引言

窯洞文化以傳統的窯洞建筑文化為主線，形成以窯洞建筑為主體的特殊文化體系，具有鮮明的地區(qū)特點和時代特點。窯洞文化的傳承和保護是十分具有價值意義的，做好有關的保護工作，傳承歷史遺留的寶貴財富。

一、窯洞建筑裝飾藝術

窯洞建筑在長期的發(fā)展建設傳承過程中，積累了厚重的歷史文化。當地居民自始至終十分重視窯洞建筑的修建，當地有“箍窯蓋房，一世最忙”的民間俗語，這說明人們非常重視窯洞建筑，將“箍窯”看成是人一生當中最重要、最忙的一件事情。傳統窯洞的建筑具有獨特的藝術形式，其格局的特點十分突出和鮮明，窯洞拱高一般為3.3米，進深多為8米到10米，寬度3.3米左右。背風向陽，冬暖夏涼。窗欞、院墻、照壁、門樓等的結構建造按照比例，并施以精美雕刻，將磚、石和木很好地結合在一起，展現了窯洞的藝術。還有盤炕工藝，包括炕、灶及煙道系統，互相搭配和融合，方便實用，看似簡陋，卻能夠完全滿足原生態(tài)的生活所需。利用建筑的結構優(yōu)勢，實現對于居住環(huán)境的最大程度利用和改善。冬季窯洞內生火，不僅滿足燒水、做飯等基本需求，還能將多余的燃燒熱量利用起來，加上窯洞本身較好的保溫隔熱能力，對于提升冬季室內的溫度具有明顯作用。

姜氏莊園作為較為著名的米脂窯洞，其三雕藝術可謂精致，典型的“明五、暗四、六廂窯”建筑。尤其是院內的馬槽雕琢讓人嘆為觀止。廂房的窗欞采用鏤空雕刻，上院正面垂花門制作也較為考究。相比于姜氏莊園，常氏莊園雖然略小，但建筑更為規(guī)整，浮雕較多。窯洞建筑通常有外圍的院落作為基本的配套設施，也存在大量的建筑裝飾藝術文化，如院落中的大門，常氏莊園的大門為磚木結構，施有彩繪，雕有圖案，在一定程度上彰顯了一個家族的輝煌。

米脂窯洞的傳統門樓修建以木框架為主，用“人”字形的造型封頂，然后再覆蓋瓦片。院墻即為邊界，多采用木頭、石頭、磚頭、土等材料建成。根據當地的文化風俗，院墻可分為左右邊界墻、背墻以及門墻。窯洞庭院中大多建有畜棚，用于養(yǎng)牛、羊、豬等。以主窯和門樓為軸線，在庭院左右分別放置碾盤與磨盤，取“左青龍右白虎”之意，既具有實用性，還可鎮(zhèn)宅避邪。

二、窯洞文化保護的困境

（一）窯洞自身的客觀特點

黃土高原的地質條件具有先天性的不穩(wěn)定特征，隨著各種植被的破壞，黃土高原的水土流失問題十分突出，而這種客觀存在的地質條件問題，導致了對于窯洞的保護工作形成了一定的問題，加上傳統窯洞建設主要是以生土為建筑材料，在水土流失的侵蝕破壞之下，越來越多的傳統窯洞建設藝術文化正被無情地吞噬。同時，隨著各種建筑結構形式的發(fā)展，以及窯洞本身在采光問題、建筑面積問題的影響，當地人民的生活習慣和對于建設的需求也發(fā)生了一定的變化，導致了窯洞建筑藝術的傳承存在一定的問題，

（二）思想觀念的轉變

隨著我國經濟的不斷發(fā)展，城市發(fā)展對于農村年輕居民的較大吸引力，導致了越來越多的年輕人向城市轉移，導致了窯洞建筑的實際居住使用人口不斷下降，各種傳統的窯洞建筑建設工藝以及藝術文化內容正在不斷消亡，這是思想觀念上的發(fā)展和轉變造成的，城市化發(fā)展是我國向發(fā)達國家過渡的重要一環(huán)，也是我國經濟發(fā)展的必然結果，但是對于窯洞建筑的保護和傳承卻帶來了一定程度上的沖擊，導致了基本的窯洞建筑藝術不能得到充分發(fā)揚。

（三）民居形態(tài)的更新

窯洞在過去的建設演變中，都是以分散化的形態(tài)呈現的，這種分散化的形態(tài)受到傳統農耕經濟的需求，各個當地居民為獲得農耕工作的便捷性，通常會選擇在距自家的耕地較進的位置建筑窯洞，這種建設形態(tài)方式隨著經濟方式和生活方式的不斷沖擊，導致了諸多不便的問題顯現出來，各種水、電、暖、訊等現代化的設備設施不能有效應用，加上現代建設結構的優(yōu)越性沖擊，當地更加傾向于現代化建筑結構的選擇，導致傳統的窯洞建設藝術被不斷遺忘和消磨。對于窯洞建筑的保護來說，這是來自歷史發(fā)展的壓力。

（四）窯洞保護資金不足

確實了當地居民自發(fā)需求建設為支撐的窯洞建筑必然會面臨逐漸消亡的趨勢，為了能有效發(fā)揮良好的窯洞文化傳承，各個地方正在積極地進行人為的窯洞建筑主動干涉保護，提升對于窯洞文化的傳承能力，但是這種保護行為需要大量的保護資金作為持續(xù)的支撐，目前，在窯洞保護方面，主要依靠當地政府的資金傾斜支撐，而往往不能滿足保護過程中的資金需要，導致了窯洞保護效果欠佳，不能發(fā)揮良好的保護作用。

三、窯洞文化的傳承與保護策略

（一）窯洞文化的區(qū)別保護

窯洞保護工作的有效開展不能采取一刀切的方式，要能在保護的過程中區(qū)別化地實現保護措施方案的制訂，主要是因為不同窯洞建筑在不同的位置和形態(tài)表現上具有一定的差別。同時，不同的歷史時期、地點也存在一定的窯洞文化意義保護，區(qū)別化的窯洞保護手段更加符合窯洞保護建設的客觀需求。比如，對于 延安窯洞的保護來說，其具有明顯的革命色彩氣息，在進行窯洞文化保護的過程中，不僅要使窯洞建筑得到保護，同時，當時有關領導人的工作地點、生活習慣體現、各種使用的器具等都需要妥善地保留保存，對于文化保護的要求高，因為這是偉大革命建設發(fā)展歷程中的真實歷史，意義重大，革命精神傳承和宣傳價值突出。對于這些革命地區(qū)的窯洞建筑保護，要配合良好的旅游業(yè)，在不斷的宣傳革命文化建設發(fā)展的過程中，將革命意志傳承下去，同時，通過對旅游行業(yè)的發(fā)展，也使得當地的窯洞建筑保護獲得了充足的保護資金，窯洞建筑由此獲得長期的保護資金穩(wěn)定的來源。

（二）配套建設現代化的基礎設施

窯洞建筑的保護需要激發(fā)當地人民的主動性，要實現對于各種窯洞建設保護行為的良好保障，就要積極獲取對于當地傳統居民以及勞動力的吸引，通過配套建設現代化的基礎設施，使當地居民的居住條件得到明顯的改善，提升他們留在當地、發(fā)展當地經濟的熱情，以獲得良好的窯洞建筑保護人力支撐。

（三）窯洞文化保護與生態(tài)文明建設共同發(fā)展

黃土地區(qū)的窯洞建筑存在先天性的水土流失破壞隱患，要實現對于窯洞建筑的保護效果提升，同時響應國家生態(tài)保護的號召，構建和諧文明現代化的生存發(fā)展環(huán)境，就要在窯洞保護工作開展的同時，與當地的生態(tài)保護工作同步開展，在恢復黃土地區(qū)的植被覆蓋率的同時，減少水土流失問題帶來的隱患，使得窯洞文化的傳承保護更加科學化、本質化。

（四）打造具有鮮明特色的保護發(fā)展之路

窯洞文化的傳承不僅要依靠政府，同時要協調當地居民的力量，要將當地人民的窯洞文化保護意識激發(fā)起來，因此，有關的宣傳部門應該做好有關保護工作開展目的和意義的宣傳，提升文化保護工作在群眾中的認可度，使得各項保護工作能得到大眾的理解和接受。要能實現對于窯洞保護的專業(yè)性開拓機制，主要是在進行窯洞建筑文化保護的過程中，建立當地的專業(yè)文化保護隊伍，以專業(yè)的保護技術工作，獲得對于文化保護的正確指導，使得當地居民能夠掌握正確的保護工作開展流程和工藝技術。要開拓出自身良好的文化建設發(fā)展之路，既能實現對當地窯洞文化的傳承，又能吸引到游客和有關的潛在商家，獲得窯洞文化保護發(fā)展源源不斷的資金支撐，關鍵就是要將窯洞文化以及其延伸文化深入挖掘，形式豐富的文化內容體系，在拓展當地旅游及文化建設活動發(fā)展的過程中，都能提供良好的文化建設發(fā)展素材，具體要根據當地鮮明的文化特點，利用好自身特色鮮明的文化發(fā)展優(yōu)勢，打造屬于當地窯洞保護發(fā)展的特色之路。

四、結語

窯洞文化在建設、傳承和保護的過程中，要打造具有區(qū)別化的保護特色之路，打造可持續(xù)化、生態(tài)化的保護機制，充分利用當地群眾，實現保護工作開展的有效性、專業(yè)性和科學性。

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作者簡介：姬靜（1983-），女，漢族，陜西省榆林市米脂縣，米脂縣姜氏莊園文物管理所，所長（文博館員），本科，研究方向：法學，文物宣傳教育。