胡榕

〔摘 要〕金基德電影作品具有獨樹一幟的美學(xué)風(fēng)格。他常在影片中設(shè)置失語的邊緣人物，通過邊緣人物安靜與隱忍的性格呈現(xiàn)出人物內(nèi)心的孤獨與無力，以“無聲”的狀態(tài)刻畫出底層人物壓抑與絕望的生存現(xiàn)；同時用豐富的視覺符號與象征意象營造出一個發(fā)人深省的影像世界。

〔關(guān)鍵詞〕金基德；邊緣人物；失語；視覺符號

金基德電影作品以其獨特的美學(xué)風(fēng)格和鏡頭語言得到了世界性的認(rèn)可，在柏林、戛納和威尼斯三大國際電影節(jié)都獲得了最高獎項。在他的影像世界里，充滿了對邊緣人物的關(guān)懷以及對人性的審視。

一、有意的失語

金基德曾說：“在我的電影里，有些人不言語意指他們受過很深的傷害，他們失去了信仰和對別人的信任，于是不再言語?！痹诮鸹伦髌分?，這種無聲相處、失語表達(dá)的影片屢見不鮮。影片中邊緣人物的失語更深刻地揭露了社會的黑暗與不公，暗示了底層人物無話語權(quán)的卑微處境。例如《壞小子》中的亨吉、《浴室漂流》中的熙真、《呼吸》中的張鎮(zhèn)，他們在影片中不言不語，都是失語的群體?！犊辗块g》里的泰石，大學(xué)畢業(yè)卻從事著發(fā)傳單的工作，偷偷借住在別人的房子里，如浮萍一樣漂浮著，沒有自己的歸屬。影片中泰石從頭到尾沒有說過一句話，善花也只是在影片最后對泰石說了句“我愛你”。他們的一切情感都是通過眼神和動作來傳達(dá)；兩人相處，無聲勝有聲。雖然他們之間沒有甜言蜜語，也不曾噓寒問暖，但他們對彼此的愛早已銘刻在心，言語對于他們來說反而顯得蹩腳?！秹男∽印分械暮嗉?，仇恨著自己所做的一切，把自己的生死看淡得如同草芥一般；幾次從血泊中爬起來的他只是輕彈塵土，因為他自知生死都不重要。《浴室漂流》中的熙真靠經(jīng)營水上漂流室和出賣自己的身體為生，沒有可依靠的人也沒有想要依靠的人，她的心就像那一片湖水，總是那么陰冷。

這些微不足道的人物身處社會邊緣，如風(fēng)中的蠟燭隨時熄滅；他們緘口不言、神情淡漠、目光中略帶隱忍，用無聲的力量表達(dá)自己對這個世界的憤怒與不滿。這種無聲的沉默比那些看似鏗鏘的語言更為有力，像是一把利劍深深刺痛每一個觀眾的心，讓觀眾切身地感受到這些邊緣人物的處境，引發(fā)觀眾對電影人物和命運的思考以及對自身的反思。

二、安靜溫和的吶喊

金基德是一個關(guān)注邊緣人物的導(dǎo)演。他常在影片中用安靜溫和的方式給觀眾呈現(xiàn)出社會邊緣人物的世界。金基德的電影里有很多安靜的結(jié)局，安靜得讓人窒息，安靜得震撼人心。《圣殤》結(jié)尾時，江道選擇了安靜地結(jié)束自己生命來自我救贖。他想起自身所犯的罪惡，想起曾經(jīng)迫害過的對象曾經(jīng)說過的“恨不得把你活活磨死”。對這個世界已無牽掛的他，最后把自己拴在貨車底下，在灰蒙蒙的清晨拖出一條長長的血跡，沒有掙扎、沒有聲音，只有一條長長的血跡在不斷延長，就像是江道贖罪的路程。這種安靜殘忍的結(jié)束，令人難以直視，卻極為震撼人心?！秹男∽印方Y(jié)尾時，金森華和亨吉一言不發(fā)地依偎著，然后靜靜地在那張小床上開始他們的皮條客和妓女的工作，最后再靜靜地開著他們工作的車子離開。這種安靜的結(jié)局，卻是他們悄無聲息活下去的掙扎，最令人動容和發(fā)人深省。

安靜的性格似乎是個美好的事物，讓人賞心悅目，卻又會讓我們有著“哀其不幸，怒其不爭”的憤慨，有著想要去尋找這個悲劇源頭的動力。金基德電影中的邊緣人物安靜隱忍，內(nèi)心的孤獨與痛苦無處訴說，只能選擇麻木地悄無聲息地活下去。在作品《雛妓》中，貞生性溫和，不爭不求，安安靜靜地佇立在屬于她的地方。在遭受慧美的厭惡排擠時，她淡然一笑，沒有記恨也沒有還擊，繼續(xù)著自己的生活；在沒有朋友、沒有關(guān)心的時候，她照樣簡單有律地生活，一個人逛街、看書、吃飯、唱歌、畫畫；在遭受所謂哥哥的勒索傷害的時候，她還是沒有憤怒、沒有怨恨，只是安安靜靜地抱抱他來化解仇恨。看到這么一個性子善良溫和而又美麗大方充滿才氣的貞，我們想到的不可能是妓女這樣的人物，而是有素質(zhì)的大學(xué)生或者優(yōu)雅的名門閨秀。可是現(xiàn)實的情況卻不容我們質(zhì)疑，她確確實實是個靠出賣自己的身體維生的紅塵女子。而貞對于自身悲劇的命運，從頭到尾都沒有掙扎和抗拒過，安安靜靜地接受這貌似不公的一切。這種逆來順受越是安靜，越能引發(fā)觀眾的同情與思考：這悲劇的源頭來自何處？這不公與憤慨該向誰傾訴？

三、象征性視覺符號

關(guān)于符號，弗洛姆曾經(jīng)給過這樣一個定論，他認(rèn)為符號是“人的內(nèi)心世界及靈魂與精神的一種象征”。而在索緒爾語言學(xué)和朗格符號論美學(xué)思想基礎(chǔ)上，法國電影理論家賣茨及意大利的艾柯、帕索里尼開創(chuàng)了電影符號學(xué)，使西方電影理論進(jìn)入現(xiàn)在電影理論時期。電影符號學(xué)曾指出“在電影中被拍攝的人物、景象和被錄制的聲音，畫面的構(gòu)圖、景別、攝像機(jī)的運動、鏡頭的排列組合都是符號的詮釋”。金基德的電影作品里有一套屬于他自己的符號體系。他在電影創(chuàng)作中常利用特寫、跟拍等鏡頭來創(chuàng)造特定的情境，用他特意選定的事物含蓄委婉地表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。金基德作品中大量充斥著象征符號，比如水、動物、鐵絲等。

在金基德電影中，水是出現(xiàn)最為頻繁的一個符號意象。如《浴室漂流》中的水上旅館、《春夏秋冬又一春》中的湖泊寺廟、《弓》中的海上漁船。在這些情境中，水像是置人于隔絕與封閉的一種難以言喻的束縛，同時又象征著一種野性而又無邊無際的欲望?！对∈移鳌分欣в趬阂挚鄲炛械奈跽妫驗閻酆捺炼识赶職⒔?；《春夏秋冬又一春》中的小和尚因為愛上前來治病的小女孩而克制不住身體的原始沖動，犯下了色戒和殺戒；《弓》中過著平靜安寧生活的老人和女孩因為貪念與欲望，最后只能以死來成全對方的幸福。

金基德的生活中充滿動物，同樣在他的作品中也到處都是動物的蹤影。如《春夏秋冬又一春》中的蛇、魚、青蛙、貓，《雛妓》中的金魚，《圣殤》中的雞和鰻魚，《收件人不詳》中的狗。這些貌似簡單的意象，向觀眾傳達(dá)著抽象的思想?！洞合那锒忠淮骸分行『蜕邪咽^拴在小魚、小蛇、青蛙身上，給它們帶來重負(fù)，這也象征著小和尚自身輪回救贖的開始，最終小和尚長大后領(lǐng)悟到自身曾經(jīng)犯下的罪惡，將一大塊石頭拴在自己的身上，向佛吐訴，開始自己的救贖之旅；《雛妓》影片中剛開始的時候，我們就看到了金魚被撞倒在地上；再后來，貞買了金魚回來之后，被慧美的父親強(qiáng)奸的時候，抓破了金魚的塑料袋；到最后，貞把金魚放回水中讓金魚重新獲得自由。這一個過程就像是貞自身的一段經(jīng)歷，從一開始的進(jìn)入鳥籠中出賣身體，到后來在過程中備受排擠與折磨，再到最后獲得慧美及其家人的理解而獲得心靈的快感。

鐵絲似乎和金基德參軍的人生經(jīng)歷有著絲絲縷縷的聯(lián)系，它成了金基德電影中鐘愛的表現(xiàn)意象。在《海岸線》開始的時候，我們就可以看到大片的鐵絲網(wǎng)，這就像是隔絕這些軍人與外界接觸的魔墻，讓人保持時刻的警惕感卻又令人有著躍躍欲試的沖動。鐵絲網(wǎng)越是明禁越容易成為罪惡的爆發(fā)口，就像是這些在禁區(qū)內(nèi)的軍人明知軍令卻還對瘋女梅鴦犯下淫罪，使得梅鴦懷孕后還強(qiáng)迫她墮胎，注定了悲慘的結(jié)局。在《浴室漂流》中，鐵絲也頻頻出現(xiàn)，如鳥籠和魚鉤，就像是困住人自由的工具。影片中我們看到雇主用魚鉤釣到魚后的血腥殘殺的鏡頭；看到警察為了逃脫法律的懲罰把魚鉤放進(jìn)喉嚨當(dāng)中潛入水中的鏡頭；看到漁女熙真為了宣泄內(nèi)心的苦恨將魚鉤深深地放進(jìn)自己下體內(nèi)撕心裂肺地扯出的鏡頭。這一幕幕血淋淋的鏡頭讓觀眾不寒而栗，更讓觀眾們陷入思考：欲望往往是痛苦的開始。

金基德是盛開在影視圣壇的一朵奇葩。他大膽極致的創(chuàng)作形成了一股獨特的影像力量，吸引著人們沉浸在他的影像世界中，進(jìn)而引發(fā)了人們對電影人物命運的關(guān)懷與人性的反思。 （責(zé)任編輯：伍益中）

參考文獻(xiàn)：

[1]林凡、李建群.金基德電影鏡頭語言的美學(xué)特色探析[J]. 電影評介，2007（19）.

[2]朱思昆.眼前與背后世界中人性的深刻思考——淺析金基德電影《空房間》[J].戲劇之家，2018（33）.

[3]朱峻江.論電影塑造人物形象的藝術(shù)手法——以影片《空房間》與《這個殺手不太冷》為例[J].西部廣播電視，2018 （23 ）.

[4]金基德.野生金基德[M].上海人民出版社，2011.