【摘要】元老院是古羅馬共和國政治中心，但是隨著時間的推移，元老院的地位隨著元老貴族成員發(fā)生質(zhì)的變化而變化。元老院從共和國初期的純粹貴族成分的實(shí)權(quán)機(jī)構(gòu)演變?yōu)楹笃谌诤线M(jìn)各種成分的獨(dú)裁御用工具。原因在于元老院極其元老貴族具有排他性，隨著領(lǐng)土擴(kuò)張逐漸奢侈腐敗，故步自封，引起平民反對、軍隊打擊，走向蛻變衰落道路。

【關(guān)鍵詞】元老院；元老貴族；共和制

【中圖分類號】K2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在共和國之前，古羅馬元老院就有悠久的歷史淵源。早在羅慕路時期，羅馬人就分成3個部落30個胞族和300個氏族。[1]王政時代（公元前753—公元前510年）前期，羅馬社會已經(jīng)分化出明顯的高貴等級——氏族貴族，元老就從這些貴族家族中挑選。[2]元老院成員主要由氏族長和家長組成，最初僅有100名。王在重大問題上必須與元老院商量，王去世之后，由元老輪流執(zhí)政，直到元老院提名，人民大會投票選出新王為止。[3]

一、共和國初期（公元前510年起始）的元老院——高尚純粹的貴族團(tuán)體

共和國初期，王政時代留下來的元老院是共和國的核心機(jī)構(gòu)，是具有高貴傳統(tǒng)的貴族團(tuán)體。元老的拉丁語意思是“權(quán)威、威望”。每個元老都出身于古老氏族，擁有傳統(tǒng)威望和顯赫地位，集合起來就構(gòu)成壓倒一切的權(quán)威力量。[4]早期的羅馬人樸實(shí)節(jié)儉、誠實(shí)清廉、忠勇愛國。貴族和平民都以下地勞動為榮，元老們在議事廳開會坐的是硬板凳，冬天也不生火。羅馬作家西塞羅和李維都提到過公元前5世紀(jì)貴族肯其那圖斯被元老院宣布為獨(dú)裁官時，他還在田地上勤勞耕作。[5]這一時期，元老院成員數(shù)量增至300人，都由氏族貴族把持，終身任職，元老院就是貴族勢力的堡壘。[6]這個時期，執(zhí)政官執(zhí)掌國家政權(quán)，而執(zhí)政官本身就是元老貴族。執(zhí)政官每逢大事必須提交元老院討論，聽取元老院的意見和建議。因此，盡管元老院尚未達(dá)到后來具有廣泛權(quán)力的勢力，但是在共和初期羅馬國家政權(quán)中處于權(quán)力中心的位置，是共和國大政方針的倡導(dǎo)者和制定者。

二、共和國前期（公元前4世紀(jì)下半期—公元前3世紀(jì)初）的元老院——接納少數(shù)富有平民的元老院

共和國建立不久，羅馬就發(fā)生了長達(dá)兩個世紀(jì)之久的平民反對貴族的斗爭，反對貴族高高在上的封閉性、特權(quán)性和元老院的排他性。大約公元前4世紀(jì)下半期和公元前3世紀(jì)初，平民斗爭取得了勝利，官職向富裕平民開放，當(dāng)官的平民可以成為元老，元老院不再是純粹的貴族團(tuán)體。[7]貴族和富有平民共同把持羅馬政權(quán)，一些精明高尚的羅馬元老愿意與民眾分享特權(quán)，慎重而穩(wěn)定地擴(kuò)大公民權(quán)利和其他城市的投票權(quán)，[8]充分體現(xiàn)了共和國民主因素的發(fā)展與完善。[9]具有共和因素元老貴族政權(quán)基礎(chǔ)因此更加鞏固，權(quán)力繼續(xù)處于上升趨勢。

相應(yīng)的，平民的范圍縮小到城鄉(xiāng)居民中的下層群眾，這就導(dǎo)致羅馬貴族轉(zhuǎn)向?qū)ν鈹U(kuò)張尋求土地和奴隸。羅馬征服戰(zhàn)爭連連，戰(zhàn)爭決策幾乎都在元老院發(fā)出，實(shí)際權(quán)力很大，軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、外交權(quán)、財政權(quán)和宗教監(jiān)督權(quán)都掌握在元老院手中，并形成慣例，而公民竟然習(xí)慣于遵守。[10]

三、共和國中期（公元前3世紀(jì)—公元前2世紀(jì)）的元老院——各種冒險家的樂園

這個時期是元老院權(quán)力最膨脹時期，是羅馬實(shí)權(quán)機(jī)關(guān)，是貴族的堅實(shí)堡壘。300名元老終身任職，享有特權(quán)，全面把持國家軍事、外交、財政、經(jīng)濟(jì)、政治大權(quán)。

這個時期，羅馬積極進(jìn)行武力擴(kuò)張地盤，征服迦太基、西地中海和東地中海，成為地跨歐亞非三洲的霸權(quán)國家。大片被征服土地和大批戰(zhàn)俘奴隸進(jìn)入羅馬。同時，羅馬平民常年打仗，導(dǎo)致土地荒廢，羅馬公有土地急劇增長。元老貴族趁機(jī)占有大量公有土地，同時兼并小農(nóng)土地，成為擁有大地產(chǎn)的大莊園主和大奴隸主。[11]而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性打擊，農(nóng)民失去土地，一些人淪落為大地產(chǎn)的廉價勞動力，一些人淪落為無業(yè)游民。[12]同時，元老貴族還繞過公元前218年通過的克勞狄烏斯法禁止元老經(jīng)商的規(guī)定，通過代理人從事經(jīng)商活動。從老加圖的《農(nóng)業(yè)志》里可以看到，意大利中部田莊中經(jīng)營各種經(jīng)濟(jì)作物，大部分用于出售以謀取利潤，而莊園主住在城里，坐享其成。[13] 因此，元老院中的元老們還有不折不扣的羅馬大商人。

老加圖（公元前234—公元前149年，指的是羅馬共和國時期的家圖），17歲從軍，憑借能力逐步躋身于羅馬最高官職的行列和貴族核心，成為“新貴”的典型代表，但是，老加圖被認(rèn)為是羅馬共和國時期典型的保守派人物。因?yàn)樗麍詻Q維護(hù)羅馬的舊原則，反對新事物，借口反對元老奢侈腐化、維護(hù)公共道德，無情打擊接受希臘東方文化的另一派，因而在元老院中令人望而生畏。

老加圖在元老院發(fā)言有一個經(jīng)典的結(jié)語：必須毀滅迦太基！這實(shí)際上暴露了元老貴族不擇手段侵略擴(kuò)張，追求財富的野心。元老精英老加圖一方面扮演羅馬的道學(xué)家，苛刻維護(hù)狹小城邦體制下的傳統(tǒng)共和美德，另一方面卻喪失良心與羅馬民眾盡情欣賞奴隸角斗士的殘酷格斗，[14]兩者極其自相矛盾，同時還大肆宣揚(yáng)對外侵略擴(kuò)張。老加圖就是那個時代貪婪虛偽、鄙視貧民的元老的典型代表。這種自私虛偽導(dǎo)致貴族更加富有，而用于備戰(zhàn)的小農(nóng)和平民變得更加窮困，貧富懸殊局面把窮人推向了即將成為元老貴族掘墓人——軍團(tuán)的懷抱。

在這一時期，戰(zhàn)爭指令都從元老院發(fā)出，例如三次布匿戰(zhàn)爭（前264年—前146年）和對西地中海的征服、三次馬其頓戰(zhàn)爭（前215年—前168年）和征服東地中海。到公元前265年為止，羅馬經(jīng)歷了民主化過程，但是以后的霸主戰(zhàn)爭又深刻地改變了羅馬國內(nèi)的制度，民主化趨向夭折就是其中之一。[15]有關(guān)節(jié)儉、禁欲和勤勞的古老說教很快被遺忘了，代之以炫耀和冷漠。[16]

四、共和國晚期（公元前2世紀(jì)30年代—公元前1世紀(jì)30年代）的元老院——軍人為首的新貴團(tuán)體

小國寡民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系的元老貴族城邦共和制已經(jīng)不能滿足羅馬奴隸主貴族對內(nèi)鎮(zhèn)壓和對外擴(kuò)張的無限貪欲，元老貴族統(tǒng)治下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小城邦制度式的共和國大廈勢必被快速上升的強(qiáng)勢獨(dú)裁新貴所動搖，最終坍塌。[17]土地集中和奴隸處境愈加嚴(yán)峻，奴隸和平民處境愈加困難。而元老貴族和羅馬顯貴壟斷國家政權(quán)，營私舞弊、奢侈腐敗現(xiàn)象有增無減，使共和國政治腐敗不堪，從而引發(fā)兩次西西里奴隸起義，還引起了著名的格拉古兄弟對土地的改革（公元前133—公元前121年），分配大地產(chǎn)土地給無地者及擴(kuò)大羅馬公民權(quán)授予范圍。失敗后，格拉古兄弟及其擁護(hù)者被反對改革的元老貴族殺害，扔進(jìn)第伯河中。但是改革影響深遠(yuǎn)，它揭開了共和國后期大規(guī)模社會斗爭的序幕，緩和了大貴族土地集中進(jìn)程，促進(jìn)了羅馬社會的發(fā)展，沉重打擊了元老貴族勢力，元老貴族被拖入衰敗命運(yùn)軌道。

羅馬奴隸主大貴族在獲取新土地的需要和在城邦危機(jī)形勢下認(rèn)可蘇拉獨(dú)裁專政，企圖挽救自己衰亡的命運(yùn)。但事與愿違，蘇拉軍事獨(dú)裁是對共和國統(tǒng)治政權(quán)核心元老院的大改造大清洗，是對共和制發(fā)起的猛烈攻擊：蘇拉有計劃地屠殺了40位元老和1600名騎士，[18]并從忠于自己的騎士和成為羅馬新公民的意大利自治市貴族中選拔300人為新元老，使元老名額增至600人。調(diào)整后的元老院在性質(zhì)和成分上都發(fā)生了本質(zhì)變化：此時的元老院從以前的國家最高決策機(jī)關(guān)，蛻變?yōu)樘K拉實(shí)現(xiàn)個人意志的御用工具了。[19]但是，蘇拉的獨(dú)裁引發(fā)了社會貧富懸殊，大量平民或淪為無產(chǎn)者，或流落羅馬城內(nèi)，在骯臟和擁擠的角落討生活——羅馬共和制至此走進(jìn)死胡同。[20]緊接著，一些后繼的野心家利用勞苦大眾的不滿，沿著蘇拉成功的獨(dú)裁軌跡，發(fā)展為腐朽共和國的掘墓人：他們就是共和國的顛覆者和獨(dú)裁者凱撒、共和國的最后埋葬者奧古斯都。

羅馬人在共和氛圍中日益好逸惡勞或更加窮困潦倒，社會矛盾日益尖銳，甚至爆發(fā)斯巴達(dá)克奴隸起義，但是共和體制缺乏內(nèi)部活力，元老院無力回天。歷史發(fā)展使凱撒應(yīng)運(yùn)而生。凱撒建立強(qiáng)有力的個人統(tǒng)治，集軍政大權(quán)于一身，以快刀斬亂麻、摧枯拉朽的勢力破壞了已經(jīng)無序的舊貴族共和體制，基本上完成了向君主獨(dú)裁制的過渡。其中一個措施就是改組元老院：安插親信，把一些非貴族出身軍人、被釋放奴隸、意大利和其他行省奴隸主選入元老院，并把元老名額從600人增至900人。[21]使羅馬元老院不再是僅僅代表羅馬貴族利益的狹隘封閉的權(quán)力機(jī)構(gòu)，成為面向更廣泛地域和階層開放的權(quán)力機(jī)構(gòu)。[22]

五、共和國滅亡命運(yùn)（公元前27年左右）——元老院成為獨(dú)裁的后花園

羅馬共和體制是適應(yīng)城邦制建立的政體，但是元老院和富人們只會蠻橫自私考慮自己的世襲利益，并沒有真正關(guān)心公眾利益，走著自取滅亡的道路。[23]當(dāng)羅馬由城邦擴(kuò)張為地中海大帝國時，階級斗爭日趨激烈，而日益腐朽落后的共和政體不能夠不愿意調(diào)節(jié)逐漸失去共和秩序的社會，只有與羅馬霸業(yè)相匹配的軍事獨(dú)裁才能統(tǒng)治整個羅馬社會。

屋大維是個膽大心細(xì)、審慎智慧的政治家和軍事家，其個人能力和智慧遠(yuǎn)超整個元老院。公元前43年，屋大維和安東尼在腓力比之戰(zhàn)中徹底擊敗共和派，歷史學(xué)家愛德華·吉本指出，這種羅馬內(nèi)戰(zhàn)是結(jié)束共和走向君主專制政體的必然過程。只要皇帝掌握武力就能鎮(zhèn)壓元老院，皇帝和元老院的爭權(quán)不是緩和而是勢如水火。[24]屋大維清洗干凈元老院的異己勢力，將自己黨羽遍布元老院。這樣，元老院里出身行省而非羅馬的元老越來越多，例如有來自北非和亞細(xì)亞行省的人才成為元老。出色的有前途的外地人漸漸被選拔成為元老新貴。[25]

公元前27年，在共和傳統(tǒng)一息尚存的元老院，屋大維以退為進(jìn)，解散軍隊，宣稱還政于元老院和人民，感動和欺騙了元老院，結(jié)果換來的是屋大維被選舉為執(zhí)政官、終身保民官、大祭司長和被元老院授予“奧古斯都”。至此，屋大維凌駕于元老院和一切官職之上，可以任意干預(yù)元老院，并在元老院之前作出決斷，元老貴族的共和統(tǒng)治淡出人們的視野。奧古斯都的絕對權(quán)力控制整個帝國，以至于整個羅馬只知元首不知元老院。最終，屋大維自稱是羅馬第一公民的元首制，標(biāo)志著羅馬從共和時代進(jìn)入帝國時代。

六、結(jié)語

共和國元老貴族從前期的質(zhì)樸務(wù)實(shí)、誠實(shí)清廉、遵紀(jì)守法和忠勇愛國的羅馬民族美德代表人蛻變?yōu)楹笃诘膶M自私、腐敗無能的裝飾品和展示獨(dú)裁者威嚴(yán)的道具。元老院蛻變得怯懦無能、失去尊嚴(yán)，徒有外表。客觀上說，羅馬趨向于最高主權(quán)和軍事獨(dú)裁，必然意味著元老院及其共和國走向衰亡。[26]公元前27年，屋大維宣布自己是羅馬“第一公民”，成為國家政治的終結(jié)者，而元老院曾經(jīng)有負(fù)責(zé)共和國事務(wù)的永久性權(quán)力，[27]這時已不復(fù)存在，元老院統(tǒng)治共和國500年的陣地就此淪陷。

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作者簡介：王小愛（1973-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生學(xué)歷，助教，研究方向：羅馬史。