【摘要】古彩走獸瓷畫(huà)具有深厚的中華傳統(tǒng)文化根基，無(wú)論是古彩瓷藝術(shù)抑或是走獸畫(huà)藝術(shù)都是經(jīng)歷了歷史沉淀后留下來(lái)的精神遺產(chǎn)，兩者有著必然結(jié)合的自覺(jué)性。從審美角度來(lái)說(shuō)，以裝飾性十足的古彩瓷為載體而表現(xiàn)走獸元素的藝術(shù)語(yǔ)言是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的衍生的。誠(chéng)然，古彩走獸瓷畫(huà)在“造象”時(shí)有著自身的內(nèi)在規(guī)律與程式。本文將通過(guò)對(duì)古彩瓷和走獸畫(huà)的綜述對(duì)古彩走獸瓷做出概念的厘清，再通過(guò)筆法建構(gòu)、器型構(gòu)圖和設(shè)色方法三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)其“造象之道”的分析。

【關(guān)鍵詞】古彩瓷；走獸畫(huà)；隨類賦彩；造像

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、古彩瓷藝術(shù)

（一）發(fā)展流變

古彩瓷是景德鎮(zhèn)最為傳統(tǒng)的民間陶瓷藝術(shù)之一，又被稱“五彩”，是傳統(tǒng)釉上彩繪瓷系中比較經(jīng)典的一個(gè)瓷種。古彩瓷早在明代就已經(jīng)出現(xiàn)，至清代發(fā)展成熟。由于經(jīng)濟(jì)、政治、人文積淀和地緣優(yōu)勢(shì)等因素的助推，景德鎮(zhèn)成為了明代五彩生產(chǎn)的主要集散地。經(jīng)濟(jì)上，景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)產(chǎn)出驚人，甩開(kāi)其他陶瓷工業(yè)園區(qū)城市很大一截；在政治上，景德鎮(zhèn)不僅民間燒窯火熱，官窯產(chǎn)業(yè)也在如火如荼的行進(jìn)中；在人文積淀方面，景德鎮(zhèn)是具有悠久且深厚陶瓷藝術(shù)基礎(chǔ)的，文人畫(huà)匠們紛紛齊聚景德鎮(zhèn)，使得南北方瓷器的繪畫(huà)裝飾語(yǔ)言審美與技法得到融合，古彩瓷也得到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。景德鎮(zhèn)還具有優(yōu)越的地緣條件，優(yōu)質(zhì)的瓷土和齊全的產(chǎn)業(yè)鏈給了其傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)城市的身份，充足的資源、優(yōu)越的自然條件、濃厚的藝術(shù)氛圍和優(yōu)秀的工匠都使得“大明五彩”在景德鎮(zhèn)的發(fā)展一騎絕塵。到了清代，古彩工藝得到了進(jìn)一步的提升，不論是燒造工藝、繪畫(huà)技藝還是藝術(shù)造詣都得到了全面的發(fā)展。這時(shí)的古彩瓷在色彩上鮮艷明亮，瓷質(zhì)潔白細(xì)膩，且所繪畫(huà)的題材十分豐富又生動(dòng)傳神，裝飾風(fēng)味更加濃烈。比較明代的粗糙造型和顏色厚重單一要更加細(xì)膩精致了，但是裝飾逐漸趨向繁縟，對(duì)技法的要求非常嚴(yán)格，對(duì)畫(huà)工和燒制技術(shù)提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)。古彩發(fā)展至今，在陶瓷裝飾藝術(shù)中一直占有重要的地位，當(dāng)代的陶瓷工作者在不斷地繼承傳統(tǒng)和努力創(chuàng)新。

（二）姐妹藝術(shù)辨析

古彩在早些年并沒(méi)有一個(gè)確切的名稱，而是以它的色彩技法特點(diǎn)命名的，比如紅彩、斗彩、加彩等?？墒菍?shí)質(zhì)上，我們一般將風(fēng)格硬朗、顏色濃郁、技法相似的這幾種釉上彩繪瓷都叫作古彩。所以，古彩的命名很大程度上是為了與其他姐妹陶瓷藝術(shù)有一個(gè)區(qū)分。粉彩瓷以顏色溫潤(rùn)雅致見(jiàn)長(zhǎng)，所繪制的畫(huà)面層次豐富且擁有很強(qiáng)的空間營(yíng)造能力。粉彩之所以被稱作粉彩，離不開(kāi)其低飽和度的色彩特征，而這種特征得益于“玻璃白”的使用，通過(guò)一系列的化學(xué)反應(yīng)使顏色變得淡化。也正是由于“玻璃白”，使得粉彩瓷在繪制物象之時(shí)具有層次清晰且如玉柔潤(rùn)的色彩表現(xiàn)。古彩在技法運(yùn)用上是單線平涂，呈色方面雖濃艷但不刺目，而粉彩使用的是沒(méi)骨畫(huà)法。粉彩瓷的色彩豐富且柔和優(yōu)雅，飽和度較低。而古彩瓷色彩相對(duì)簡(jiǎn)略，經(jīng)常使用強(qiáng)烈艷麗的色彩來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面。

二、走獸瓷畫(huà)綜述

（一）走獸題材畫(huà)

走獸畫(huà)是國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)中的一個(gè)分支科系，指的是以現(xiàn)實(shí)存在的畜獸動(dòng)物或是想象中的瑞獸等為表現(xiàn)主體對(duì)象的繪畫(huà)。走獸畫(huà)的起源非常早，黃河流域最具代表性的仰韶文化彩陶中就已經(jīng)出現(xiàn)了走獸畫(huà)。在原始彩陶和商用青銅器上，“走獸”充滿神秘色彩，遺留著圖騰的氣息，那時(shí)的走獸畫(huà)或許與早期人類的生殖崇拜有一定關(guān)系。六朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了不少的獨(dú)立出現(xiàn)的走獸畫(huà)，唐代的走獸畫(huà)得到了很好的發(fā)展，這時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)也已經(jīng)擺脫附庸身份獨(dú)立成科了。五代兩宋時(shí)期是走獸畫(huà)發(fā)展的高峰時(shí)期，其下一個(gè)高峰就已經(jīng)是八大山人所在的清朝了。走獸畫(huà)也隨著歷史的長(zhǎng)河一路向前，技法造型豐富且風(fēng)格流派眾多，取得了很高的藝術(shù)造詣。

（二）瓷上走獸畫(huà)

走獸畫(huà)以陶瓷為載體出現(xiàn)，最早可以追溯到東漢的青瓷上，那時(shí)雖然罕見(jiàn)，但是確有繪制抽象的走獸題材的青瓷。但是，由于歷史環(huán)境、審美風(fēng)貌和技術(shù)等原因，瓷上走獸畫(huà)并未得到很好的發(fā)展。進(jìn)入唐代后，由于經(jīng)濟(jì)、政治等因素，情況終于有了向好的態(tài)勢(shì)，不僅是陶瓷行業(yè)，整個(gè)藝術(shù)界都有很好的生長(zhǎng)環(huán)境，唐代的長(zhǎng)沙窯開(kāi)啟了繁榮的序幕，彩繪瓷得到了大規(guī)模的生產(chǎn)。長(zhǎng)沙窯彩繪瓷是在褐彩基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，并且由單一褐彩發(fā)展為褐綠兩彩，技術(shù)的發(fā)展也為題材表現(xiàn)能力的提升提供了必要條件，走獸題材的繪畫(huà)和紋飾都得到了充分的運(yùn)用。宋代之后，走獸畫(huà)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。以畫(huà)花陶瓷藝術(shù)而出名的北方磁州窯，出現(xiàn)了很多白地黑花的走獸題材繪畫(huà)。元代由于元青花的興盛，青花走獸瓷畫(huà)也具有很高的藝術(shù)影響力，注重以形寫(xiě)神的運(yùn)用，其中，以景德鎮(zhèn)的青花走獸瓷畫(huà)產(chǎn)量最大。明代陶瓷走獸畫(huà)雖較宋元有明顯差距，但其仍取得了不少藝術(shù)成就，其藝術(shù)特色也有頗值稱道處。清順治和康熙早期與明末時(shí)期被稱為瓷器史上的轉(zhuǎn)變期，其風(fēng)格依舊以明末寫(xiě)意風(fēng)格為主，進(jìn)入清康熙中期以后，陶瓷走獸畫(huà)的清代風(fēng)格開(kāi)始形成并在乾隆時(shí)期達(dá)到最典型。

三、古彩走獸瓷畫(huà)的造象之道

古彩走獸瓷畫(huà)具有深厚的中華傳統(tǒng)文化根基，不論是古彩瓷藝術(shù)抑或是走獸畫(huà)藝術(shù)都是經(jīng)歷了歷史沉淀后留下來(lái)的精神遺產(chǎn)，兩者有著必然結(jié)合的自覺(jué)性。從審美角度來(lái)說(shuō)，以裝飾性十足的古彩瓷為載體而表現(xiàn)走獸元素的藝術(shù)語(yǔ)言是符合中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的衍生的。誠(chéng)然，古彩走獸瓷畫(huà)在“造象”時(shí)有著自身的內(nèi)在規(guī)律與程式，接下來(lái)將從筆法建構(gòu)、器型構(gòu)圖和設(shè)色方法三個(gè)方面對(duì)其“造象之道”展開(kāi)分析。

（一）筆法建構(gòu)

在古彩走獸瓷的繪制過(guò)程中，對(duì)筆法的建構(gòu)要求是很高的，必須做到胸有成竹。走獸繪畫(huà)最重要的是對(duì)毛發(fā)的筆勢(shì)處理，倘若對(duì)構(gòu)圖法則的領(lǐng)悟只是停留在初級(jí)認(rèn)識(shí)階段，是無(wú)法表現(xiàn)出動(dòng)物的生動(dòng)意蘊(yùn)的，必須做到筆意、筆力、筆勢(shì)以及筆趣的自然和諧，否則短促且僵硬的線條表現(xiàn)只會(huì)徒增毛發(fā)的塑料感，變成粗劣的裝飾畫(huà)風(fēng)，必然使人產(chǎn)生視覺(jué)的疲勞感。筆法的意蘊(yùn)尋找是其不斷創(chuàng)新發(fā)展的必然門檻，只有做到“氣”“骨”“韻”“力”的節(jié)奏感與和諧感才能還到走獸瓷畫(huà)的超然的畫(huà)境。在古彩走獸瓷中，對(duì)“單線平涂”的技法要求是很高的，要做到呼吸感的毛發(fā)筆法，就必須一筆到位且一氣呵成。

（二）“形”隨“型”動(dòng)

在器型構(gòu)圖方面，要做到“形”隨“型”動(dòng)，也就是指不同陶瓷載體上的不同構(gòu)圖方法。先說(shuō)瓶子、罐子或者筒狀的瓷瓶，由于其立體的器型特征，在繪制時(shí)需要表現(xiàn)三維空間，構(gòu)圖的難度也隨之增加。不同的瓷瓶構(gòu)圖方式也不同，就像四方四面的鑲器實(shí)質(zhì)上是四個(gè)平面的繪制。因此，構(gòu)圖可以按照瓷板來(lái)繪制，也可以按照四個(gè)連貫的小畫(huà)面通過(guò)延伸和系列而成一幅通景式的畫(huà)面。對(duì)于曲面的瓷瓶構(gòu)圖可以使用錯(cuò)落式的方式進(jìn)行繪制，確定主體后一定要加強(qiáng)背景周邊的連貫性和延伸感，不論從任何一個(gè)面看去都不能是孤立的、憑空而來(lái)的。具體地說(shuō)，在主體走獸繪制完成后可以加入巖石、苔蘚等背景將畫(huà)面“串起來(lái)”，使畫(huà)面具有層次和縱深感。瓷板或者瓷盤的構(gòu)圖要相對(duì)簡(jiǎn)單一些，主要可以按照國(guó)畫(huà)走獸的方式進(jìn)行繪制。主要還是要具體器型具體分析，根據(jù)所需要表現(xiàn)的對(duì)象處理好造型之間點(diǎn)與面的關(guān)系，大小比例的調(diào)整也是非常重要的。

（三）“隨類”賦色

在古彩走獸瓷的設(shè)色處理上，可以遵循六法論中“隨類賦彩”的程式。謝赫所提出的“隨類賦彩”從很大程度上來(lái)說(shuō)反映了傳統(tǒng)中國(guó)色彩審美的內(nèi)在要求，其不僅是要求按照客觀對(duì)象的不同來(lái)確定色彩的運(yùn)用，更大程度上有著藝術(shù)家們表達(dá)自我意象思維的意思。它可以不是客觀存在的固有色彩，而是藝術(shù)家們虛構(gòu)和聯(lián)想出的色彩。在古彩走獸瓷裝飾之中，由于工藝的難度和色料呈色的局限，這種“隨類賦色”的創(chuàng)作理念是和古彩的工藝特征相契合的。在古彩走獸瓷中，抓住色彩的對(duì)比規(guī)矩十分重要，運(yùn)用補(bǔ)色和高純度的色彩繪制猛獸能夠給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，造成夸張的藝術(shù)沖突，也符合了民間的傳統(tǒng)審美。其次，要抓住線條與色塊的關(guān)系，更重要的是抓住色塊與色塊之間的搭配關(guān)系。不同的顏色之間要處理好對(duì)比與和諧關(guān)系是需要很高的藝術(shù)修養(yǎng)的，具體來(lái)說(shuō)，古彩走獸瓷畫(huà)中毛發(fā)是大片的色塊，倘若是黃色的，背景通常使用赭石色的山石或草綠、或墨綠色的草地苔蘚作為大片的背景色。從傳統(tǒng)文化審美的角度說(shuō)，也是受到了民間年畫(huà)的影響，古彩走獸畫(huà)也充分運(yùn)用了民間傳統(tǒng)的色彩搭配規(guī)律，再現(xiàn)了濃厚的民族風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著新時(shí)代的到來(lái)，誠(chéng)然，古彩走獸藝術(shù)有著更多的個(gè)性化思想詮釋，但是從先人的輝煌過(guò)去中吸取和繼承優(yōu)質(zhì)的因素也是必不可少的一環(huán)。不可否認(rèn)的是，古彩瓷在現(xiàn)如今的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下出現(xiàn)雅與俗的兩極分化，但是古彩走獸瓷的民族文化價(jià)值是不可忽視的。我相信，隨著工藝與藝術(shù)的不斷融合和陶瓷文化的不斷創(chuàng)新，每一位陶瓷藝術(shù)家都做好自己的時(shí)代人物，未來(lái)的陶瓷文化發(fā)展將再次走向輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1985.

作者簡(jiǎn)介：林衛(wèi)國(guó)（1972-），藝名林正茂，男，江西景德鎮(zhèn)，本科，高級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向：藝術(shù)陶瓷。